東漢太學淺考

王 丹

洛陽市漢魏故城遺址管理處 河南洛陽 471000

當今說到大學，是每個學子的夢想之地，那么古代中國的教育體制是如何呢？有沒有最高學府呢？答案是肯定的，早在1000多年的西漢，我國就已經有了國立大學——太學。作為5000年中華文明的發祥之地，洛陽亦是在我國教育發展史有著舉足輕重的歷史地位，東漢時期的洛陽太學就是其中一顆璀璨的明珠。

一、太學創設

東漢太學始建于光武帝劉秀建武五年（29），劉秀愛好經術，曾“數引公卿郎將，講論經理，夜分乃寐”，對于賢能之人更是“未及下車而先訪儒雅”。在定都雒陽后，便修建太學，設置講經博士，以弘儒家仁義之道，廣授治國巡禮之綱，并親臨太學賞賜太學生。到了明帝劉莊時，明帝甚至親自至太學講堂授經傳理，出現了“諸儒執經問難于前、眾多冠帶縉紳旁觀于側的熱鬧場面”。其后諸帝對太學也很重視，順帝時修太學，用工徒多達十一萬兩千人，“凡所結構二百四十房，千八百五十室”自此太學規模宏大，講堂學舍，煥然一新，極大促進了太學的發展。在此學習的太學生最多時可達三萬余人，比現在的大學人數也不相上下，可謂“賢聚文昌，盛況空前”。

二、太學遺址

解放后，文物考古工作者對太學遺址進行了勘察發掘，得知整個太學遺址范圍宏大，為南北長而東西短的長方形，四周有墻。在遺址內部發現大面積夯土建筑基址，一排排整齊的夯筑房基，或作東西長方形，或作南北長方形，排列有序，井井有條。

三、太學教育

很多人會問，太學學生都學習什么內容？太學教師由誰來擔任？如何上課？太學生如何選拔？將來畢業后都做什么？帶著這些問題我們循著太學的遺跡一探其究竟。

（一）太學學習內容

在太學里傳授的是以五經為主的儒學經典，最早太學傳授的“五經”大多成文較早，后世傳抄的過程中，其文字內容不免有謬誤，導致太學生在對經文的學習中疑惑頗多，有些問題，甚至博士們的解釋都不相同。大學者、文學家蔡邕深知其害，于熹平四年（175）以“經籍去圣久遠，文字多謬，后儒穿鑿曲解疑誤后學”為由，與五官中郎將堂奚典、諫議大夫馬日暺、太史令單飏等上書奏求正定儒家經本文字。在得到了漢靈帝詔準后，由蔡邕等人以八分隸體丹書“五經”于石碑之上，歷時9年方成，共四十六塊，刻于太學門外，石經內容包括《尚書》《周易》《春秋公羊傳》《論語》等，實際上成了我們最早的官定儒學經本。史稱“熹平石經”、“漢石經”、“一字石經”或“一體石經”，蔡邕本人又是東漢時期極富盛名的書法家，他寫的“熹平石經”也是漢代書法藝術的總結和高峰。石經自立起后，每天觀覽摹寫者異常眾多，出現“車乘日余千輛，填塞街陌”的街景，據說當時還有人專門為遠道來太學抄經者提供食宿收取費用的“旅館”。后來太學遺址的認定也與這些石經有關，以前人們對洛陽太學的認識僅限于少數文獻記載，對具體的位置并不是具體清楚，至上世紀二三十年代，有村民挖藥材，挖得魏三體石經一大塊，獲利甚巨。消息傳開“刨字風”席卷而起，當地村民刨挖石經后賣與文物販子，致使大量石經殘塊流散各地，引起相關學者注意。學者們經過詳細考察并結合文獻記載認定此地即為我國歷史上注明的洛陽太學遺址。

（二）太學教師

在太學里傳授經學的教官稱五經博士，劉秀給太學教師很高的物質待遇和政治待遇，博士的身份是官員，待遇約相當于縣令，朝廷的重大事項，博士都有發言權，學生則稱博士弟子。東漢時有不少經學大師在此執教，一位大師常教眾多學生，這里培育出不少人才，其中就包括象王允、班固、張衡那樣卓越杰出的思想家、史學家、科學家，也有象楊振、袁安那樣剛毅清廉、沉穩干練的政治家等。

（三）太學授課方法

在教學方法上，有類似于現在的“集中授課”、自學，或者由較早入學的學生教授后入學者等多種形式，與我們現代大學的教學模式較為相似。博士也可以在弟子中選拔學優才高者帶其講授淺顯易學的基礎經義，待到弟子學習達到一定水平，本師才親自傳授。鄭玄師從馬融，在其門下學習三年之久，卻未見到本師一面。而馬融當年求學，亦是如此。太學生對師長要十分敬重，常侍奉左右便于求教，對師長的話更是言聽計從、禮敬有加，不敢有違悖輕慢之舉。師長過世后，學生要服喪三年，即使遠在外地也要長途跋涉趕來奔喪。太學的學習時限，規定學制為八年，但由于學生入學時基礎不盡相同，對學生學習年限的掌握比較靈活。為了達到勸學的目的，光武帝還常考察諸生學業，并物質獎勵博士弟子。在光武帝“言傳身教”下，許多郡縣都開始重視教育，紛紛興辦學校，民間也出現了很多私學。

（四）太學生選拔及畢業分配

在太學生源的選拔上，一是由太常直接選補，二是由地方官員選補。要踏進這所中央大學，對家庭的經濟實力其實沒有過嚴的要求，然而太常直接選補或是由地方官選補的太學生，還要對學生進行實地考察。大概的標準就是年齡要在15歲以上、儀態端莊、熱愛學習、尊敬老人以及言行一致、遵紀愛國等品行正直人士，形式上更接近于“舉孝廉”。至于畢業分配，根據博士弟子成績即通經多少隨才而用。總體來說畢業前途一片光明，畢竟全國就這么一所“985”高校。

有朋友會問，這些人花這么多時間在太學學習，他們都是些什么人，經濟來源又是什么呢？這個我們要從太學生的構成說起，因為在學生錄取上也算堅持“有教無類”。入學資格的寬松使得洛陽太學生的生活形形色色，學生大多數家境富有，但也有家境貧寒者，太學生既有住校的也有走讀的，有的是官奉，有的是自費求學。自費求學的學生進入太學后往往一邊干活，一邊勤工儉學，勤工的內容就是做些雜物，比如幫同學們收拾課本、打掃衛生之類。

太學生們大都是出自士族、地主階級，經濟條件都比較好，正是如此，他們又常與官僚、士大夫有著千絲萬縷的聯系，在求學問仕的同時，也常常評論朝政，褒貶人物，并與州郡的學生互通聲氣，漸漸形成了全國的政治勢力。東漢后期，宦官外戚把握朝政，國家面臨深重危機，加之宦官、外戚任人為親、賣官鬻爵侵犯了士族利益、堵塞了太學生們的仕途道路，激烈的權利對抗已然形成。于是兩次震驚朝野的“黨錮之禍”中，黨人受到迫害，太學生們也殃及池魚、受到牽連。東漢末年，朝野動蕩，天下紛亂，太學也難善其身，漸漸失去了往日的輝煌。諸儒自顧不暇，學子流失，各自安命。西晉立國后，依漢魏之制重興太學，到泰始八年（公元272年），已經達到七千余人，至武帝咸寧四年（公元278年）太學再度繁榮，據西晉《辟雍碑》記載，當時太學生“東越于海，西及流沙，并時集至，萬有余人”。他們分別來自十五個州，七十多個縣，尤其是還有四名學生來自遙遠的西域(今新疆一帶)，他們應該是算是我國最早的留學生了吧！

四、太學毀滅

太學又是何時被毀的呢？漢獻帝初平元年（公元 190年），董卓火燒洛陽，東漢太學也難幸免。其后曹魏、西晉都曾復立太學，但始終不及昔日舊觀。西晉末年永嘉之亂，太學被損毀殆盡。

創建于一千九百多年前的“國立大學”——東漢、曹魏、西晉時期的太學，在我國文化教育史上占有重要的地位，象東漢那樣規模宏大、師生眾多的學校，在當時的世界上也是絕無僅有的！