知行統(tǒng)一“行”為重
——關(guān)于小學(xué)生德育工作的一點(diǎn)思考

德育的目的在于讓學(xué)生學(xué)習(xí)道德知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念，指導(dǎo)學(xué)生道德行為，從而使學(xué)生在態(tài)度和行為等方面發(fā)生預(yù)期的變化。法國(guó)思想家孟德斯鳩曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德。”在這里，筆者不對(duì)“知情意行”的概念做贅述，只談?wù)勗诮虒W(xué)中對(duì)“知”與“行”的關(guān)系的一點(diǎn)淺顯認(rèn)識(shí)。

周一有班會(huì)課，為了測(cè)試學(xué)生們（六年級(jí)）是否有班級(jí)主人翁意識(shí)，我將教室里洗拖把的桶拎出來(lái)放在了教室門(mén)口，并且有意遮擋了一點(diǎn)入口。從上午，到下午，學(xué)生們進(jìn)進(jìn)出出，或繞著走或跳著過(guò)，沒(méi)有一個(gè)人將桶拎回教室。上班會(huì)課時(shí)，我將此事拿出來(lái)說(shuō)道，話(huà)還沒(méi)說(shuō)完，坐在第一排的兩三個(gè)學(xué)生就搶著將桶拎了進(jìn)來(lái)。為什么大半天的時(shí)間他都沒(méi)拎，卻在這半分鐘里就去拎桶了呢？班會(huì)課繼續(xù)，我設(shè)置情景問(wèn)題：如果你看到隔壁班教室里有很多垃圾，你有什么想法？我的本意是引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出：會(huì)感覺(jué)很臟，留下壞印象，所以如果我們班教室有垃圾的話(huà)，也會(huì)給別人留下壞印象；繼而引出本課授課內(nèi)容：我們要保持教室干凈整潔，地上有垃圾要主動(dòng)去撿，要爭(zhēng)當(dāng)班級(jí)小主人……可是當(dāng)我的問(wèn)題拋出后，第一個(gè)回答的學(xué)生是這樣說(shuō)的，他說(shuō)“我會(huì)主動(dòng)去撿”，我重復(fù)問(wèn)他：“當(dāng)別人班教室有垃圾的時(shí)候，你會(huì)主動(dòng)去撿嗎？”他回答，“是的”。我轉(zhuǎn)頭去問(wèn)其他同學(xué)，“還有多少人會(huì)主動(dòng)去撿？”十幾只小手舉了起來(lái)。他們笑吟吟地看著我，我的心卻沉了下去。他們真的會(huì)去撿嗎？各位讀者應(yīng)該能想見(jiàn)答案，自己教室的一只桶在門(mén)口放了大半天都沒(méi)人去拎，他們又怎么可能去撿拾別人教室的垃圾呢？那為什么他們會(huì)這樣回答呢？

這是一個(gè)值得我深刻反思的教學(xué)案例，我覺(jué)得這個(gè)事例所折射出來(lái)的學(xué)生德育方面的問(wèn)題有以下幾個(gè)方面。

一、認(rèn)知不足

小學(xué)生對(duì)于道德認(rèn)知的不足體現(xiàn)在：學(xué)生知道應(yīng)該去這樣做，但不明白為什么這樣做。就像有很多小學(xué)生知道要好好學(xué)習(xí)（他之所以知道要好好學(xué)習(xí)是老師和父母不停地這樣跟他強(qiáng)調(diào)），但是他認(rèn)為學(xué)習(xí)是為了讓老師滿(mǎn)意為了讓父母高興。德育也是這樣，當(dāng)老師反復(fù)強(qiáng)調(diào)不要亂丟垃圾，看到垃圾要主動(dòng)撿起時(shí)，他知道了這條規(guī)則的存在，他不會(huì)去思考規(guī)則存在的意義和重要性，他只認(rèn)為我遵守規(guī)則了，老師會(huì)表?yè)P(yáng)我。所以，在上面的事例中學(xué)生們沒(méi)有主動(dòng)去拎桶，而在我剛起頭說(shuō)這件事的時(shí)候搶著去拎，說(shuō)明學(xué)生們是為了我（教師）而做的這件事。而后面的那十幾個(gè)舉手的同學(xué)，爭(zhēng)當(dāng)學(xué)校小主人，告訴老師他會(huì)去別人班撿拾垃圾，并且笑吟吟的仰著臉，那是在等待老師的表?yè)P(yáng)。

據(jù)此，反思我的德育工作，道德認(rèn)知是德育的起點(diǎn)，要提高學(xué)生的道德認(rèn)知，我們可以把說(shuō)教和感化結(jié)合起來(lái)。在說(shuō)清楚“是什么”“怎么做”之時(shí)，也一定要在“為什么”上面多做擴(kuò)展，讓他們有更深刻的認(rèn)知和體驗(yàn)，“曉之以理，導(dǎo)之以行”，充分明理是導(dǎo)行的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。因此，教師要讓學(xué)生充分明白道德知識(shí)，形成道德觀念，明確行為方向，達(dá)到以理服人的效果，從而利于指導(dǎo)行為實(shí)踐。只有對(duì)某一道德規(guī)范認(rèn)識(shí)深刻，對(duì)某一類(lèi)道德概念掌握牢固，才有可能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生豐富的心向往之的道德情感，“知之深，愛(ài)之切”也正是這個(gè)道理。讓學(xué)生們從心底里認(rèn)識(shí)到：我這樣做是對(duì)的，我在做有意義的事情,也就更樂(lè)意去做。

二、知而不行

知而不行，應(yīng)該是學(xué)生們道德問(wèn)題中最常見(jiàn)的一種現(xiàn)象。教師要講的道理，學(xué)生們?cè)缍耍徊贿^(guò)不去做。他們“知”卻不“行”，甚至將“知”與“行”完全割裂。固然，我們要承認(rèn)，“知”與“行”本身就是脫節(jié)的，在兩者之間還有“情”和“意”，即道德情感和道德意識(shí)，但這兩者都是內(nèi)隱的，很難去分清楚學(xué)生們到達(dá)了哪一層，可以看到的外在就是“行”與“不行”。

要改變這種情況，除了提升認(rèn)知外，可以從“情”入手，對(duì)學(xué)生們的道德行為進(jìn)行強(qiáng)化。學(xué)生表現(xiàn)優(yōu)異時(shí)能得到教師的及時(shí)肯定和表?yè)P(yáng)，這樣即使學(xué)生最初的確是為了教師的表?yè)P(yáng)而行，但是做的多了就養(yǎng)成了習(xí)慣，“習(xí)慣成自然”，內(nèi)心就接受了。

在生活中，教師還可以利用身邊人和事，及時(shí)進(jìn)行情感教育。課堂的浸染和守則規(guī)范的記憶只能停留在知這一層次，如何讓它內(nèi)化于心外顯于行呢？在我們的“道德與法治”“品德與社會(huì)”以及“語(yǔ)文”等課堂上有許多的道德故事，也記述了很多的道理，學(xué)生們會(huì)普遍認(rèn)為，知識(shí)都是從書(shū)本上得來(lái)的，也應(yīng)該在課堂上運(yùn)用。如果學(xué)生能從生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事受到教育的話(huà)，自然也會(huì)更好的在生活中運(yùn)用。如果能用身邊人作為榜樣去激勵(lì)的話(huà)，有可能會(huì)比書(shū)本上的偉人名人有更好的效果。再比如，在上面的班會(huì)教學(xué)中，我從學(xué)生們的實(shí)際表現(xiàn)入手去教育，確實(shí)會(huì)比之前的很多書(shū)本教學(xué)取得更好的效果。

我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在校外的行為表現(xiàn)不如在學(xué)校的表現(xiàn)。例如，在學(xué)校不亂丟垃圾，在校外則管不住自己的手。道德是社會(huì)生活的規(guī)范和準(zhǔn)則，學(xué)習(xí)道德必須在社會(huì)經(jīng)歷中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中獲得道德體驗(yàn)，如果僅僅局限在學(xué)校進(jìn)行德育，說(shuō)教多、訓(xùn)練少，使學(xué)生缺乏社會(huì)生活的內(nèi)心體驗(yàn)，就自然難以?xún)?nèi)化為自己的道德情感和意識(shí)，也就自然知而不行了。我們的德育要達(dá)到這樣一個(gè)目標(biāo)：我喜歡這樣做，即使沒(méi)有老師和家長(zhǎng)的監(jiān)督，我依然會(huì)這樣做。

在日常生活中，也要注意教師的言傳身教。教師要為人師表，自己的言行舉止、舉手投足都可能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。因此，我在平時(shí)要盡量嚴(yán)格要求自己，要求學(xué)生做到的，自己先要做到。在參加義務(wù)勞動(dòng)時(shí)，跟學(xué)生一起動(dòng)手，頂著烈日，堅(jiān)持到最后。無(wú)論課堂內(nèi)外，都以平等姿態(tài)與學(xué)生交流，即使在批評(píng)他們時(shí)，也注意不使用過(guò)激的言語(yǔ)和動(dòng)作，以免傷害他們的自尊心，在幼小的心靈留下陰影。

三、知行相悖

知行相悖應(yīng)該是德育生活中一種比較嚴(yán)重的問(wèn)題了。但我們要承認(rèn)，這種現(xiàn)象仍然屢見(jiàn)不鮮。我是一個(gè)班主任，也是語(yǔ)文教師，同時(shí)還是心理健康教師，可以說(shuō)，我承擔(dān)了我班大部分的德育工作。在此之前，我自以為自己教的不錯(cuò)。知識(shí)也好、道理也好能夠講得透徹，學(xué)生們悟性極高，舉一反三，接受能力也不錯(cuò)，一點(diǎn)一點(diǎn)的學(xué)會(huì)了為人處事的道理。可是，他學(xué)會(huì)了就會(huì)去做嗎？他知了就會(huì)去行嗎？如果從知的角度來(lái)評(píng)價(jià)的話(huà)，學(xué)生們真的是非常優(yōu)秀的。可是，為什么他們會(huì)對(duì)父母大吼大叫，他們不知道孝順父母嗎？為什么同學(xué)之間相互爭(zhēng)吵，他們不知道團(tuán)結(jié)同學(xué)嗎?為什么會(huì)亂丟垃圾，他們不知道愛(ài)護(hù)環(huán)境嗎？為什么會(huì)出現(xiàn)這種知行相悖的問(wèn)題？

學(xué)生們接受的道德觀念是理想化的，有句話(huà)叫“理想很美好，現(xiàn)實(shí)很殘酷”，教師們“傳道”的時(shí)候預(yù)設(shè)的環(huán)境都是單純的、或者單一的，但是現(xiàn)實(shí)生活是復(fù)雜的，學(xué)生在之前所學(xué)習(xí)的理想化的道德經(jīng)不起現(xiàn)實(shí)的沖擊。比如說(shuō)：學(xué)生撿到10元錢(qián)，在課堂上說(shuō)起的時(shí)候每個(gè)同學(xué)都知道要上交老師或者交還失主，可是在現(xiàn)實(shí)中，這個(gè)撿錢(qián)的學(xué)生可能有想買(mǎi)卻沒(méi)能買(mǎi)的東西，可能自己前兩天剛掉過(guò)錢(qián)，可能在他想上交的時(shí)候朋友說(shuō)我們?nèi)ベI(mǎi)零食吃……于是他做出了與“拾金不昧”相悖的行為。我教過(guò)高中、初中、小學(xué)三個(gè)階段的學(xué)生，我還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的現(xiàn)象，那就是小學(xué)生經(jīng)常會(huì)將撿到的錢(qián)物交給老師，初中生偶爾會(huì)，而高中生基本不會(huì)，是不是可以說(shuō)明接觸的現(xiàn)實(shí)越多，學(xué)生的道德觀念越受到?jīng)_擊，價(jià)值判斷越困難，知行相悖的幾率越大呢？

具體該怎么做呢？學(xué)校就是學(xué)校，教師不可能把學(xué)生帶到社會(huì)上去上課，但是我們可以引導(dǎo)學(xué)生盡可能多地參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。《教育心理學(xué)》告訴我們，學(xué)生的思想道德只有在實(shí)踐活動(dòng)中才能發(fā)生、發(fā)展和形成。活動(dòng)具有較強(qiáng)的針對(duì)性，表現(xiàn)出較大吸引力。可以針對(duì)學(xué)生的心理特點(diǎn)，把學(xué)校、家庭、社會(huì)結(jié)合起來(lái)，形成德育一體化，有的放矢的展開(kāi)一些學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、生動(dòng)有趣、不拘一格的活動(dòng)。通過(guò)諸如主題班會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽、講故事，演講會(huì)，歌詠比賽，文娛體育活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等，模擬復(fù)雜的社會(huì)生活場(chǎng)景，營(yíng)造教育氛圍。在和諧的活動(dòng)過(guò)程中，教師要注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)活動(dòng)主題進(jìn)行討論和分析，注重思考和總結(jié)。這樣，學(xué)生不但體驗(yàn)到生活的美好與艱辛，通過(guò)人際交往，學(xué)會(huì)辨別是非善惡，而且在活動(dòng)中受到啟發(fā)，道德情感被喚起，更為重要的是逐漸形成良好的道德行為。

學(xué)生們產(chǎn)生以上種種問(wèn)題的原因是復(fù)雜的，有社會(huì)的、有學(xué)校的、家庭的、自身的，因?yàn)樗脑蚝軓?fù)雜，所以想要“對(duì)癥下藥”也是艱難的。歷史上各個(gè)時(shí)代和各個(gè)國(guó)家的教育都把德育放在首位。我國(guó)古代教育中，禮（德育）就是“六藝”之首。我想除了是因?yàn)榈掠闹匾裕€有一個(gè)就是因?yàn)樗钠D巨性。在“知”與“行”中，教師的教育重點(diǎn)偏向哪一邊？詩(shī)人克雷洛夫?qū)懙溃骸艾F(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動(dòng)則是架在河上的橋梁。”“知”與“行”之間隔著一條河，如果“行”不能跟上的話(huà)，“知”的越多，卻是越危險(xiǎn)。

有人會(huì)問(wèn)：知、情、意、行四個(gè)方面那個(gè)更重要？有人認(rèn)為“知情意行”中“知”排在了第一位，“行”排在了最后，所以知比行重要，這種觀點(diǎn)顯然錯(cuò)誤。也有人認(rèn)為“知”是基礎(chǔ)，“行”是關(guān)鍵，小學(xué)是基礎(chǔ)教育階段，所以小學(xué)德育教學(xué)要重“知”。捷克教育家夸美紐斯這樣說(shuō)：德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字。“知”固然重要，但是在現(xiàn)代社會(huì)中，在家庭教育中，在各學(xué)科教學(xué)中，有太多的渠道讓學(xué)生們?nèi)ァ爸绷耍鳛榻處煟?qǐng)將“行”作為評(píng)價(jià)自己教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)，請(qǐng)將引導(dǎo)“行”作為自己教學(xué)內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)。讓我們從一點(diǎn)一滴做起，從大處著眼，小處著手，抓住一切有利時(shí)機(jī)，適時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，塑造他們美好的心靈，使他們成為知識(shí)豐富、道德高尚的人。