編輯在文化建構(gòu)中的功能研究

文化是民族的血脈，是一個不斷發(fā)展、創(chuàng)造的動態(tài)過程，時刻處于構(gòu)建的過程之中，作為“策劃、審理作品使之適合流傳的再創(chuàng)造活動”[1]的編輯活動，與文化同根而生。雖然關(guān)于編輯的概念眾說紛紜，但對于編輯的中介和傳播作用，卻具有基本相同的觀點。按照闕道隆先生的說話，將編輯的概念分為廣義和狹義兩種，廣義的編輯主要指以傳播信息、知識為目的，設(shè)計、組織、選擇、加工整理作品和資料的再創(chuàng)新智力活動；狹義的編輯主要指媒介組織中的一種專業(yè)工作，其任務(wù)和內(nèi)容均是按照既定的方針、計劃、策劃、組織作品和資料，經(jīng)過選擇、加工、形成可供復(fù)制、傳播的定稿或文本文件，是一種再造性智力活動和聯(lián)系作者與讀者(受眾)、文化生產(chǎn)與文化消費的中介。[2]這兩種概念分屬兩個不同的文化層次，但卻具有統(tǒng)一性，唯有將其結(jié)合在一起，才能更好地發(fā)揮編輯在文化構(gòu)建中的積極作用，推動人類文明的不斷進步。黨的十九大報告明確指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”，因此，構(gòu)建文化自信成為我國文化建設(shè)與發(fā)展的主要目標(biāo)，面對這一時代重任，深刻認識并發(fā)揮編輯在文化構(gòu)建中的作用，就顯得尤為重要。

一、引領(lǐng)文化創(chuàng)新，構(gòu)建新型文化寶庫

從根本上來講，人類的文化史與編輯工作息息相關(guān)，編輯屬于創(chuàng)造性質(zhì)的文化活動，在整個社會文化建設(shè)與傳播的過程中占據(jù)著核心地位，是連通文化構(gòu)建環(huán)節(jié)的紐帶。它以物質(zhì)世界為基礎(chǔ)，以精神世界為主導(dǎo)，締造著記載人類精神發(fā)展歷程的整個文化結(jié)構(gòu)及其歷史。[3]這就意味著編輯具有的基本職能即組織社會文化工作者對文化進行創(chuàng)造和再創(chuàng)造，也就是本文所談的文化構(gòu)建。從編輯的發(fā)展歷史來看，從最初誕生的那一刻開始，編輯就承擔(dān)著文化發(fā)掘、傳播、積累與創(chuàng)造的重任，現(xiàn)存的各種文化意識形態(tài)和社會文化體系均是在文化傳播和積累的基礎(chǔ)之上得以形成。人類的精神世界豐富多彩，猶如川流不息的河流，任何一次碰撞都會激發(fā)思想的浪花，而建立在積累和傳播基礎(chǔ)之上的就是文化創(chuàng)造，也是文化構(gòu)建的主要過程。進入現(xiàn)代社會以來，大眾傳媒的普及與發(fā)展改變了人們傳統(tǒng)的生活方式，拓寬了民眾的生活視野與精神世界，使得不同類型的文化在群眾之中傳播，也加速了不同文化之間的交流與融合。在這樣的背景下，人們將以更多的新方式去發(fā)掘、搜集和獲得自己需要的文化信息，滿足自己日益增長的精神文化需求，編輯在這個過程中扮演者引導(dǎo)者和推動者的角色，通過文化創(chuàng)新和意識引導(dǎo)，吸引更多的文化工作者進行文化再創(chuàng)造，構(gòu)建新型文化寶庫。

二、優(yōu)化文化選擇，重塑文化精神內(nèi)核

編輯是選擇、優(yōu)化文化成果的行為，也是整合、構(gòu)建社會文化體系的活動。作為編輯人員，肩負著文化發(fā)掘、篩選、設(shè)計與施工等多重任務(wù)，不僅需要從浩瀚如海的信息之中抽絲剝繭，擇優(yōu)而選，還要將選擇出來的信息進行組合優(yōu)化，最終納入社會文化的傳播體系之中，使其從零散的只言片語成為強勁有力的文化作品。這個過程不僅是發(fā)掘和篩選的過程，也是創(chuàng)造和積累的過程，將人類的精神文化成果凝聚在一起，形成新的文化價值體系?？v觀中外古今，成功的編輯案例比比皆是，無不具有開啟民智、啟發(fā)一代的思想解放作用，甚至成為社會變革的主要推動力。例如孔子編輯的“六藝”，建立了影響深遠的儒家文化體系，并在此基礎(chǔ)上廣泛吸收道家、墨家、甚至佛學(xué)思想，發(fā)展成為中國的主流文化，深埋于中華民族的血脈之中，對整個民族的文學(xué)、藝術(shù)、思想、哲學(xué)、宗教等方面均產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。這一系列文化異變與構(gòu)建均離不開編輯者及其進行的一系列編輯活動，由此可見，編輯催化了文化異變，將不同的文化進行重新組合與創(chuàng)造，構(gòu)建新的精神文化內(nèi)核。

三、推動文化傳播，營造濃厚文化氛圍

編輯是社會文化活動的重要組成部分，與文化傳播息息相關(guān)。美國的萊斯利.A.懷特曾經(jīng)指出：“文化的重大特征之一在于，它可以通過非生物學(xué)的方法而獲得傳播，不受時間、地域、體制的限制”。本質(zhì)上來講，文化的生產(chǎn)、創(chuàng)作和傳播均離不開編輯。編輯不僅是發(fā)掘、選擇和創(chuàng)造文化的過程，也是整合文化資源，構(gòu)建文化體系的主要推手。如果文化作品得到了編輯人的認可，被編輯發(fā)掘并展現(xiàn)給世界，寶石才能發(fā)光發(fā)熱，推進社會文明進程；如果具有創(chuàng)造性和巨大價值的文化成果被編輯拒絕，則將造成人類發(fā)展史上的重大損失，甚至影響整個人類文明的發(fā)展進程。例如著名的科學(xué)家雅羅曾撰寫了一篇《關(guān)于胰島素的抗體》，1955年投稿后連續(xù)遭遇被編輯拒收，使得這一項重大科研發(fā)現(xiàn)遲到了22年才為世人所知曉。由此可見，編輯在文化的傳播過程中有著不可替代的重要作用，通過自身的文化眼光和個性品味，依靠自身對社會歷史、時事、科學(xué)、文化、宗教等各個方面的獨到見解和深刻認識，在萬千文化成果之中慧眼識金，發(fā)掘出具有重要價值的文化成果進行推廣和傳播，實現(xiàn)自己的文化構(gòu)建理想。

總而言之，人類社會不斷進步，社會文化結(jié)構(gòu)也需要不斷進行調(diào)整和更新。如果將社會文化比作大廈，那么相關(guān)的精神文化內(nèi)容就是建筑大廈所需的各類材料，編輯則是建筑師，將零散的材料進行組合優(yōu)化，最終形成一座燦爛輝煌的文化宮殿，而編輯在文化構(gòu)建中的功能也就不言而喻。

[1]楊煥章.論編輯活動[J].中國人民大學(xué)學(xué)報，1998(4)：113-117.

[2]闕道隆.編輯學(xué)理論綱要構(gòu)想[J].中國青年出版社，1999(1)：6-16.

[3]王振鐸，趙運通.編輯學(xué)原理[M].中國書籍出版社，1997：32.