文化育人視域下高職院校藝術(shù)類專業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的思考

瞿孜文

（長沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南長沙410004）

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育伴隨著“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”理念深入人心，日益成為一門“顯學(xué)”，眾多高職院校紛紛開設(shè)相關(guān)的課程甚至成立專門的學(xué)院，高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育相關(guān)的研究成果也與日俱增。然而，在現(xiàn)實(shí)中，大多數(shù)院校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育集中于技術(shù)路線的探索上，并未將其置于“育人”這一高等教育的本質(zhì)目標(biāo)中審視。文化育人作為一種整體性的教育價(jià)值觀，毫無疑問能夠成為發(fā)展高職院校藝術(shù)類專業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的利器。另一方面，黨的十九大報(bào)告對“文化自信”的強(qiáng)調(diào)，為高職院校藝術(shù)類專業(yè)文化育人強(qiáng)化了新目標(biāo)和新內(nèi)涵。將高職院校藝術(shù)類專業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育置于文化育人的視域下思考，有助于將藝術(shù)類專業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與新時(shí)期習(xí)近平“文化自信”思想結(jié)合起來，可以為藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)之路提供更多選擇路徑。

一、高職院校藝術(shù)類專業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的本質(zhì)

就目前而言，大多數(shù)高職院校藝術(shù)類專業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的模式幾乎都是相同的，即認(rèn)為創(chuàng)業(yè)教育與就業(yè)教育等同，其根本目的亦是促進(jìn)就業(yè)、提升學(xué)生的就業(yè)率，這也導(dǎo)致了眾多院校習(xí)慣性地追求在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)比例、文創(chuàng)園區(qū)體量、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)類競賽獲獎數(shù)量，從而形成了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的“精英化”傾向。在實(shí)踐中，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的“精英化”傾向較為明顯的體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是宏觀層面上以極少數(shù)大學(xué)生短期內(nèi)的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐成功來替代面向全體學(xué)生、分層分類的創(chuàng)業(yè)教育；二是微觀層面上追求大體量的文創(chuàng)園區(qū)營造、追求有名氣的企業(yè)作為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基地，忽視專業(yè)化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育師資團(tuán)隊(duì)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程體系、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化塑造等重要基礎(chǔ)工作[1]。然而，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的本質(zhì)在于型塑學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識，培育其創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，通過分層次、多樣化的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育模式，最大限度地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力[2]。“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識”與“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力”毫無疑問與“文明而有教養(yǎng)的人”這一文化育人的最終目標(biāo)緊密相關(guān)。

二、文化育人鑄造高職院校藝術(shù)類專業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育之魂

文化育人需要學(xué)校通過文化傳播的方式，“以文化人”，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。就此而言，文化育人不是簡單地關(guān)系著每一個(gè)學(xué)生在文化上的身份認(rèn)同與歸屬，更關(guān)系著一個(gè)民族的文化傳承與文化創(chuàng)新，乃至民族核心價(jià)值觀的塑造與凝聚力和向心力的提升。這也決定了文化育人能夠鑄造高職院校藝術(shù)類專業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育之魂。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育培育的是“全面發(fā)展的人”，而非“精致的利己主義者”，因此，無論是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)師資團(tuán)隊(duì)的選拔、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程體系的構(gòu)建，都必須將優(yōu)秀的、符合社會主義價(jià)值觀的“創(chuàng)業(yè)文化”塑造擺在前面。中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分實(shí)質(zhì)上孕育了很多符合社會主義價(jià)值觀的“創(chuàng)業(yè)文化”。例如古代豫商的生活極為儉樸，薄食、忍欲、節(jié)衣，但卻有極強(qiáng)的社會責(zé)任感：一是富于愛國精神。如《左傳》所載弦高犒師的故事，反映了鄭國商人的機(jī)智愛國；二是助人為樂精神。例如范蠡“三致千金，再分散與貧交疏昆弟”；子貢從商致富后，盡力幫助孔子弘揚(yáng)儒家學(xué)說，得到司馬遷的稱頌：“夫使孔子名布揚(yáng)于天下者，子貢先后之也”[3]。擁有如此的社會責(zé)任感，才能在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中從服務(wù)廣大人民出發(fā)、從服務(wù)社會出發(fā)，實(shí)現(xiàn)有理想、有責(zé)任感的創(chuàng)業(yè)夢。

高職院校藝術(shù)類專業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育牢牢樹立“文化育人”的思想，可以從兩個(gè)途徑開展。首先，探索創(chuàng)建創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教育融合共生體系，這可以從構(gòu)建交叉培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才新機(jī)制、設(shè)置創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力導(dǎo)向的課程體系與專業(yè)核心課程、搭建共享型專業(yè)與課程實(shí)訓(xùn)平臺、組建專任教師、創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師、業(yè)師的教學(xué)團(tuán)隊(duì)等著手[4]，將內(nèi)化于專業(yè)教育的“敬業(yè)、責(zé)任、團(tuán)隊(duì)”等文化素養(yǎng)潛移默化地傳達(dá)給學(xué)生。其次，可以借鑒臺灣地區(qū)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)入文創(chuàng)理念，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育合一，從文化入手，貫穿創(chuàng)意創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)全過程[5]。

高職院校藝術(shù)類專業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育牢牢樹立“文化育人”的思想，也要避免兩個(gè)誤區(qū)。一是照本宣科、不接地氣地對“文化”泛泛而談，令青年學(xué)生無法對“文化”產(chǎn)生興趣；一是必須甄別先進(jìn)文化與落后文化，要將先進(jìn)文化引入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，杜絕不良文化的侵襲和干擾。

三、文化自信拓寬高職院校藝術(shù)類專業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育之路

文化自信來自于深厚博大的傳統(tǒng)文化、豐富多彩的民族文化、獨(dú)具特色的紅色文化、生機(jī)勃勃的當(dāng)代文化。習(xí)近平“文化自信”思想能夠從四個(gè)方面拓寬高職院校藝術(shù)類專業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育之路。

第一，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為藝術(shù)類專業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育提供有形資源和無形價(jià)值。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是勤勞勇敢的中國人民在歷史的長河中通過汲取各民族的智慧而成，含括中華民族獨(dú)特的信仰體系、人倫價(jià)值觀念、文明準(zhǔn)則及思維方式，塑造出經(jīng)典的中國特質(zhì)的理念、核心價(jià)值、行為規(guī)范等，以獨(dú)特的語言、文字和各種各樣的文化活動存在于人們生活中的方方面面，規(guī)范、引導(dǎo)著中華民族的發(fā)展。對藝術(shù)類專業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育而言，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有形資源，可以指向?qū)W生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中直接獲取和利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，例如通過“互聯(lián)網(wǎng)+”方式傳播國學(xué)的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目、利用傳統(tǒng)苗繡與銀飾結(jié)合產(chǎn)生的文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目等；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無形價(jià)值，指向內(nèi)化于學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)過程中的社會責(zé)任感等優(yōu)秀品質(zhì)。值得注意的是，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中必須樹立創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的目標(biāo)，唯有如此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源才能實(shí)現(xiàn)生生不息，才能不斷在新的時(shí)代葆有生機(jī)和活力。

第二，民族文化可以為藝術(shù)類專業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育提供更加國際化的視角。伴隨著扁平化世界的來臨，人類不同地區(qū)不同民族的文化日益變得珍貴。中國擁有數(shù)量眾多的少數(shù)民族，他們在不同的地區(qū)塑造出不同的文化，從融合角度來講，少數(shù)民族文化一般具有開放、包容性的特點(diǎn)，從組成角度而言，少數(shù)民族文化是民族服飾、語言、音樂、舞蹈、建筑、飲食、風(fēng)俗等具體元素交織構(gòu)成的成果，多元性特征突出。高職院校藝術(shù)類專業(yè)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育要善于從所在地區(qū)、專業(yè)門類出發(fā)，認(rèn)真調(diào)研、分析、采納優(yōu)秀的民族文化，繼承、轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的鮮活案例與出發(fā)點(diǎn)。

第三，紅色文化可以為藝術(shù)類專業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育提供強(qiáng)大精神動力。紅色文化是中國特色社會主義文化的重要組成部分。紅色文化是中國共產(chǎn)黨在奮斗、抗?fàn)帯⒔▏⒔ㄔO(shè)、改革開放到實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興“中國夢”的歷史進(jìn)程中形成的，毫無疑問具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因。紅色文化賦予了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵，代表了一種先進(jìn)文化，起著令人鼓舞、令人奮進(jìn)的作用，這對于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中承受更多壓力的學(xué)生非常受用，更對他們畢業(yè)后漫長、艱辛的創(chuàng)業(yè)之路提供精神支持。

第四，當(dāng)代文化為藝術(shù)類專業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育拓寬視野。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族文化、紅色文化，并不能沉溺于往日榮光，故步自封，而是要與當(dāng)代文化產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，以自信的態(tài)度吸納優(yōu)秀的當(dāng)代文化。生機(jī)勃勃的當(dāng)代文化從不同側(cè)面可以為藝術(shù)類專業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育拓寬視野。例如，飛速發(fā)展的“互聯(lián)網(wǎng)+”環(huán)境、日益成熟的3D打印技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等都可以作為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的切入點(diǎn)和支撐技術(shù)。再如，隨著國家“一帶一路”戰(zhàn)略的穩(wěn)步推行，吸納國外當(dāng)代文化開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育將日益變得重要。

文化育人并不是對青年學(xué)生的單向文化宣傳，而是通過有效的方式喚起他們的主體意識，成為“文化自信”的踐行者與推廣者，并在這個(gè)過程中完成文化內(nèi)化于心。高職院校藝術(shù)類專業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育必須以文化自信作為起點(diǎn)，以文化育人貫徹教育始終，如此，才能不斷涌現(xiàn)體現(xiàn)中國形象和中國精神的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者。

【參考文獻(xiàn)】

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[5]林美貌.臺灣地區(qū)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及其啟示[J].福建論壇(人文社會科學(xué)版)，2015,（10）：155-161.