對隴劇唱腔中“嘛簧”的研究

蒙弘毅 陳藝

【摘 要】隴劇，是甘肅獨具特色的代表劇種，由流行于隴東地區的道情皮影戲發展而來。1958年，搬上舞臺進行首演，1959年由甘肅省委命名為——隴劇。在幾十年的發展過程中，大量的民間藝術家為隴劇的發展起到了極其重要的作用。在改編傳統優秀皮影戲劇目與吸收其它劇種傳統劇目的基礎上，創作出了一大批新的隴劇劇目。如：《楓洛池》、《官娥情歌》等。隨著隴劇藝術不斷的完善，逐漸形成了以板式、曲牌和“嘛簧”相結合的曲式結構特征，其中以“嘛簧”的幫腔演出形式最能直接反映隴劇獨有的唱腔藝術風格。本文通過對隴劇“嘛簧”種類、情感表達及“嘛簧”在隴劇中作用等方面的研究，洞悉隴劇“嘛簧”獨特的唱腔藝術特征。

【關鍵詞】隴劇；梢簧；尾簧；調式音階；情感表達

一、嘛簧簡介

“‘嘛簧原為‘隴東道情的傳統名稱，實際上就是‘幫腔（‘嘛，即‘幫，‘簧，即拖腔）。” i這種形式在唱段中經常出現，根據情節和板式的變化表現出不同的旋律結構。隴劇嘛簧的演唱形式與隴東道情嘛簧的不同之處在于：

1、隴東道情的幫唱演員往往是伴奏人員進行幫腔；隴劇則是有專門從事“嘛簧”的演唱人員，并不由伴奏人員來完成。

2、隴東道情皮影戲班由男性組成，所以嘛簧也都是男性來演唱；隴劇發展中不斷完善了不同的行當，既有男性唱段，也有女性唱段，嘛簧也有男有女。

二、嘛簧的種類

（一）從唱詞、句式結構和放簧ii位置的角度出發，我們可將其分為兩種，分別是“梢簧”和“尾簧”。

1、“梢簧”，也叫“首簧”。“梢簧”常用于慢板的第一腔，也就是開口的第一句“放簧”。從字面意思可以看出，這類嘛簧位于句子的開始，多運用于隴劇的大開板、還陽板和彈板iii中。這樣運用是為了將觀眾快速的帶入到劇中情緒當中，如隴劇《楓洛池》凈角唱段，表現形式比較高亢激昂。通過此唱段，能更直接的反映出劇中人物梁冀殘暴的性格特征，為整個唱段的情緒做鋪墊。從樂譜上可以看出，旋律的音區較高，而且在高音區又常出現保持音，這對于演員的演唱技巧有很高的要求。從旋律上來看，第二、第四小節可放簧，梢簧的位置位于唱段的第一句。

2、“尾簧”是在唱腔板式的下句最后一個字“放簧”。

一般來說，唱兩句唱一“嘛簧”，但也有六句、八句唱一“嘛簧”的形式，藝人們稱之為“穿句子”，這與湖南高腔稱謂類似。這類嘛簧在實際演唱中運用較多，也更能直接反映隴劇嘛簧的特點，通常在演唱時觀眾也能參與其中。隴劇小生唱段，旋律位于中音區，音階的跳進較多，反映出人物內心苦悶的情感。從句式上分析，兩句的落音都是徵音，綜合來看，隴劇的旋律徵調式較多。嘛簧位于第二句的句末的“情”字上，嘛簧的旋律比較傳統，以徵音為骨干音發展。“尾簧”的感染力較“梢簧”更強一些，因為旋律更加上口，具有很強的辨識度。

（二）從板式的角度出發，不同板式的變化，嘛簧的位置與旋律不同

上述兩種“嘛簧”的形式是從放簧位置的角度出發來命名的，除此之外，演唱嘛簧時，還會根據唱腔與劇情的需要來進行。因為隴劇是板腔體戲曲，所以隨著板式的變化，而產生出不同名稱的嘛簧，如前文中提到的大開板、還陽板和彈板中嘛簧該如何演唱等。在隴劇藝人口中，并不以放簧的位置來命名嘛簧的名稱，而是有一些專門的術語。如“菩薩祭子”唱腔，它的節奏比較規整，以上下句的形式來進行演唱。其中上下句都帶有拖腔和嘛簧，用4/4拍記譜，上句嘛簧的唱詞為“哎呀呀”，下句的唱詞為“哎咿呀呀”，嘛簧的旋律隨著劇目的不同而改變，上下句都唱嘛簧的形式保持不變。再如彈板耍孩簧板式的順序依次是叫板、板頭過門、唱腔和嘛簧組成的形式，嘛簧位于尾部，屬于尾簧。還有隴劇中的彩音，屬于色彩性的拖腔曲調，不是獨立的板式，如加入到上句可以擴展唱腔，加入到下句可以代替嘛簧。除上述幾類板式中的嘛簧外，還有蓮花落、賣道袍等等，這些板式中都有嘛簧，所以，根據板式的不同，嘛簧的位置也就不盡相同了。

（三）從音階的構成角度出發，可分為“花音”嘛簧與“傷音”嘛簧兩種，以“耍孩簧”為例。

1、花音耍孩簧

2、傷音耍孩簧

此類嘛簧，從旋律音階的構成上區分，簡單的理解就是“花音”音階為五聲徵調式，“傷音”為七聲徵調式，其中清角和閏為特性音。除上述“彈板耍孩簧”運用之外，其它板式也有“花音”、“傷音”之分。

總而言之，如果按照嘛簧在唱腔中的位置來劃分，嘛簧可分為“梢簧”和“尾簧”兩類。但如果從板式、音階等角度來劃分，嘛簧會根據板式的變化而產生不同名稱的各個類型和“花音嘛簧”、“傷音嘛簧”之分。

三、嘛簧曲調的情感表達

隴劇唱腔為板腔體，注重板式的變化，在不同的板式中，“嘛簧”的表現也有所不同。正是由于板腔的上下句對唱的特點，所以，“嘛簧”在唱腔中的位置也相對固定，要么是“梢簧”，要么是“尾簧”。“嘛簧”的表現，往往會因為節奏的不同產生出新的情緒。就如我們在隴劇音樂中常常能夠聽到音調相同，而節奏不同的“嘛簧”，但每一句都有自身獨特的風格。總的來看，嘛簧的落音大多落在徵音上，不管是花音或是傷音，都是圍繞徵音為骨干音來發展變化，這也是隴劇嘛簧的發展一個特點。一個劇種的發展離不開自身獨特的曲調，而嘛簧就可看做是隴劇不可或缺的、具有標識性的旋律，萬變不離其宗，不管旋律怎樣變化，但調式基本都是徵調式。

以上兩個唱段都是徵調式，但它們分別采用了隴劇中花音徵調式和傷音徵調式，所以它們在情感的表達方面有很大的不同。第一首作品是生角唱腔，從歌詞、旋律等各方面都表現出積極的、正義凌然的情感。配上花音嘛簧，凸顯人物的正直以及整體唱段情緒表達統一性。第二首作品為旦角唱腔，運用了隴劇的傷音調式。使得整體唱段比較凄涼、悲傷，反映出劇種人物在中秋時節內心苦悶憂傷的情感。尤其是對傷音嘛簧的應用，唱段聽起來有種娓娓道來甚至哭訴的感覺，同時也表現出女性細膩、柔美的性格特征。“嘛簧”在不同唱段的實際運用中有時會非常相似，都以徵調式為主，但是因為曲調的不同，所表現出的情感也就不盡相同。花音嘛簧表現的比較活潑、高亢，具有抒情的作用；而傷音嘛簧則顯得比較悲傷、凄涼，常用于表現人物的悲憤憂傷之情。

四、嘛簧在隴劇中的作用

“嘛簧”在隴劇唱腔中，不僅可以渲染氣氛、描繪人物內心情感，也體現在“嘛簧”對于隴劇辨識度方面的重要性。隴劇嘛簧的旋律曲調是人們對隴劇唱腔特色的固有印象，當觀眾聽到了熟悉的嘛簧旋律，才能夠真正感受隴劇音樂的藝術之美。所以，隴劇音樂獨特之處在于嘛簧，隴劇的劇情變化也在于嘛簧。正是因為嘛簧，才使隴劇能夠區別于其他戲曲曲種，也突出表現了各個地域文化的不同。嘛簧不僅是演員的演唱形式，更重要的是演員演唱嘛簧時，常常能夠引導觀眾參與其中跟隨伴奏一起合唱，這是一種隴劇與觀眾之間的互動，也是隴劇與觀眾之間架起的一座心靈溝通的橋梁。在共唱嘛簧時，能使劇情更具帶入感，將觀眾引入故事情景之內，參與到劇中人物的悲歡情仇之中。當然，嘛簧在隴劇唱腔中不僅是對曲調的豐富，更是人們對隴劇唱腔的認知和身心的娛悅。觀眾從聽嘛簧到唱嘛簧，達到娛悅自我、陶冶情操的境界。古老的嘛簧在隴劇音樂中散發著新的魅力，也是隴劇音樂發展過程中不可摒棄的重要因素。

注釋：

i 陳明山，《具有獨特風格的隴劇“嘛簧”》，戲曲音樂。

ii 放簧，即隴東道情及隴劇中開始演唱嘛簧的意思。

iii 彈板，隴劇板式的基礎，屬最有代表性的傳統形式。由叫板、板頭過門、唱腔、嘛簧組成，以正規和非正規兩種節奏混合而成。