《找到你》：“身份迷失”的母親形象的建構

尹艷瑚

（上海社會科學院文學所，上海 200235）

一、引言

呂樂導演的電影《找到你》翻拍自韓國電影《迷蹤：消失的女人》，經過本土化的改編后，敘事節奏更加緊湊，增強了懸疑性，內涵更為豐富，不僅書寫了“愛不釋手”的大寫母愛，更是對不同階層母親困境進行了立體的揭示，這部聚焦現實女性問題的佳作具有強烈的現實質感。影片運用懸疑片的結構技巧講述故事，從女律師李捷在垃圾堆瘋狂尋女切入，通過對保姆孫芳帶走多多案件進行追蹤，刻畫了三個女性不同職業身份的母親角色：律政精英的白領李捷、外來務工的保姆孫芳、全職太太的朱敏。這三位母親都面臨“失婚” “失子”的問題，都處于對自我角色定位的迷失與婚戀困境之中。筆者認為導致她們“身份迷失”的主要有三重困境。

二、婚姻中女性面臨的三重困境

（一）“精英”與“母親”角色的權重取舍

在當今這個價值多元的時代，為了養育孩子，高學歷女性組成的“全職太太”群體日益壯大，她們一方面過著享受著物質充裕的生活，分享著孩子成長的喜悅，另一方面也面臨著一旦婚姻觸礁，便可能“失業”的潛在隱患。更多的城市女性面對高房價、高成本、高消費、快節奏的生活擠壓，選擇投身職場，尋找安全感和自我價值的實現，追求給孩子提供更好的物質保障。

李捷和朱敏代表了大多數生活在都市的知識女性。她們面對職業和家庭的矛盾時做出了不同的選擇。畢業于江城理工的大學的朱敏，從懷孕開始，為了更好地養育孩子，辭去工作，作了全職的家庭主婦，她以女兒的成長作為自我價值的替代和安慰，正如她對李捷所說的：“為了孩子我什么都付出了”。早在她懷孕的時候就發現丈夫在外面鬼混，為了孩子她選擇了隱忍，因而抑郁多次去醫院就診。可是，她仍未能維系住名存實亡的婚姻，被迫離婚，在女兒被丈夫藏匿的情況下，她的精神大廈坍塌，選擇了自盡。影片令人深思的是，一個精神缺乏穩定性的母親，一個迷失自我的母親，真的可以為孩子營造一個良好的家庭教育環境嗎？

而李捷作為一個職業律師，靚麗干練，帶有一點中產階級的優越感。生活磨礪出她自私、冷漠的性格，她把自我價值的實現放在首位，成功地活出了女性主義所倡導的核心價值觀：自尊、自愛、自強。當然，她并沒有放棄母親的角色，她期待自己的女兒“人生不能被愛情和婚姻定義，她應該活得比我們自由”。為了讓女兒多多過上她認知中理想的生活，她全身心投身于工作之中，甚至要參加各種應酬、忍受異性騷擾，而把孩子交給了根本不知根底的保姆養育。雖然她擠出午休時間陪伴女兒，但她在幼小的女兒成長中多數時間處于“缺席”。保姆可以照顧孩子，但是可以教育好孩子嗎？呂樂安排了這樣的情節：多多把鼻涕蹭在保姆孫芳的衣服上，孫芳對此不以為然，對這種不禮貌的行為并沒有加以教育制止，保姆對孩子的言行教育基本沒有，如此的“放養”于保姆真的合適嗎？

（二）“賢妻”與“弱夫”婚姻期待的錯位

影片中對于三對夫妻的相處所給鏡頭極少，對于朱敏夫婦甚至沒有認識的鏡頭，但是通過有限的鏡頭、當事人的講述和第三方的回憶，已經把他們的情感沖突非常清晰地呈現在觀者眼前。

保姆孫芳嫁給了城鄉接合部一個開汽車修理鋪的當地男人并且由此落戶。但是在新婚之夜由于她不愿喝酒便被丈夫當眾扇了耳光，丈夫不僅好賭輸掉了汽車修理鋪，還對懷孕中的孫芳繼續施暴，然而她堅信“等孩子出生就好了”。為什么等孩子出生就好了？顯然在婆家的觀念中，女人應該給丈夫生下男孩傳承香火，孫芳認為如果她完成了這項使命，作為外來打工妹的她可以被丈夫及家長更為看重。可是，她生下了一個患有先天性膽道閉鎖的女兒，在小醫院確診后，丈夫就放棄了醫治，也對自行去救治的孫芳和孩子不管不問。不僅如此，甚至在孫芳提出離婚的時候，除了勒索還意圖侵犯。可見孫芳的婚姻是一種缺乏感情基礎的浮萍式婚姻，在丈夫的認知中妻子只是他滿足欲望和傳宗接代的工具，全然沒有為夫為父的責任意識，在這種婚姻中孫芳無法獲得尊重和情感，成了一個異常艱難的患兒母親。

現代婚姻中，背叛行為的泛濫，使脆弱的夫妻關系難以負重。朱敏的丈夫在妻子懷孕期間就已經出軌，接受過高等教育，知書達理的全職太太并沒有滿足他的婚姻期待，婚后他仍然出軌以致婚姻解體。他想的只是如何爭奪女兒的撫養權，沒有體恤妻子的付出，更沒有想到缺失母親家庭對孩子的成長會帶來怎樣的影響，一切都以自我為中心，既有傳統的夫權意識，但是卻缺少了丈夫的責任意識，缺少了對全職太太這種身份的正確認知和尊敬，缺少了一個父親的理性角色意識。

家庭的控制權成為婆媳爭端的焦點，作為扮演兒子與丈夫雙重角色的中國男人不僅要承受夾板氣，還要有足夠的協調能力。李捷的丈夫是個非常孝順母親的“媽寶男”，對母親言聽計從，作為個性獨立的職業女性，李捷不愿受制于婆婆，更不能忍受丈夫對婆婆的情感傾斜，質問他：“你能像個男人一樣自己做一回決定嗎？”而田寧對作為律師的前妻也非常之不滿，他不滿于妻子的強勢，也不滿于妻子把孩子交給保姆而投身職場，他問李捷：“你覺得你還像女人一樣嗎？”他期待順從婆婆，關心丈夫，照顧孩子，而李捷則更多的把精力投入工作之中，在家庭中少了忍讓和犧牲，甚至有些強勢。直到孩子走失，她在尋找的過程中才意識到：“對著孩子我陷入深深的自我懷疑，我覺得自己不配當一個母親”。

當夫妻對于彼此婚姻角色的期待出現錯位，家庭生活出現矛盾的時候，如何審視自己，如何化解矛盾，如何維系婚姻呢？這無疑是影片留給我們思考的一個問題。

（三）“經濟”與“精神”的雙重貧困

影片中最為悲劇性的角色就是保姆孫芳，一個處于社會邊緣的外來務工者。

由于老家窮缺水，她和同鄉們來到了城市，相對充裕的物質生活，使她們不愿意回去。她希望在城市留下來，但是由于缺乏文化資本，無法實現階層的上升，同時由于外來務工者的身份，使她在婚戀中處于邊緣和弱勢的地位，只能嫁給處于底層，不僅有賭博惡習，而且長期家暴的丈夫。她把美好生活的期望寄托在孩子身上，在片尾有個閃回鏡頭，懷孕中的孫芳無限溫柔地對著腹中的寶寶說：“媽媽愛你，媽媽要把最好的都給你”。女兒的患病使她陷入精神的苦痛和經濟的困境，為了籌集醫藥費，無助的她利用“身體”這一資本，陪酒、出賣皮肉、多次借高利貸，為了節省費用她從垃圾桶中撿拾別人吃剩的盒飯，可是由于巨大的開銷，即使有醫務人員的籌款幫助，最后仍然因為拖欠醫藥費太多而被強行出院。風雨交加之夜，由于住所的閉塞，錯過了醫治，她失去了一年八個月零兩周的女兒。

絕望的境遇，使她產生了近乎瘋狂的憤怒，失去了孩子的孫芳，好像變了一個人，她決定為女兒復仇，拐賣搶占女兒珠珠床位的多多。為此她陷害多多的保姆弄傷珠珠，賄賂李捷鄰居阿姨，如愿當上了保姆。作為底層的保姆，她要為李捷清掃酒吐后的污穢，要謙卑地給女主人的腳脖后面貼上創可貼，可是在和李捷的關系中，她只是一個被雇傭者，她無人傾訴，把不知何所安葬的女兒尸體藏在李捷家的冰箱，請求情人張博放火焚燒她防衛過當殺死的丈夫，失女之痛，殺夫之懼，債務之壓，活得艱難和死的恐懼，使她渴望身為律師、身為女人、身為母親的李捷聽她傾訴，為她指引，可是多次剛剛開口，就被李捷打斷，無法掙脫困境的孫芳無暇顧及冰箱里的女兒，倉促之間決定遠離這里，帶走多多。她把視同女兒的多多帶到向往的海島，面對緊隨而來的李捷和團團圍住的警察，她跳向了廣闊的大海，以死來換的最后的解脫。

孫芳一生是悲劇的，從小忍受經濟的貧困，到了城市成為邊緣人，成了家，沒有感受丈夫的溫情，而巨額的醫藥費再次把她推向貧困的深淵，唯一愛她的張博還因為她而負債累累，認知的局限，使她無法尋找解救女兒、解救自己的出路，面對“經濟”和“精神”雙重貧困，她唯有跳入大海，孤獨地死去。影片以此結局，運用了慢鏡頭，給觀者營建一種格外凄美而又悲傷之感。

三、“困境”背后的主題表達

呂樂導演的《找到你》獲得了很高的口碑，除了對整體結構和敘事的精致打磨之外，更多還在于成功的現代“失婚”母親形象塑造和深入的主題表達。

（一）婚姻關系的兩性思考

通過“身份迷失”的三位母親形象的塑造，既呼喚人們對全職太太身份的尊重，對職業女性工作家庭分身乏術的體恤，對底層女性經濟貧困化、認識局限化、情感麻木化的同情，更引發女性對現代婚姻關系中的定位進行深刻思考。追求自我價值與教育孩子、關愛丈夫、照顧老人各應占有怎樣的比重？當婚姻出現危機的時候，是以個人的情感感受為出發點，還是顧及孩子的成長理性處理？作為女性，如何兼顧幸福感與責任感，影片沒有給出一個美好的形象以作樣板，給女性留下很大的思考空間。

當然，走出婚姻困境不僅需要女性努力，也需要男性觀念的更新，行為的調整。首先，家庭生活中，男性需要有婚姻的忠誠觀念，增強自制力。三個丈夫，不僅王總出軌，而且從李捷說田寧：“如果到法庭，你是過錯方，你將一無所有。”的話中，暗示觀者除了“媽寶男”的問題，婚內出軌也極可能是導致兩人感情破裂的因素。其次，要和妻子在家庭角色的分工上達成共識，并且對妻子的付出予以尊重。王總沒有對妻子作為全職太太的家庭付出予以充分的尊重和認可，田寧與李捷各自忙于事業沒有對婚姻角色的分配進行有效溝通，洪家寶把孫芳視為欲望和生育的工具，同時還要求她孕期工作。這些完全以自我為中心的行為只會導致婚姻關系的惡化、解體，使孩子失去快樂成長的原生家庭。當然任何一個家庭中的男性不可能是完人，但是可以調整自己剛毅性格下的柔韌性。

（二）家庭解體后的生存境況

影片中所聚焦的家庭問題值得我們警醒。在現代社會中家庭不僅是社會的基本單位，更是身體和內心得以撫慰的港灣，是社會新生群體成長的重要環境。現代社會高節奏、重效率、多壓力的生存境況下，加之自我為中心思想的膨脹，婚姻關系更加脆弱，離婚率攀升。“無枝可依”的迷失者何處安放自己的情感？影片中的職業性女性李捷，長期隔絕社會的朱敏，底層保姆孫芳，各種失婚的女性無不面臨著生存的壓力和安全感的缺失，從這個意義上而言，家庭實體性的瓦解，并不意味著個體的解放，而是流放。

更為令人憂慮的是影片中所暴露的“缺席式”的撫育孩子現象。從留守兒童，到城市中的單親家庭的兒童乃至父母全部缺席的兒童，占有相當比例，在這樣的環境中成長起來的公民，他們的情感空間，他們的責任意識，他們的道德教育又怎能不存在一定的隱患？

（三）不同階層的包容與關愛

影片通過孫芳的雙重困境，反映了外來務工女性婚戀生活中“無奈中的選擇”和“選擇中的無奈”，婚姻關系中被視為“生育工具”的客體性，社會關系中的卑微性、被失語性，從而增強了影片的深度和力度。

由于地域差異、城鄉差異，貧困與“城市夢”驅使他們來到城里。他們的勞動力和身體已融入現代化進程，而社會身份和權利仍被現代化拒之門外。作為低收入、低學歷的群體，常常被建構成為廉價、卑微、次等的社會身份，她們在階層、城鄉的社會分層結構下承受著歧視。她們的社會結構空間除了雇主外，只有同鄉、外來務工者，情感上很難與城市中大多數群體進行溝通，產生共鳴，獲得理解。所以很容易在遇到困境的時候，產生極端的仇視心理，從而影響社會和諧。影片結尾李捷的懺悔，無疑是一個很大的亮點，呼喚城市的市民對外來務工者予以更大的包容、理解和關愛。

四、結語

呂樂的《找到你》講述的不僅是一個找到孩子的故事，還講述了找到在婚姻生活中的自我定位，找到在生活中被忽略的底層“他者”的過程。這部現實主義的電影無疑和《我不是藥神》《狗十三》等關注現實的作品一樣代表了我國電影制作發展的一個新趨向。這種創作傾向，意味著更多的電影人在關注票房的同時，對電影社會教化功能的予以關注，正如著名學者厲震林所說：“許多倫理是通過文化娛樂形式形成的，例如通俗易懂的舞臺藝術、口頭文學，中國戲曲自古就有‘不關風化體，縱好也枉然’的觀念。因此，中國的倫理系統以及信仰高度，許多是通過文化形態而形成的，文化在某種程度上也就置換為一種宗教的功能，它承擔著中國國民‘心靈養護’的責任。”電影現實主義創作的新趨向有利于推動社會觀念的塑形，新型倫理的建構。