堅定“四個自信”，堅決抵制歷史虛無主義

薛偉娟 王淑華 季秋軒

摘 要：歷史虛無主義否定中華民族的歷史和文化，否定中國共產黨領導的民主革命、社會主義革命和改革開放，以期達到顛覆社會主義道路，改旗易幟，走資本主義道路的政治目的，是一種反馬克思主義的錯誤政治思潮。本文通過對青島啤酒博物館的調研，親身感受民族企業與國家同呼吸共命運的歷史，梳理其歷史文化發展脈絡，論證我們的“四個自信”，有利抨擊歷史虛無主義論調。

關鍵詞： 四個自信；歷史虛無主義；青島啤酒股份有限公司；海爾集團

青島啤酒出自青島又走出了青島，成為世界前五百強企業，它曾三易其手，經歷了德國人、日本人和中國人的經營，從風雨飄搖的舊中國，走到今天，與青島的城市發展幾乎同步，是青島百年歷史記憶的載體，也是近代中國興衰起伏的經歷者和見證者，通過調研青島啤酒博物館，對于我們進一步認識近代史和改革開放史，進一步認識企業與國家民族命運的休戚相關，進一步理解傳統文化對一個企業的影響，從而更加堅定我們的中國特色社會主義道路自信、制度自信、理論自信、文化自信，駁斥歷史虛無主義論調，具有十分重要的意義。

青島啤酒博物館是國內首家啤酒文化博物館，設立于1903年德國人所建日耳曼尼亞啤酒公司青島股份公司的早期建筑之中。2003年，青啤博物館正式對外開放。青島啤酒股份公司早期建筑是指自德國啤酒廠創建伊始保留至今的辦公樓、宿舍樓和糖化大樓，他們共同構成了青啤博物館的主體館舍。其中，辦公樓和宿舍樓置換為百年歷史文化陳列區，該區以豐富翔實的歷史圖片和文字史料展現了青島啤酒的悠久歷史、所獲榮譽、青島國際啤酒節以及國內外知名人士參觀訪問的盛況。生產車間糖化大樓正好用作生產工藝陳列區，該區展示的是青島啤酒老設備及車間環境與生產場景，其中的鎮館之寶是一臺1896年制造的西門子電機，雖然時光流逝百年，接通電源，電機照舊可以運轉，是目前西門子公司保存最好的西門子電機。糖化大樓為三層磚木鋼混合結構建筑，其主體空間是生產流程，而其中的生產線至今依然在用。

1897年，德國占膠州灣之后，青島城市在外力的推動下開始了現代化、工業化和城市化的復合進程。僅過五年，1903年德國啤酒廠肇創，之后經歷了德國人、日本人和中國人經營的三個階段，從風雨飄搖的舊中國，走到今天，其發展幾乎與青島同步，青島城市本身先后經歷了德租日據時期，后終由中國收回主權，因此青啤是青島城市記憶的載體。沉浸于百年歷史中，體會他的滄桑與崢嶸歲月，感慨萬千！

1898年德國通過與清政府強行簽訂《膠澳租界條約》，將青島這座城市據為己有。當時的德國民眾嗜啤酒如命，德占青島初期，遠離本土的德國士兵因為沒有啤酒喝，遂寫信給德皇威廉二世抱怨此事，威廉二世對此表示理解，并派人用海輪將釀造啤酒的設備運到了青島。1903年8月15日，由英、德商人共同出資40萬墨西哥銀元（相當于如今2800萬人民幣）建造了這家啤酒廠，起初名為“日耳曼啤酒公司青島股份公司”。1903年～1916年間是英、德商人控制時期。當時公司設計年生產2000噸啤酒，主要供給德國士兵、德僑和在華歐洲人，鮮有中國人問津。1916～1945年間是日本人控制時期。第一次世界大戰爆發后，日本取代德國占領青島。1916年，“大日本麥酒株式會社”花費50萬銀元收購了“日耳曼啤酒股份公司青島公司”，并改名為“大日本麥酒株式會社青島工場”。在此期間啤酒最高年產量達4663噸，以生產淡色啤酒和黑啤為主，商標有“朝日”、“麒麟”和“青島”等品牌，產品主要銷往中國大中城市。1945年～1949年間是國民政府管理時期。1945年日本投降后，南京政府接管了“大日本麥酒株式會社青島工場”，并改名為“青島啤酒公司”，兩年后又改為“青島啤酒廠”。這一時期最高產量達2800噸，產品主要在國內銷售，部分銷往新加坡、馬來西亞等國家，被當地華人譽為“國貨精品”。1949年青島解放至今，青島啤酒在新的歷史機遇下，從產量到銷路都取得了長足發展。1959年產量突破1萬噸，1988年超過10萬噸。1993年成立青島啤酒股份有限公司，同年7月15日，青島啤酒股票在香港交易所上市，是中國內地第一家在海外上市的企業。同年8月27日，青島啤酒在上海證券交易所上市，成為中國首家在兩地同時上市的公司。20世紀90年代，企業運用兼并重組、破產收購、合資建廠等多種資本運作方式，在中國20個省、市、自治區擁有60多家啤酒生產基地，基本完成了全國性的戰略布局。1999年產量達到100萬噸，2002年突破300萬噸，2010年達到630萬噸。青島啤酒股份有限公司已經成為一家享譽世界的世界前五強中國企業。

有些論調認為青島啤酒之所以有今天的地位和國際聲譽，主要是因為它出身華貴，是德國人的功勞。在《中國近現代史綱要》課堂上，針對“近代資本——帝國主義給中國帶來了什么”的討論，有不少同學以青島啤酒為例，認為資本帝國主義在侵略過程中，給中國帶來了先進的生產技術，促進了中國的發展。甚至有的同學認為，如果沒有當時德國人占領青島，在青島建立啤酒公司，就不可能有青島啤酒。言外之意，德國的殖民侵略促進了青島的現代化，給青島帶來了很多好處，照此邏輯推演下去，近代中國根本沒有必要進行反帝反封建的民主革命，只要與西方配合，中國就會自然而然的實現由農業生產方式向工業生產方式的轉變，實現工業化和現代化。在此邏輯下，革命的必要性、進步性失去了意義，“告別革命”論也有了很多支持者。到底什么是企業發展的真正動力？國家和民族的現代化依靠什么力量？是不是沒有近代的殖民入侵，沒有外國資本的進入，中國就不會有自己的品牌，就不會走向世界？是不是我們的民族文化真的已經沒落，只有西方的藍色文明才是希望？這樣的歷史虛無主義論調以各種包裝在否定著中國目前所走的中國特色社會主義道路，仿佛中華民族已經沒有什么值得自豪的東西，是一種落后的沒有希望的文化，中國的出路只能是模仿西方或者走西方道路。這種論調以二十世紀八十年代末的《河殤》最為典型。它以“內陸文明”和“海洋文明”來代表中西兩種文化傳統，并以黃色和蔚藍色分別作為兩種文明的象征，認為“蔚藍色文明”與“黃色文明”之間“無疑是冰炭不相容的”，現在的世界大勢是，黃色正在衰退，而蔚藍色則充滿活力，因此，中國的出路只能是“刷新中國文化的顏色”，黃河最終要匯入藍色的大海。即只要接受資本主義文明，走資本主義道路才能有出路。這個時期的劉曉波，更是毫不掩飾的攻擊和貶斥我們的傳統文化，聲稱傳統文化沒有什么值得留戀的東西。當有人問他中國在什么條件下“才有可能實現一個真正的歷史變革”時，他的回答竟然是“三百年殖民地。香港一百年殖民地變成今天這樣，中國那么大，當然需要三百年殖民地，才會變成今天香港這樣。三百年夠不夠，我還有懷疑。”劉曉波的“全盤西化”主張已經到了荒謬絕倫的程度，造成了非常惡劣的影響。面對這樣的論調，一方面要從理論上對其邏輯、思想進行批判，另一方面，現實的案例分析也是非常有必要的。

歷史虛無主義的這種全盤西化論，其實質就是“西方中心主義”。西方中心主義作為西方資本主義社會的主導意識形態，其要旨是堅持以資本主義自由、民主、人權為核心價值的西方文明才是人類最優秀的文明，決定人類文明發展方向。此意識形態在17、18世紀，西方資產階級處在反封建革命時期時，強調以資本主義自由、民主、人權為核心的價值體系和社會制度來反對封建主義，有其進步性和優越性。然而19世紀中葉以后，西方資產階級一方面加緊海外擴張和殖民，另一方面加緊國內的資本剝削，從而受到了國內外對資本主義的斗爭，資本主義意識形態代表人物便極力向殖民地、半殖民地人民和國內無產階級強調資本主義價值體系和社會主義制度的優越性和不可取代性。進入20世紀，資本主義進入帝國主義階段，其意識形態代表人物馬克斯·韋伯和弗里德里希·哈耶克更加極力完善和美化其價值體系來推動它在全球的擴張。韋伯宣揚資本主義意識心態中的“理性精神”是西方基督教徒精神中一種基因似的要素發育出來的，是西方文明所特有，一切非西方的宗教都沒有這種“理性精神”，也不可能產生與“理性精神”相聯系的“民主的”政治制度和“獨立的”法制體系，只能在專制制度下停滯不前或者茍且偷生。而美國社會學家帕森斯更在韋伯理論的基礎上編制出一套“現代化=西方化=美國化”的理論，鼓吹非西方國家要實現現代化只能走西方化、美國化的道路。另一位代表人物哈耶克也堅持西方文明”最珍貴的核心價值，就是對“個人自由”的尊重，由此而建立起來的一套體現自由主義原則的經濟、政治、法律和社會制度，是非西方國家應當效法的榜樣。甚至他認定社會主義是違反“人性”的，是必然導致法西斯和納粹主義的有害運動。這些資本主義意識形態代表人物對其資本主義價值體系和社會制度優越性看似學術的闡釋，更為他們在全球的霸權提供了學理支撐。由此可見，出現在中國的“全盤西化”論，是深受“西方中心主義”意識形態影響的錯誤的歷史觀。這種歷史觀看不到歷史發展的多樣性，看不清一個國家的發展道路是由一個國家特殊的歷史和國情所決定，一切認準西方模式。這種錯誤的歷史觀瓦解著中華民族的根基，侵蝕著中華民族的自尊心和自信心，必須給以批判。中華優秀傳統文化是各民族共同創造的，也是各時期各民族共同發展前進的基礎，我們只有珍愛我們的傳統文化，繼承和發揚優秀傳統文化的精神，發揮文化軟實力，使之與社會主義核心價值觀相融合，成為建設中國特色社會主義強國的精神動力和共同認同，在新的時代發揮其積極作用，才能增強我們的文化自信心，徹底擊垮歷史虛無主義。

青島啤酒作為誕生于殖民時代，蛻變于新中國成立之后，重獲新生于改革開放的艱難歷程，有利證明了通過革命換來的民族獨立、一個民族自身的傳統文化精神、一個國家所選擇的道路對于一個企業的重要性，有利駁斥了歷史虛無主義論調。

青島啤酒的誕生首先是為了滿足遠離德國本土的德國士兵的生活需要而創辦，在德占期主要供給德國士兵、德僑和在華歐洲人，中國人鮮有人問津，年產量不高。日占期（1916-1945），日本在此期間啤酒最高年產量達4663噸，產品主要銷往中國大中城市。1945年日本投降后，南京政府接管了“大日本麥酒株式會社青島工場”，并改名為“青島啤酒公司”，兩年后又改為“青島啤酒廠”。這一時期最高產量達2800噸。1949年青島解放至今，青島啤酒才在新的歷史機遇下，從產量到銷路都取得了長足發展。20世紀90年代后期，運用兼并重組、破產收購、合資建廠等多種資本運作方式，青島啤酒在中國20個省、市、自治區擁有60多家啤酒生產基地，基本完成了全國性的戰略布局，產品遠銷美國、日本、德國、法國、英國、意大利、加拿大、巴西、墨西哥等世界80多個國家和地區，成為世界第六大啤酒廠商。改革開放之前的80年，青島啤酒是一種短缺經濟，“啤老大”成為一種資本。然而改革開放的市場經濟，卻給予了青島啤酒極大的挑戰與機遇。改革開放以后，首先做的是改變觀念，向“啤老大”開刀。學習海爾與市場經濟接軌和服務的思想，改變青啤以我為主，“啤老大”的思想。青啤三易其手，歷練了青啤的個性，也形成了青啤的特有文化追求：追求和諧。1998年青啤啟動“大名牌戰略“提出“做大做強”，之后在此基礎上又提出“做強做大”。這都是在為達到一種平衡與和諧。和諧體現在管理上就是“嚴格科學的管理與和諧的人際關系相結合”。嚴格主要是制度管理；科學則表現在治理結構、決策機制等方面，按照科學的方法進行；和諧則主要是文化的管理。而這些又與中國的傳統文化一脈相承，嚴格是法家的觀點，即按照約定的制度來辦事；科學則是道家的思想，也就是遵循科學規律；和諧則是儒家的理念，講求中正、人與人之間的和諧。青啤所追求的這種和諧與中國的主流傳統的價值觀“中庸”是相通的。“中庸”就是一種和諧。青啤發展的一百年過程中，每一天、每一年外部環境都可能發生變化。從德國人、日本人、國民黨再到共產黨，以至今天的社會主義市場經濟，青啤都能打破原來的舊體制，來打造一個新的平衡，尋求一種新的和諧。和諧是全方位的，體現在各個方面，它經過百年的釀造，已經體現在青島啤酒員工的每一個細小的行動中，滲透在每一瓶啤酒中。由此可見，中國傳統文化給予了青啤很好的支持。青啤的發展壯大依靠的是青啤人的一絲不茍，依靠的是其對中國優秀傳統文化精神的發揚和創新，依靠的是其擺脫了殖民控制、獲得獨立的機遇，依靠的是與改革開放同呼吸共命運的跟隨。這些足以證明我們以反帝反封建的革命建立民族獨立國家的必要性、改革開放的正確性、社會主義文化的優越性；我們應該堅定我們的中國特色社會主義道路自信、制度自信、理論自信、文化自信。

通過對青島啤酒歷史與文化發展脈絡的梳理，非常有利的駁斥了當下危害嚴重的歷史虛無主義論調。中華民族是一個有著創造力的偉大民族，中國共產黨領導全國人民經過新民主主義革命建立新中國，取得民族獨立和人民解放；通過進行社會主義革命建立社會主義制度、通過改革開放探索中國特色社會主義道路，領導全國人民為實現國家繁榮富強和人民的共同富裕、為實現中華民族的偉大復興中國夢而奮斗，這是經過歷史和現實實踐檢驗的不容否定和歪曲的歷史事實，是歷史和人民的選擇。中華傳統文化在競爭激烈的全球物聯網時代，更加彰顯了它的優越性。我們應該堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，在中國共產黨的領導下實現偉大的民族復興中國夢！沒有共產黨就沒有新中國，沒有共產黨就沒有中華民族的偉大復興！美化西方侵略否定中華民族優秀品質、否定中國共產黨革命史和改革開放史、否定中國特色社會主義道路的歷史虛無主義論調應該休矣！

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（作者單位：青島工學院基礎教育學院，山東 青島 266500）