湘西三章

侯自佳

我的家鄉(xiāng)辛女村

居住在沅水中游的湘西瀘溪縣武溪鎮(zhèn)白沙中心城區(qū)，離我的家鄉(xiāng)辛女村僅五公里，很近很近，且白浦公路即白沙至國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)千年古鎮(zhèn)浦市的公路又穿寨而過(guò)，即便徒步也只要不多時(shí)間即到達(dá)。我因少小求學(xué)離開故土，而后父母又早故，沒(méi)了骨肉親情之牽掛，回老家打望并不多，但隨著年齡的增大，家鄉(xiāng)對(duì)我越來(lái)越是魂?duì)繅?mèng)繞。

我的家鄉(xiāng)辛女村不僅自然環(huán)境優(yōu)美，人文景觀旖旎，地理位置獨(dú)特，而且歷史文化底蘊(yùn)也很厚實(shí)。她背靠雄奇挺拔的巍巍盤瓠山（又叫狗巖山），因?yàn)樯缴嫌幸还沸蔚氖^，村里苗民視其為天上下凡的神犬的化身，祖祖輩輩都這樣：凡上山放牛、撈柴、挖地、種植或者打獵，都要給這個(gè)“神仙”燒一把香紙，叩頭作三個(gè)揖，以求保佑與幫助……村子對(duì)面是優(yōu)柔飄逸的綢緞般的沅水長(zhǎng)流，這是沅水流域的一大名灘，名叫辛女灘。遠(yuǎn)古時(shí)代辛女常在這河灘上洗濯，特別是每年立秋三天后，辛女帶著她的兒女們赤條條的在這河灘激流中清洗身上的痱子……因此，世世代代將這一古老的原始習(xí)俗沿襲了下來(lái)，每年此時(shí)，這里便成了母親敞懷展示自身美體的天堂，全村婦女?dāng)y幼童成群結(jié)對(duì)嘻嘻哈哈地來(lái)這河灘。筆者記得幼小時(shí)，每年立秋三天后，跟隨母親下河來(lái)清洗身上痱子，窺見(jiàn)母親那對(duì)白白的大奶子在水中晃蕩時(shí)，惹來(lái)了一群香篾棍般大的小魚兒聚來(lái)嬉戲，饒有情趣。所以，這五里長(zhǎng)的激流河灘，是立秋三天后母親潔身滌痱的河灘，人們又叫她“母親灘”。

村子南面是辛女巖，在明、清皇家志書《一統(tǒng)志》“古跡考”里有記載，其意是：遠(yuǎn)古時(shí)代高辛帝女兒下嫁殺敵功臣苗蠻英雄盤瓠，在這蠻荒之地開辟天地，繁衍生息。爾后，盤瓠不幸被復(fù)仇者謀殺，拋尸于滾滾沅水中，辛女尋夫尸未果，哭斷了肝腸，氣絕而化為一石，屹立于沅水西岸，名辛女巖，又名帝女巖——巖頂上有一座漢代辛女村苗人修建的紀(jì)念辛女的“辛女祠”，祠內(nèi)神臺(tái)上置一蹲辛女木雕像，將其封為“神母”。

村子北面的河對(duì)面是名揚(yáng)天下的苗族文學(xué)大師沈從文筆下的“箱子巖”，巖洞里擱置著一口箱子，有傳說(shuō)是辛女的“書箱”，也有傳說(shuō)是辛女從京城省親回來(lái)，父皇高辛帝給打發(fā)的一箱子小麥、蠶豆、豌豆、玉米、高粱、棉花等農(nóng)作物種籽，將華夏中原大地的農(nóng)耕文明的種籽向這蠻荒之地撒播。

辛女村建筑物都是明清時(shí)期修建的吊腳樓木屋與刻有花紋的青石基腳的風(fēng)火墻院。村中有三條古巷道，皆系青石板鋪成，干干凈凈，是炎熱夏天納涼之“圣地”；村口有一口小水池塘，池塘邊有一棵高大的、枝葉茂密的古柏，郁郁蔥蔥，老輩人說(shuō)是“千年古柏”，系宋朝時(shí)栽植的；村門外是一展平坦的良田與沃土，臨河坎處是密布的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的古墓群。上世紀(jì)80年代初有一村民曾在墓地挖地時(shí)撿得一把戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的銅劍，交縣文物局保存。村外不遠(yuǎn)處的阡陌上的“辛女庵”系宋代修建，庵堂里的神臺(tái)上是辛女木雕像，那時(shí)為了方便祭祖，從辛女巖頂上的“辛女祠”意移而來(lái)，只是大小不等，辛女巖頂上的“辛女祠”小，辛女村外的“辛女庵”大。同時(shí)，去辛女巖頂上的“辛女祠”朝拜僅限一年中的除夕、元宵、中秋時(shí)三大節(jié)氣，而村外的“辛女庵”則是隨時(shí)可以去燒香紙——祈福驅(qū)邪。與“辛女庵”隔一田壟而相望的“跳香殿”也系宋代所建，又名“豐登殿”，殿堂里的神臺(tái)上有各種神像，有五谷神，有天王神，也有盤瓠和辛女神。殿堂周邊有幾蔸蒼翠的大古柏將其掩隱著，每年秋收后，金燦燦的野菊花盛開，村后的丹桂飄香之時(shí)，村里便舉行跳香祭祀活動(dòng)，喜慶五谷豐登。那時(shí)全村男女老幼齊聚跳香殿堂，當(dāng)敲擊牛皮大鼓發(fā)出“嘭、嘭”巨響時(shí)，身披袈裟的巫師吹一聲牛角，大家齊同歡跳起來(lái)，伴隨著巫師團(tuán)團(tuán)旋舞，酬神娛神，通宵達(dá)旦……

上述種種景觀與古老的文化底蘊(yùn)，以及每年的秋收后的跳香祭祀活動(dòng)，使家鄉(xiāng)辛女村更是充滿了魅力。

盤瓠和辛女傳說(shuō)中的箱子巖

箱子巖，位于湖南湘西沅水中游——國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“盤瓠和辛女的傳說(shuō)”發(fā)祥地境內(nèi)，因我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)巨匠沈從文寫作的散文名篇《箱子巖》而名揚(yáng)天下。

沈從文年輕從戎時(shí)在沅水流域漂泊了五年，對(duì)于奇特的箱子巖情有獨(dú)鐘，為其書寫過(guò)兩次，一次是單寫，題名《箱子巖》，一次是合寫，題名《瀘溪·浦市·箱子巖》。

然而，“箱子巖”里的箱子究竟為何物？又有何價(jià)值？這是真的原人住居遺跡，還是古代蠻人寄存骨殖的木柜，不得而知。對(duì)于它產(chǎn)生的意義，應(yīng)當(dāng)還有些較古的記載或傳說(shuō)，年代久，便遺失了。

沈老從這幾個(gè)層面分析與判斷，似乎都有道理，也有可能。我曾將他所言說(shuō)的“傳說(shuō)”做過(guò)多次調(diào)查、研究，結(jié)論是與“盤瓠和辛女的傳說(shuō)”相關(guān)，或許沈老所指的“傳說(shuō)”就是“盤瓠和辛女的傳說(shuō)”中的一支小插曲。記得小時(shí)候我隨父親行船去瀘溪縣城武溪鎮(zhèn)以及沅陵、桃源、常德，途經(jīng)此地時(shí)父親都要向我講述這個(gè)“傳說(shuō)”：盤瓠本是天上神犬，下凡后變成一個(gè)英俊的青年小伙子，應(yīng)召入伍，英勇殺敵，為保衛(wèi)高辛帝疆土立下了汗馬功勞。因此，高辛帝將其閨秀辛女許配給這位苗蠻英雄，婚后他們不顧阻撓回了故鄉(xiāng)，在這里開辟天地，繁衍生息。三年后生了六男六女，因著遠(yuǎn)在京城的父皇的思念與牽掛，他們便攜兒女去看望父皇。一個(gè)月后盤瓠和辛女帶著六男六女從京城省親回來(lái)，高辛帝送給女兒、女婿、外孫們駿馬，叫他們走旱路時(shí)騎駿馬；還送給他們一只木船，叫他們走水路時(shí)乘木船；還送了一口紅木箱，箱子里裝滿了小麥、小米、高粱、玉米、棉花等種子。他們一家人從京城回來(lái)在這兒休息，巖洞里那口木箱是辛女放在那里的，其下方的“馬嘴巖”是盤瓠和辛女的那匹駿馬的化石，其上方“石壁仙舟”是盤瓠和辛女的那只木船，幾千年不朽，仍完好擱置在石壁上，人們稱之“石壁仙舟”。

上世紀(jì)80年代初期中期我在瀘溪縣文化館任文學(xué)專干搜集民間故事時(shí)，曾去縣航運(yùn)公司采訪了幾位老船工，他們對(duì)這一傳說(shuō)與我父親是同樣的說(shuō)法。可據(jù)當(dāng)年編纂《盤瓠傳說(shuō)》《盤瓠研究》兩本資料書的瀘溪縣縣志辦主任張永安說(shuō)，“箱子巖”里那口箱子里裝的是高辛帝贈(zèng)給女兒辛女的一箱子經(jīng)書及天文、地理之類的書……