探究包拯法律文化的現(xiàn)實意義

朱迪

摘要：包拯法律文化是在包拯法律思想的影響下，尤其是其司法思想及審判技巧等內(nèi)容，經(jīng)過長期演變而形成的具有法律意識色彩的東西。通過對包拯法律文化的研究，一方面我們能對它背后傳統(tǒng)刑事法律思想有一定的認(rèn)識，使傳統(tǒng)法律及其代表的法律文化能夠有所傳承。另一方面也能夠發(fā)現(xiàn)它所具有的新內(nèi)涵，從而達(dá)到為我國的社會法治進(jìn)步推波助瀾的作用。包拯法律文化作為一種文化資源，也是旅游資源，對其加以良好的包裝利用，不僅可以提升受其思想影響深刻的地域的經(jīng)濟效益，更重要的是有助于該地域整體形象的提升。

關(guān)鍵詞：包拯；法律文化；法律思想；文化資源

一、前言

法律文化是法律的文化解釋，它意在發(fā)現(xiàn)法律現(xiàn)象的意義結(jié)構(gòu)，包拯法律文化也是這樣，就是對包拯這一歷史的法律現(xiàn)象運用文化解釋的方法進(jìn)行意義結(jié)構(gòu)的發(fā)掘。“開封有個包青天，鐵面無私辨忠奸”，包拯為官二十余載，在他的一生之中，有著非常多的功績，像七彈王逵，彈劾張堯佐宋庠等人。正是因為這樣，作為包拯主要為官之地的開封，也為世人所知曉。我此次調(diào)研選擇了位于開封的開封府和包公祠兩個景點進(jìn)行。

二、調(diào)研內(nèi)容

在開封府調(diào)研時，剛好遇見折子戲表演《鍘美案》，我就和開封府內(nèi)表演折子戲《鍘美案》的陳世美的表演者進(jìn)行了短暫的交談，《鍘美案》是在上午十一點播出的，由于時間緊，所以未能做更深入的交流，以下是整理的談話內(nèi)容：

問：“像這樣的表演天天都有么”？

答：“時間是固定的，像我在這只要上班的話，都會去表演”。

問：“你對你扮演的陳世美的角色了解么”？

答：怎么會不知道，陳世美是個拋妻棄子，為了富貴忘恩負(fù)義的小人，后來被包青天給鍘了。

問：“你對剛剛說到的包青天有什么印象”？

答：“包青天是個大清官，鐵面無私，誰都不怕”

問：“你覺得包青天殺陳世美做的對么”？

答：“包青天肯定不會冤枉人，我覺得殺他沒有什么問題”。

問：“你覺得現(xiàn)在需要包青天這樣的人么”？

答：“這樣的大清官正是我們現(xiàn)在需要的”。

以上就是談話的大概內(nèi)容，除此之外，我在開封府和包公祠的附近做了問卷式的調(diào)研，不出意外的，幾乎所有的游客都是為包拯這樣一位亦人亦神的著名清官所吸引而前來游覽。在我所調(diào)研的100名游客中，有20名來自廣東，15名來自江浙一帶，五名來自河北，6人來自四川，其余54名都是來自河南省內(nèi)，其中省內(nèi)的游客占到了所調(diào)研游客總?cè)藬?shù)的54%，仍然占了很大一個比重。在所調(diào)研的100名游客，知道包拯，包青天名字的人，是100人，達(dá)到了100%，能詳細(xì)說出包拯主要生平的人有55人，占到了總?cè)藬?shù)的55%，能說出有關(guān)包拯的一些故事的人是100人，達(dá)到了100%，其中《鍘美案》是所調(diào)研的100人都能說出來的故事。除此之外，在備選的有關(guān)包拯人物性格描述的詞語中，選擇率最高的詞語是“鐵面無私”，達(dá)到了95%以上。而在有關(guān)包拯法律思想的描述的詞語中，“公正”這一詞語則是選擇人數(shù)最多的，達(dá)到了90%。而在對于像包拯這樣的官吏的期望上，全部的人都表示如今的社會需要更多的像包拯一樣的為官之人，達(dá)到了100%。以上所述，即為這次調(diào)研活動所得到的信息，雖然不盡完善，但是仍有可以參考之處，下文將分析之。

三、調(diào)研分析

（一）包拯形象的公眾認(rèn)知程度不斷深化。

從“鐵面無私”、“公正”、“不畏強權(quán)”等用詞可以看出，大部分人對于法律的認(rèn)識還是以最原始、最樸素的法感情、法心理為主，畢竟受過專業(yè)的法律訓(xùn)練的人還是數(shù)量不多的，可以說對于包拯及其法律思想的認(rèn)識，與一千多年前的人們比起來，我們并沒有太多的變化和不同。在民間傳說里，包拯是個斷案能手，料事如神，除了有民間創(chuàng)作之中“文曲星下凡”的加持外，更重要的是這些特征無一不是體現(xiàn)了在當(dāng)時的技術(shù)手段與證據(jù)制度都不是很完善的情況下底層的細(xì)民社會關(guān)于上層的法律及其制度的想象。至于這種想象在細(xì)民社會受歡迎以及產(chǎn)生的原因，我覺得蘇力的《法律與文學(xué)——以中國傳統(tǒng)戲劇為材料》一書中就有很好的解釋，“在沒有發(fā)達(dá)的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，尤其是沒有與形式司法的科學(xué)有關(guān)的技術(shù)，要發(fā)現(xiàn)審判所需的基本事實以及其他相關(guān)信息十分困難，但是一個社會不可能因為有這些困難就不懲罰犯罪了，他必須在現(xiàn)有的技術(shù)條件下盡可能準(zhǔn)確的發(fā)現(xiàn)犯罪，懲罰犯罪。”正是由于這種現(xiàn)實中的沖突矛盾的激化，無法有效的妥善解決，才導(dǎo)致了當(dāng)時的社會關(guān)于法律的想象都或多或少的要借助于超自然現(xiàn)象和鬼神的元素，來增加可信度。

相比較之下，如今我們的證據(jù)制度有了很大的進(jìn)步，排除合理懷疑證明標(biāo)準(zhǔn)的確立以及各種技術(shù)偵查措施的運用，我們已經(jīng)有自信去盡量的發(fā)現(xiàn)、使案件事實接近事情的真實情況，因此我們現(xiàn)在的普通民眾的法律意識，已經(jīng)提出了超自然的因素，更多的是一種樸素的自然法思想。具體到對于包拯這一法律人物身上就是說，人們所注意的點已經(jīng)不再是過去那種將包拯作為“司法之神”來看待，而是就如考古發(fā)現(xiàn)的那樣，包拯的形象已經(jīng)由過去的神明形象還原為一個真實的人，因為人們之所以敬仰愛戴包拯，不是因為他是“司法之神”，而恰恰是由于他是一個一身正氣、品德高尚的人。

（二）包拯法律文化資源的經(jīng)濟價值仍有開發(fā)的余地。

包拯作為一種法律文化元素，其價值不僅僅限于學(xué)術(shù)上傳統(tǒng)法律文化的闡釋與再現(xiàn)，更重要的是也要對它所能帶來的經(jīng)濟效益予以極大地重視。據(jù)《開封日報》的報道，開封市在2015年的春節(jié)假期期間，開封府接待游客7.66萬人次，包公祠接待游客2.86萬人次。與去年相比較，增幅比較明顯，這說明有關(guān)包拯元素的法律文化資源，正在慢慢地為更多的人所接觸，其吸引力也在不斷加深，但是就我所了解的情況來看，對于包拯法律文化資源的利用還是不夠的，就拿開封府來說，其給人的感覺更像是一種陳列式的展覽，人們?nèi)⒂^，所見的只是一個個靜止的、孤立的建筑物與小擺件，而不能給人一種活的、動態(tài)的、連貫的感覺。在包拯的法律文化元素的利用上也只是幾場文藝表演就結(jié)束了，給人一種急促的感覺，下面是我所接觸到的開封府的文藝表演節(jié)目單：1.開衙儀式；2.包公斷案：鍘趙王；3.太極表演；4.演武場迎賓；5.折子戲：鍘美案；6.水榭琴韻。單從節(jié)目單來看，給人的感覺確實如我所描述的，給人一種“拼盤”的感覺，能體現(xiàn)包拯法律文化的似乎就是兩個關(guān)聯(lián)不是很強的有關(guān)斷案的文藝表演。這樣的話，對于包拯法律文化資源的利用是不夠的，我覺得以開封市為例的話，如果能夠通過資源整合，打造一個以包拯法律文化為主題的文化公園，可能會在游客吸引程度、資源利用率上收到更好的效果。

四、總結(jié)

雖然這次調(diào)研的各方面資源都是有限的，但是通過這次調(diào)研，我覺得仍然獲得了不少的發(fā)現(xiàn)。第一個就是普通民眾對于包拯這一法律人物的認(rèn)識，正在逐漸加深，除了對于包拯個人的人格魅力有新的認(rèn)識外，對于和包拯有關(guān)的傳統(tǒng)法律文化，也有一定的認(rèn)識。第二個就是對于包拯法律文化等傳統(tǒng)內(nèi)容，還有進(jìn)一步對他們進(jìn)行發(fā)掘和發(fā)揚光大的必要，因為就我的調(diào)研情況來看，很多人對于包拯的認(rèn)識還是不夠深入，只是停留在初步的了解階段，相對于發(fā)揚傳統(tǒng)法律文化，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)是不夠的、第三個就是從文化傳播的主導(dǎo)者層面來看，要把文化效益和經(jīng)濟效益兩個方面都抓好，經(jīng)濟效益是短期的，它是經(jīng)由資源投入就能迅速看得見，抓得到的效益，也最容易出成績，而文化效益則不然，文化效益的獲得是一個長期的、漫長的過程，它需要經(jīng)過幾代人甚至更多的人去努力才能有所成效，但是它所帶來的效益也是影響深遠(yuǎn)的，它關(guān)涉到一個國家、民族的興旺和未來。相信在多方的努力下，不僅僅是包拯法律文化，更多的傳統(tǒng)文化的內(nèi)容都將會有充滿希望的明天。