視聽傳播下的“非遺”類紀錄片影像敘事藝術
——以紀錄片《天下媽祖》為例

文/徐丹

一、“視聽傳播”下的戲劇敘事策略

自電影誕生以來，電影之父盧米埃爾兄弟最伊始就是借用攝影機紀錄生活中的點滴，譬如《火車進站》、《水澆園丁》等，隨著電影時間的年輪越來越進步，電影分為了類型電影和紀錄片這兩大類的影像。紀錄片之父弗拉哈迪在其《北方納努克》中首次將把“戲劇”引入紀錄片中強化主題。即使其拍攝手法不是很多元化，但就當時的社會環境下，它的出現不僅開創了用影像記錄社會的人類學紀錄片類型，也為紀錄片提供了一種至今仍在使用的拍攝模式。《北方納努克》是世界紀錄片史光輝的起點。隨著人們觀影量的增多，觀眾的審美逐漸發生了質的變化，作為紀錄片的從業人士，便面臨著新的挑戰，如何將要拍攝的內容巧妙的借用“視聽傳播”來吸引觀眾甚是重要。戲劇敘事的創新無需質疑成為“非遺類”紀錄片所追求的藝術表現手法。戲劇敘事是一個有起因、發展、高潮、結局的封閉性的故事脈絡，追求戲劇化的表現形式，為了沖突的表現性是犧牲真實性的。它所追求的是藝術的審美價值，而非認識價值。紀錄片是一種具有跨文化、跨時空傳播屬性的媒介形態，擔負著記錄社會、傳播國家形象、交流文化等重要使命。[1]

五集系列的非遺《天下媽祖》紀錄片，透過久經考量的解說詞，傳遞出主創人員的巧妙運用戲劇敘事策略的機智。譬如，“這是中國最北端的天后宮之一，它的主人，是一位南方的漁家女子，從這里向南延伸，一萬八千公里的海岸線上，為它而建的廟宇有數千座，是誰把她請上了神壇，是誰把她帶到了遠方？”這是首集《分靈》所吸引人的地方，伴隨著渾厚響亮的配音，編導采用了問號將“神像媽祖的分靈”故事娓娓道來。黑幕淡出，臺灣宜蘭蘇澳映入眼簾，在這個信仰媽祖的海岸漁鎮，“瑞德漁號”船長楊德信為了趕在今年的4月至6月間，出海捕獲售價高昂的黑鮪，他和伙伴們必須拋棄漁網打撈，得拼上運氣、技巧在破濤洶涌的大海中耐心“垂釣”。對于他們來說，每年的這時候出海仿佛參與了一場豪賭。瑞德漁號出海前，船長楊德信收到一個消息，“紅霞”熱帶風暴正在這附近洋面上生成。出海嫻熟的他們準時出海了，聽著海浪的拍擊聲，觀眾看到船長們來到作業區后，在黑夜中釣著黑鮪，若他們不能按時釣到，那么將和臺風賽跑，這樣的“問號”敘事，將戲劇化的語言傳遞給觀眾，靠天吃飯的船長在深海上，多次祭拜著媽祖神位，并對著鏡頭表明，臺灣的船上百分百都供奉著媽祖。媽祖信仰對于出海人的意義重大不言而喻，觀眾才能體會臺灣人對媽祖神像的情感信仰共鳴。在臺灣這個島嶼上，密布著五百多座媽祖分靈廟。緊接著，拍攝團隊遇到了臺風，在狂風暴雨中艱難的駕駛，打破當地記錄的十七級陣風來到臺灣，在這樣的環境下，由于神靈媽祖的庇佑，風雨之后天空漸漸透亮，這樣的敘事表現手法，使得媽祖對于當地人的安慰甚至重要。

二、“視覺傳播”下的影像敘事語言

隨著科學技術的不斷發展，“非遺”紀錄片已經不再單純的刻印非物質文化遺產，而是融合了文化、藝術、歷史等諸多形式的綜合類的片種。有學者認為，以非物質文化遺產為審美對象，以展示非遺美學特征為目的，以聲畫合一的媒體語言為手段的影視紀錄片就能被稱為“非遺類”紀錄片。[2]從這個定義中，當下的紀錄片題材內容逐漸顯現出多元化的時代特征，比如《四平戲夢》、《我在故宮修文物》等。紀錄片《天下媽祖》的編導團隊拍攝取景地跨越十八個國家和部分地區，六次飛進臺灣島嶼，帶著鏡頭走進數百座媽祖廟宇，走訪近千名臺灣各區的媽祖信眾。在不斷的完善拍攝影像的呈現中用藝術的鏡像語言完成本片的文化特色“內涵”。再結合巧妙的影像鏡頭敘事語言銜接傳達各地信仰徒們對媽祖文化的“崇拜”，進而感染當今觀影的人群。

一部優秀的紀錄片，除了選題的獨特之處之外，最本質的應該是視聽語言的巧妙勾畫。細心觀摩考量五集系列《天下媽祖》中的每一個畫面，最深入人心的是媽祖和信仰徒們的局部特寫語言的展現。眾所周知，特寫鏡頭語言的采用是為了表現拍攝對象的細節，用近距離的手段將世界各地的媽祖“放大”容顏，凸顯媽祖的獨特之處，不僅有黑臉、黃皮膚的媽祖神像，更有結合各地信仰們的風俗習慣的參拜模式。當觀影者看到其中的特寫鏡頭時，觀眾和媽祖及信仰們的距離瞬間拉近了，我們能更仔細、清楚的看到影像中的拜俸神態。精心捕捉的特寫拍攝，刷新著觀眾的視覺體驗。另一方面，其能重點表現出媽祖信仰對于人們的重要性，將媽祖偉岸的樣貌體現出來，觀眾可以真切的感受到媽祖文化的特殊魅力。例如：第一集中的特寫臺南媽祖、鹿港媽祖、鎮遠媽祖等特寫。第二集中拍攝了馬來西亞、菲律賓媽祖、日本、開普敦的媽祖與海外的信仰傳承，特寫媽祖的神像與中國的區別。第三集中的媽祖佛像雕刻、香、等細節的特寫。

除了特寫語言的藝術表現手法，一直被紀錄片所延續的長鏡頭也是本片編導傾心思考之處。長鏡頭的多次表現呈現拜媽祖的一系列活動流程的真實性、整體性的特質，譬如，第一集《分靈》中對鹿港天后宮進香團進行拍攝時，鏡頭的穩定視點可以讓我們看到整齊隊伍的進香團對于媽祖的敬仰，以及每年中請媽祖儀式的記錄，將請媽祖的儀式流程、信民們的肢體及莊嚴的神態一鏡到底，以這樣的紀錄方式滿足觀眾的好奇之心，讓媽祖的信仰儀式生動形象的傳遞給各地的人民群眾，進而普及媽祖民間信仰的傳奇色彩。長集《民心》中講述的主要是媽祖信徒們浩浩蕩蕩的大甲媽祖繞境之行中的壯麗“奇觀”，九天八夜的長途跋涉，路上行走著的莊儀團、錦旗隊、執士隊等隊伍的行走過程就是用長鏡頭記錄其堅韌不拔的可能，不論年齡大小，勞累奔波，他們懷著虔誠的心一路向前。在長鏡頭的畫面中我們看到了信民們的不忘初心，不到終點不肯放棄的決心，盡管一路上腳起了水泡。讓觀眾領略到媽祖的神奇魅力之處，真實性展現了信仰媽祖人群的可愛之處，有利于在不中斷的時間畫面中看到他們對媽祖的深切的情感之深，虔誠之佩服。

[1]張同道，胡智鋒.中國紀錄片發展研究報告[M].科學出版社，2012，1.

[2]林廈麗.非遺題材紀錄片的美學審視[J].視聽縱橫，2014，6：84.