紅色文化傳承視域下紀念性景觀建筑設計的研究

王 瑩

（安徽城市管理職業學院 城市建設系，安徽 合肥 230011）

營造文化氛圍，打造紅色文化品牌是一座建筑的重要表達途徑，本文將對紅色文化傳承視域下紅色紀念性廣場氛圍的設計進行深入探討.首先將指出現在紅色文化景觀建設中仍存在的問題，然后介紹國內外紀念性紅色文化景觀建筑的優秀案例，最后將結合兩個具體的景觀建筑，闡述紅色文化在建筑景觀中的獨特運用，提出發展紅色文化景觀建筑的可用方法，為紅色文化景觀建筑提供一種新的創作思路與創作理念.

紅色文化是我國近現代社會文化發展和中華文化的重要組成部分，是實現中華民族偉大復興歷史進程和新中國社會主義建設時期，具有特色的紅色革命文化優秀成果展現，具有極大的歷史價值和精神價值，是我國奮斗時期的優秀文化產物，也是現代的精神財富，激勵、鼓舞當代的人們奮發向上的動力源泉.

1 紅色文化景觀建設中存在的問題

1.1 缺乏環保性

目前紅色文化景觀建筑多數還是位于山區，并且森林等自然資源的覆蓋率較高，但是隨著紅色旅游業的快速發展，民眾對環保的不重視，濫砍濫伐，使得原始的生態環境遭到破壞，生態的自我修復能力跟不上人類開發的速度，因此環境越來越糟糕.而近期人們對環保越來越重視，國家也提倡生態旅游建設，所以人們逐漸開始對紅色文化景觀建筑的生態問題越來越重視，紅色文化景觀建筑只有營造和諧的綠色生態環境，重視環保問題，秉持可持續發展的設計理念，才能夠長期發展傳承下去.

1.2 配套設施不完善

由于受周圍環境的影響，所以大部分的紅色文化景觀建筑都處于離城市中心較偏遠的山區，而偏遠山區的經濟比較滯后，并且交通閉塞，紅色文化景觀建筑的開發時間比較短，很多地方的景區設施配套也落后，于是就導致例如：達州鳳凰山紅色景區，其入口處地勢較陡，并且所處環境位置不好，地面是坑坑洼洼，所以一遇到下雨天，滿地泥濘，游客行走在路上就很容易滑倒摔傷，下次就不能不來了，以后的發展就會越來越差，最后甚至荒廢.

1.3 開發力度不夠

現在的紅色文化景觀建筑中，保留下來的文化舊物、遺物較少，并且對于文化物質的、遺址的開發力度不足，保護也不全面，造成了紅色文化景觀建筑的可觀賞性缺失，缺乏對于紅色歷史事件的思想意義的依托，景觀的影響性和追憶性不深刻.在許多紅色文化景觀建筑的建設上，都只是簡單的對紅色景點進行拼湊、堆積，工作人員對紅色文化景觀建筑的開發力度不夠.

1.4 缺乏創新

工作人員對于紅色景觀建筑只注重其在外形式，缺乏內涵，并且多數景區的設計缺乏特色，相互模仿抄襲，缺乏新意，建筑景觀功能形式較為單一，且主要都是以革命活動遺址、名人故居、紀念館等形式的展示，發展具有局限性，很難吸引人們的目光，滿足不了當代人們的消費取向.

2 紀念性文化景觀優秀案例

2.1 國內優秀案例

井岡山景觀、井岡山勝利的起點主題雕塑、南京大屠殺紀念館，廣州起義紀念館，百色起義紀念館、延安革命紀念館等.

2.2 國外優秀案例

亞利桑那戰艦（珍珠港事件）紀念館、美國越戰紀念碑、美國911紀念園等一系列戰爭事件的紀念館，還有一些有關于偉大人物的紀念碑，例如彼得格勒保衛戰紀念廣場、柏林蘇聯紅軍戰士紀念碑、華盛頓紀念碑、卡昂和平紀念、林肯紀念堂、英皇公園州立戰爭紀念碑等.2.3 紀念性紅色文化景觀建設的意義

在世界各國都有自己的革命歷史，都有屬于自己國家的紀念性文化，在中國，我們把屬于我們自己的文化歷史稱為“紅色文化”，由于我國歷史悠久，加上我國的現代化藝術表達形式的多樣化，不同地區所發生的歷史事件各異，因此紀念性紅色文化景觀建筑所呈現的設計主題也各不相同，最常見的表現形式多為歷史遺址、公墓或紀念廣場，雖然紅色文化景觀建筑的設計是多元化，但有一個共同點就是所紀念的內容意義深遠，并觸動人心[3].世界各國都有許多著名的典型案例.如今隨著紅色文化景觀建筑的發展，如何能夠將紅色紀念性文化融入建筑景觀中，以足夠的新穎的方式呈現出來，以紅色旅游吸引人們的關注，學習、發展、弘揚我國的紅色文化，推動紅色產業經濟的發展[1].

3 “紅色記憶”文化紀念性景觀節點設計

我在參與設計的安徽涇縣新四軍軍部紀念廣場的時空軸線的節點設計的過程中，還調研了永新縣地區的紅色文化景觀建筑設計、永新縣“三灣改編紀念廣場”、達州鳳凰山紅軍廳等.其中永新縣是著名的“三灣改編”事件發生地，也是井岡山革命根據地的重要組成部分，尤其是“紅軍之路”系列紅色文化主題景觀項目的設計和建設，已經成為人們學習、繼承發揚紅色文化的重要場所，其紅色文化景觀建筑設計是值得借鑒的.

3.1 “紅軍之路”系列文化主體景觀

3.1.1 序言節點.用簡約直觀的設計表達“紅色記憶”的開篇序言，LED發光紅色五角星矗立于石碑上，“豐碑+書卷”形式記錄這段歷史的內容，同時搭配架空設計方式，在紅色主題的路燈照射下彰顯主題，使得紅色文化景觀建筑設計的文化氛圍與城市空間相得益彰.

3.1.2 紅飄帶節點.紅飄帶借助其獨特的地理位置的優勢，以獨特的創新形式營造紀念性廣場的紅色文化景觀氛圍.紅飄帶的構思來源于紅軍的長征先遣隊是從永新縣出發，是他們創造歷史，留下長征精神的發源地.景觀雕塑節點的創意以“鮮紅的飄帶”為造型，廣場上的景觀小品以本土民俗文化的為題材，在造型設計中包含了“41位將軍、龍源口大捷”“三灣改編”等紅色文化歷史題材.

3.1.3 紅軍長征出發剪影節點.以天空為背景，以廢棄水渠為紅軍長征出發的場景，通過剪影的表現形式，用簡介的手法、明暗變化烘托長征出發的意境，營造出恢宏的氣勢，傳遞紅軍不畏艱難的精神氣概.

3.1.4 軍民魚水情、挑糧上山節點.軍民魚水情場景主要由2個小孩，17個大人，1頭牛組成，通過老百姓給紅軍送草鞋、編斗笠，紅軍幫助百姓農業生產等一些生活的場景設計，以寫實雕塑的藝術表現形式反應井岡山革命時期的軍民情感，挑糧上山節點以同樣的藝術表現形式刻畫出生動具體的浩蕩挑糧隊伍為井岡山紅軍運送貨物的動人鮮活場景，刻畫得惟妙惟肖，以寫實雕塑的藝術表現形式反映井岡山革命時期紅軍與人民百姓之間深厚的情感，永新百姓對于革命的支持.

3.1.5 三灣游客中心節點.目前，三灣游客中心的黨旗是全國最大的黨旗，其周邊的景觀配套設施正在建設中.其設計采用索膜結構材質，弧形總面積1921米，長71米，寬27米，寓意著1921年中國共產黨成立，七一建黨，1927年三灣改編.整體采用迎風飄揚的造型，有效提高廣場空間的利用率，并且具有供游客休息避雨的功能.

3.2 達州鳳凰山紅軍亭景觀設計分析

達州鳳凰山因其山的形狀像展翅的鳳凰而得名，達州人民通過自己的智慧對其環境進行改造，紅軍亭地處鳳凰山的最高點，鳳凰山林木茂盛，自然山體和丘陵也成為該市生態格局的重要組成部分.達州鳳凰山紅軍亭為四層樓閣式方亭，總高33米，樓閣頂端有一個高2米的發光紅五星，紅軍亭的匾由張愛萍將軍題寫.為紀念紅四方面軍1933年攻占達州而修建，并于2006年重新擴建了紅軍亭，在紅軍亭的建筑外緣增加了景觀燈帶，紅軍亭已經成為該城標志性建筑之一，成為游客緬懷革命先烈、弘揚愛國主義精神的場所，追憶紅軍英勇征戰的紅色歷史.

紅軍亭采用傳統的設計手法，其設計將當地的特色建筑與紅軍文化內涵完美結合，提煉紅色元素與文化符號突顯達州市本土風貌以及主題性的紅色景觀建筑，使紅色文化景區傳遞其文化性，打造成集追憶歷史、傳承歷史、繼承歷史的紅色文化景觀建筑.

3.2.1 景觀設計分析.鳳凰山景區與周邊的環境完美結合，通過人們的設計改造，將紅色景觀植入其中，對紅色景區原有景觀建筑進行整合，把每個景觀節點串聯了起來，并且每個景區內的設計配置都突顯著地域性的特點，景觀的文化識別性也特別明顯.紅色文化景觀建筑區內的植物會隨著季節的變化而變化，且具有各自不同的文化寓意，增加環境的人文色彩.同時鳳凰山紅色景觀建筑比較注重從其地區的特色紅色歷史文化中提取元素.

3.2.2 景區植物的紅色文化特色.不同的元素有著不同的象征，景區的一些紅色的植物，例如楓香、石榴、合歡等，象征著紅色的革命，既注重其生態環保，同時搭配著其他的喬灌木，增加紅色景區植物的層次感.不同的景觀建筑根據實際情況，配備不同的植株，栽種松、梅、竹，象征著戰士堅貞不屈的堅強意志，用植物加強紅色紀念廣場氛圍的營造；植桂花、杜鵑、含笑等，緊扣紅色文化主題[2]，象征著革命的精神光芒，烈士們大無畏的犧牲精神和人們對先烈們含笑九泉的欣慰，既形成了地方特色，有豐富了景區的紅色文化.

4 結束語

紅色紀念性景觀建筑在表達紅色文化和紅色精神上，既結合自身地域性的傳統特色的標志性建筑，同時采用新穎與傳統結合的設計表現手法，無論從景觀的總體布局和周圍的建筑環境，還是從建筑材質、形式及其元素上，都運用了獨特的建筑語言和景觀表現手法，將紅色文化的精髓與靈魂永久地扎根于紅色景觀建筑設計，扎根于紅色紀念性廣場的氛圍營造.

〔1〕李開然.紀念性景觀的含義[J].風景園林，2008(04).

〔2〕蘆建國,孟國忠.紀念性景觀的植物配置——以南京市雨花臺烈士陵園為例[J].南京林業大學學報(人文社會科學版)，2007(02).