傳統“家文化”與當下農村發展研究

王蘊歡 劉曉宇 朱崢嶸

【摘 要】黨的十九大報告中提出“鄉村振興戰略”。中國鄉村的振興必然是與中華民族的偉大復興緊密相連的，這是一種有機的關系，以傳統“家文化”為基礎，保障鄉風文明，才能凝聚人心，匯集智慧，振興鄉村。

【關鍵詞】鄉村振興；“家文化”；鄉村治理；鄉土中國

“天下之本在國，國之本在家”。歷史的車輪滾滾向前，數千年來，家始終都是中國社會的“執念”，從廟堂到江湖，從三口之家到數代同堂的家族，家的意義都非同一般。

對中國人來說，“家文化”有三重含義：家庭、家族、家國。家作為生活起居的場所、親情維系的紐帶，具有非常崇高的地位，而產生于家庭血緣關系基礎之上的倫理規范，更在千年的歷史長河中成為中國人治理社會、管理國家，乃至一切社會思想和行為的基點。費孝通先生用基于血緣親疏關系建構起來的“差序格局”比擬傳統中國社會的結構。梁漱溟先生將“家文化”稱之為倫理本位——家庭親子血緣關系的倫理關系，進而涵化了整個社會人際關系。可以說，“家文化”是中國文化的“基因”，而中國文化本質上是鄉土文化，中華文化的根脈在鄉村，讀懂了“家文化”，也就讀懂了鄉土中國，讀懂了中國人。

一、傳統“家文化”的變與不變

社會的急劇變化“瓦解”了過去的“大家族”，一個個小家庭星散鋪排成社會的基本元素。對于城市而言，核心化的家庭模式與行政化的社區管理使傳統“家文化”的維系作用弱化，對家庭成員的道德約束力下降。

在鄉村，“家文化”受到的沖擊則更早。始于上世紀初的民族啟蒙運動，彼時的知識分子都認為家庭革命是社會變革的基礎，例如：康有為在他的《大同書》中倡導男女平等，各自獨立，取消家庭、家族和家產；辛亥革命則更為激進，認為中國傳統家庭制度扼殺自由、剝奪人權、踐踏正義，是強權的根源，所以提出了“欲革國命，先革家命”、“欲革政治之命者，必先革家族之命”這樣的口號。隨著家族、宗族這樣的原有基本單位的解體，家庭結構和規模受到了直接的沖擊，家庭結構核心化及規模開始縮小，中國人的家庭觀念以及家庭成員的關系都開始與傳統中國社會中的秩序疏離。上世紀七八十年代開始，伴隨著改革開放，家庭、家族結構受到了市場經濟的進一步沖擊，鄉村日漸凋敝，伴隨人丁流失而來的是田園荒蕪，吾鄉吾土不再，傳統和精神也在消損。教育、醫療、養老、留守等多重困境下的農村再無“耕讀傳家”、“詩書繼世”的堅守。所以一百年來，中國農村的家庭形態、家庭觀念隨著社會轉型而不斷改變，家庭與國家、社會的關系也幾經再造，家庭所承擔功能的嬗變，便是中國人“家文化”變遷的寫照。

當我們感嘆“家文化”已然缺席，卻又驚喜發現：每逢春節、清明、端午、中秋等傳統節日，“家文化”的效力依然穩固存在。也只有在這個時候，我們才能看到中華兒女內心深處的情感表達。筆者對安徽省界首市某鄉鎮四個自然村“農村同姓同宗分布情況”進行調研時發現，四個村子同姓家庭數（戶主姓氏）分別達到68%、73%、71%和57%，名義上的家族關系仍然是鄉村結構的主要構成；調研中78%的訪談對象表示會在過年過節時到同村的長輩家拜年；筆者從四個村子隨機抽取了30名外出務工人員進行集中訪談，其中40%的受訪者表示“掙了錢以后要回家鄉”、10%的受訪者表示“希望可以在大城市買房，且目前工作穩定”、30%的受訪者認為“雖然很想留在大城市，但經濟上并不允許”、還有20%的受訪者認為“干一年算一年，對未來沒啥想法，想了也沒有用”。以上數據反映了這四個村的村民對“家鄉”、“親情”、“農村”的情感與態度，但也折射出“家文化”依然是維系著鄉土中國延續壯大的不變力量。

二、以傳統“家文化”助力鄉村振興

黨的十九大報告中指出，“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興”。隨著自上而下掀起對傳統文化的重新檢視和復興，家庭的基本秩序和在精神層面的作用開始被看重，“家文化”的內在張力正在被重新喚起。

黨的十九大報告還首次提出了“實施鄉村振興戰略”。報告明確指出，“農業農村農民問題是關系國計民生的根本性問題，必須始終把解決好‘三農問題作為全黨工作重中之重”。對照鄉村振興戰略明確提出了“產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕”的總要求。鄉村治理體系建設方面明確了要“加強農村基層基礎工作，健全自治、法治、德治相結合的鄉村治理體系”。在詞典中“振興”一詞的釋義為“救濟使之再次興盛”，所以，鄉村振興可以理解為對鄉土中國的回歸與超越，回歸的是文化自信與從容，超越的是譜寫“兩個一百年”奮斗目標的鄉村新篇章。

農業強、農村美、農民富，離不開農民精神上的強大。“家文化”的繁榮就是鄉村振興的內生動力，就是對農民精神主體性培育的關鍵抓手，就是對鄉村文化的尊重與傳承，就是一種新的文化自覺和文化自信。2018年中央一號文件《關于全面實施鄉村振興戰略的意見》（下文簡稱“意見”）中指出：“鄉村振興，鄉風文明是關鍵”，號召“深入挖掘農耕文化蘊含的優秀思想觀念、人文精神、道德規范，充分發揮其在凝聚人心、教化群眾、淳化民風中的重要作用”。《意見》以高度的文化自信助力鄉村振興，其內在邏輯就是要從鄉村振興中重新找回中華民族的文化之心。所以，鄉村要振興，首先要“人心齊，人心善”，這個過程“家文化”是根本，“家文化”的最小單位是家庭，再到鄰里，到鄉村，再延伸至城鎮，是一個傳承與延展的過程，也是最堅實的思想紐帶。喚起家庭、家族以及家國文化，就能夠引導人們形成向上向善的力量，將這種力量擴展開去，傳承下去，凈化鄉風、敦化民風、醇厚人心，引領中國鄉村走向“善治”，當然，進入新時代，現代化的鄉村治理體系離不開法治的保障，在鄉村治理的過程中也要時刻警惕“宗族勢力”、“村霸”、“惡霸”抬頭。

三、以“家文化”推動鄉村治理體系現代化——以界首市“四會一約”為例

“鄉村振興，鄉風文明是關鍵”，近年來，界首市以問題為導向，著重思考如何對以“家文化”為代表的鄉土文化進行創造性轉換，服務鄉村社會；運用系統思維，以新的視角去理解傳統“家文化”，以新的理念來延續、傳承“家文化”，以新的形式探索“家文化”的再繁榮，同時結合美麗鄉村建設、脫貧攻堅、基層社會治理與新時代農民培育等工作，在新常態上聚焦聚力；踐行一線工作法，在傳承鄉土文化時積極調研、了解政策落實情況，突出農民的主體性，運用傳統禮俗的社會功能，發揮“家文化”的道德功能。為此，界首在全市139個村確立了“四會一約”制度（道德評議會、紅白理事會、村民議事會、禁毒禁賭會，村規民約），直接讓村民參與到鄉村治理體系之中。該舉措被《人民日報》《農民日報》等主流媒體宣傳推介，在多地得到推廣。

所謂“四會一約”，就是村里輩份長、德高望重、工作有熱情，說話有分量，處事有智慧的人擔任四個理事會成員，同時引導村民們結合當地傳統和實際，共同制定易于遵守的“鄉規民約”。俗話說，千難萬難不畏難，群眾參與就不難，只有真正讓群眾當主人、唱主角，鄉風文明建設才能常態長效，富有活力。截止目前，界首全市139個行政村全部修訂完善了“村規民約”，村村設有村民“四會”；2017年以來，村“四會”組織共開展233次村民議事、347次道德評議活動，指導紅白喜事簡辦1331例，勸導制止賭博活動438起，化解矛盾糾紛2300余件。

界首市的“四會一約”并非無源之水。中國古代“皇權不下縣”，家族、宗族、鄉約便是我們用了幾千年的治理手段，近代以來，從梁啟超到梁漱溟、晏陽初致力于的鄉建運動，自治和德治始終都是基層治理的主旋律，其所蘊含的“家文化”的底色亟須在中國鄉村傳承和發揚。

【參考文獻】

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