身份認同理論對城市文化跨文化傳播的影響

尚艷輝 大慶師范學院

在城市文化的跨文化傳播過程中，為了實現有效傳播，使文化交流更加順暢，應當有意識地縮小與對方在語言或交際風格上的差異。然而，有時在城市文化的傳播中，可能更希望強調本城市文化與其他城市的不同或距離而突出城市文化差異和特色。這些文化調節與身份認同和文化感染力密切相關，因此在文化調節過程中，身份認同起到了重要作用。在各類城市文化中，文化差異明顯，因此存在文化調節的必要?？缥幕浑H學學者和社會學學者都曾指出身份認同是動態的，不是恒久不變的。正如Hall認為身份認同應當被概念化為一個“產物”，但它不是一個成品，而是在生產過程中的產品，而且總是在內部構建，不是外部表現。也就是說，人們的身份認同是在不同的社會環境或社會語境中，根據人們自己的心里認知而不斷地發展、變化的。而在文化的傳播過程中，對方的言語行為和交際的語境必然會導致說話人心理認知的變化。因此，為了達到傳播目的，說話人會隨之作出相應的交際調節。而使身份認同與交際語境相符合。然而，一個人的身份認同群體的價值觀是通過與其他相關社會群體的對比而建立起來的。因此，社會比較理論的研究成果可以分析各種跨文化調節行為。

一、動態的身份認同

(一)認同協商

認同協商理論強調身份認同或反思的自我概念是跨文化交際過程的解釋機制。身份認同是個體在某一種文化下和某一種特定交際情景中構建、經歷并進行交際的反思自我形象。協商被定義為一個相互影響的交際過程。在這個過程中，處于跨文化交際情形中的個體試圖主張、定義、修改調整或支持他們自己和他人所期望的自我形象。認同協商至少是一個雙向的交際行為。在交際中，交際雙方既試圖喚起他們自己的身份認同，也同時試圖挑戰或支持他人的身份認同。然而在交際中，有的個體并沒有注意到認同協商這個動態的過程，而有的個體則留心注意到了。

影響個體日常交際的身份認同有兩個主要層面，一個是基于群體的身份認同，另一個是基于個體的身份認同。人們對自己群體成員身份認同和個人身份認同主要源自于身邊的其他人的看法和觀點在自己心中的內化。當被他人始終以積極的態度看待時，人們就會發展積極的自我概念。相反，當被他人一直以消極的態度看待時，人們則會產生消極負面的自我概念。在城市文化的跨文化傳播層面來看，當被他文化人始終以積極的態度看待時，會激發本土居民發展積極的自我概念，增強本土文化身份認同。相反，當被他文化人一直以消極的態度看待時，本土居民則會產生消極負面的自我概念，不利于城市文化身份認同的構成，城市的凝聚力和影響力下降。

個體反思的自我概念的核心過程是通過與他文化的交流而形成的。城市文化也是通過跨文化傳播獲得對自我文化和他文化的概念認知?？缥幕瘋鞑ミ^程的是動態的，身份認同的構建也是動態的。

(二)內群體偏愛和外群體的差異

社會身份認同指出為了增強社會認同和個人身份認同，會有對內群體的偏愛和對外群體的區別對待。增強的社會身份認同提高社會自尊和自我價值。增強的社會自尊和自我簡直也會夸大積極的個人自尊。

根據社會認同理論，人們可以通過兩種方法來改進他們成員身份的自我形象：通過增強他們內群體身份認同或通過夸大他們的個人身份認同(Tajfel，1981)。這兩種身份認同是相互依存的，增強一種類型的身份認同可以提高另一種的吸引力。內群體身份認同指的是人們對自己所選擇的文化、種族或社會群體的情感忠誠和命運共享。外群體是我們與其保持情感分離且認知上對其不信任的群體。然而，外群體是社會比較在群體價值觀、社會準則，行為和成就方面的基礎。

從社會身份協商的立場，特定社會群體的成員常常更傾向從正面的角度理解他們內群體的屬性，尤其是在與其他群體對比時。人們越將他們重要的內群體價值觀和社會準則看做是理想的、有意義的，他們越將他們自己的成員身份認同看做的是理想的，有意義的。而且，個體常常會認為他們與內群體成員比外群體成員更相似。個體和內群體間關系的重要特點是忠誠和偏愛。

因此，加強本土城市文化身份認同有助于本土居民形成內群體偏愛，對自己城市的具有情感忠誠和命運共享情節。這有助于人們對本土企業的支持和經濟建設的支持，會增強城市文化軟實力。

(三)身份認同對跨文化傳播的影響

在最初與其他文化群體交往時，個體常會比與來自其內群體的人交往時經歷更多的情感影響。這是因為在與內群體文化成員交際時，他們可以使用習慣性的腳本和交際風格。然而，和外群體成員交際時，習慣性的腳本和交際風格就失效了。因此，交際雙方將彼此認同為內群體或外群體對交際是否能夠成功起到非常重要的作用。說話人根據當前的交際語境調整和選擇身份認同是非常必要的。

此外，由于城市文化傳播的受眾具有有限的社會準則和規則來指導他們的交際過程，他們常常會退回來使用對他人群體的刻板印象來支持他對異城市文化的預測。然而，有一些刻板印象具有大概的真實性，但許多刻板印象都是不準確的并且會使群體間的誤會和偏見長久地存在下去。從這個角度來看，城市文化的傳播者應該主動了解對方的文化，積極宣傳自己的城市文化，以避免他文化群體用刻板印象來描述自己。此外，刻板印象是群體層面的描述，身份認同分為群體身份認同和個體身份認同兩個領域。群體身份認同包括個體的身份認同與群體身份認同有很多不同。如果用某群體的社會文化認同去判斷其個體的言語行為，得出的結果是有很大的誤差的。用這樣的結論去交際，會導致跨文化交際的失敗。因此，必須要考慮個體的差別。

二、結論

身份認同在城市文化的跨文化傳播起重要作用，認同協商理論的關鍵就是對認同的安全性-脆弱性的考慮，因此在傳播過程中，要意識到哪個層次的認同領域在起作用，哪個領域受到了威脅或傷害，這樣才能更好地理解文化差異，解決文化沖突。身份認同不是恒久不變的，是動態的，不僅隨社會生活改變而改變，還受交際語境的影響。人們也使用身份認同劃分群體界限。從人們對內群體成員的偏愛和對外群體的排異心理特點，以調整、選擇身份認同為手段做出傳播策略調節，可以減少傳播失誤。因此，充分理解身份認同的動態性，及其對跨文化交際的影響，才能夠正確選擇文化傳播調節策略。