學(xué)校管理中德育工作之我見

賈貴德

【摘 要】學(xué)校管理中，德育工作至關(guān)重要。學(xué)校的德育工作要使學(xué)生由“德知”達(dá)到“德性”，從環(huán)境建設(shè)入手，抓好德育工作；從課堂教學(xué)入手，使學(xué)生獲得足夠的、理性的、間接的“德知”；從師表形象入手，觸及學(xué)生的情感，引導(dǎo)學(xué)生從“德知”過度到“德識(shí)”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“德行”；從學(xué)校、社會(huì)、家庭三結(jié)合教育入手，促使學(xué)生形成“德性”；這樣學(xué)校的德育工作才會(huì)有聲有色。

【關(guān)鍵詞】德育工作；德知；德識(shí)；德行；德性

有位有識(shí)之士從一個(gè)人德性的養(yǎng)成過程上將人道德品質(zhì)的形成分成了四層，即德知、德識(shí)、德行和德性。所謂“德知”就是關(guān)于道徳的知識(shí)，在學(xué)生品德考試時(shí)可以運(yùn)用這些知識(shí)獲得高分，但不一定能用這些知識(shí)規(guī)范自己的言行；“德識(shí)”是經(jīng)過學(xué)生本人的內(nèi)化和情感性的認(rèn)同，可能產(chǎn)生合乎道德知識(shí)的道德行為；“德行”則是經(jīng)過學(xué)生自身內(nèi)化和認(rèn)同后，將道德知識(shí)轉(zhuǎn)化成為道德行為，這種行為可能是自覺的，也可能是外在強(qiáng)迫性的；“德性”則是最高層次的品德，它的一切行為皆發(fā)自學(xué)生內(nèi)心，變成了一個(gè)人的性格，它不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間和環(huán)境的變化而變化。據(jù)此，我們對當(dāng)前學(xué)校德育工作進(jìn)行了反思。我覺得目前學(xué)校德育工作大多是重“德知”輕“德識(shí)”，學(xué)生的“德行”也大多是學(xué)校或教師強(qiáng)迫性的，更談不上“德性”了。那么，如何做好學(xué)校的德育工作才能使學(xué)生由“德知”達(dá)到“德性”呢？我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面人手：

一、從環(huán)境建設(shè)入手，抓好德育工作

就教育本身而言，教育不但是人格熏陶的結(jié)果，而且是環(huán)境熏陶的結(jié)果 。特別是小學(xué)生，他們的思想道德處于人生的啟蒙階段，可塑性強(qiáng)，因而為他們創(chuàng)造一個(gè)良好的道德成長環(huán)境是德育教育的關(guān)鍵。首先，要特別重視學(xué)校環(huán)境的建設(shè)。校園內(nèi)三季有花，四季常青；校內(nèi)的花草樹木定期進(jìn)行整修；所有的門窗、室外器械定期進(jìn)行刷新，讓學(xué)生走進(jìn)學(xué)校就如同走進(jìn)公園一樣賞心悅?cè)铡Ｒ源藷o意識(shí)地培養(yǎng)他們養(yǎng)成保護(hù)環(huán)境、講究衛(wèi)生的良好習(xí)慣。其次，我們還要注意在校園內(nèi)營造一種文化氛圍。在教師辦樓上豎有“團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)，精心育苗”八個(gè)大字，與教學(xué)樓上的“勤奮守紀(jì)，求實(shí)創(chuàng)新“八字校訓(xùn)爭奇斗艷；在學(xué)校最醒目的地方將《播種》這首詩噴繪成一副圖案，給人以美的熏陶，激發(fā)師生形成良好的情感和建康向上的心理狀態(tài)。第三，學(xué)校與村“關(guān)工委”攜手，隨時(shí)注意治理學(xué)校的周邊環(huán)境，共同為師生營造一個(gè)安全、舒適的育人氛圍，使孩子獲得真實(shí)的、現(xiàn)實(shí)的、直接的“德知”。

二、從課堂教學(xué)入手，使學(xué)生獲得足夠的、理性的、間接的“德知”

知是行之始，行是知之成”，學(xué)生不能沒有“德知”，“德知”是客觀性的，它是行為的參照。因此，我們首先應(yīng)從課堂教學(xué)（特別是思想品德課堂教學(xué)）人手，根據(jù)各學(xué)科特點(diǎn)認(rèn)真挖掘教學(xué)內(nèi)容中內(nèi)在的德育因素，在操堂講授中將知識(shí)性和思想性有機(jī)地結(jié)合起來。教師要于在教材中尋找“結(jié)合點(diǎn)”。“結(jié)合點(diǎn)”找得好，學(xué)生就愛聽，育人也就落到了實(shí)處。在教學(xué)過程中的各個(gè)環(huán)節(jié)，注意點(diǎn)滴培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度和良好的品格。結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，將教書與育人、理論與實(shí)踐緊密結(jié)合起來，使學(xué)生的思想道德品質(zhì)時(shí)時(shí)、事事得到陶冶，也因此使學(xué)生的“德知”得以豐富，達(dá)到教書育人之目的。

三、從師表形象入手，觸及學(xué)生的情感，引導(dǎo)學(xué)生從“德知”過度到“得識(shí)”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“德行”

從思想品德教育來說，理論的說服，只有伴以榜樣的示范，才容易產(chǎn)生效果。因此，教師要教育好學(xué)生，就一定要注意身教，為人師表。蘇霍姆林斯基說過，兒童的心靈是敏感的，它是為著接受一切好的東西而敞開的，如果教師誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)好榜樣，鼓勵(lì)仿效一切好的行為，那么，兒童身上的所有缺點(diǎn)就會(huì)設(shè)有痛苦、創(chuàng)傷地，不覺難受地逐漸消失。因此，教師的榜樣示范尤為重要，他們的一言一行對學(xué)生起著潛移默化的作用。例如，前些天，天氣特別熱，我校的一名學(xué)生上課時(shí)在教室里嘔吐。當(dāng)時(shí)，難聞的酸味讓所有的學(xué)生都捂上了鼻子。然而，老師走下講臺(tái)，拿起教室的撮箕，一聲不響地向外走。這時(shí)馬上就有幾個(gè)同學(xué)跟上來從老師手里搶過撮箕，從樓下端來了沙土，把吐出的東西蓋上，下課后，又有幾個(gè)學(xué)生不聲不響地將吐出的東西掃得干干凈凈。還有，在我校舉行抗震救災(zāi)的募捐活動(dòng)中，當(dāng)學(xué)生們看到老師把10元、20元、50元甚至100元的鈔票塞進(jìn)募指箱時(shí)，也都爭先恐后地把自己的零花錢捐了出來，就連幼兒園的三歲小朋友也把自己的早點(diǎn)錢放進(jìn)了募捐箱，使得我校的募捐效果出人意料。可見，教師的榜樣示范是學(xué)生道德成長的渠道。所以，我們在德育工作中要重視教師的師德建設(shè)，樹立教師為入師表的形象，用教師的實(shí)際行動(dòng)感化學(xué)生，從而觸及學(xué)生的心靈，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的“德行”。

四、從學(xué)校、社會(huì)、家庭三結(jié)合教育入手，促使學(xué)生形成“德性”

學(xué)生在校時(shí)間畢竟是有限的，他們的大部分時(shí)間都停留在社會(huì)或家庭中，因而與社會(huì)、家庭聯(lián)系，形成學(xué)校、社會(huì)、家庭齊抓共管的德育網(wǎng)絡(luò)，才能更有效地提高德育工作效益，也才能使學(xué)生的“德行”真正得以升華而形成“德性”。如果只一味地強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育而忽視社會(huì)和家庭教育，就會(huì)出現(xiàn)“學(xué)生在校進(jìn)一步，回到家庭退兩步，到了社會(huì)退三步”的現(xiàn)象。因此，教育協(xié)調(diào)一致、取長補(bǔ)短，才能產(chǎn)生更好的教育效果。例如：近年來，學(xué)校不但從課堂教學(xué)和從師表形象入手，加強(qiáng)學(xué)校的徳育教育，而且定期利用“家校溝通卡”及家訪，及時(shí)向家長反饋孩子的在校表現(xiàn)，聆聽家長對孩子在家表現(xiàn)的評價(jià)，與家長共同探討正確評價(jià)孩子的方法，從而進(jìn)一步有的放矢地進(jìn)行德育教育。其次，學(xué)校還定期聘請公安干警和校外輔導(dǎo)員對學(xué)生進(jìn)行安全教育、法制教育及村史報(bào)告，培養(yǎng)了學(xué)生遵紀(jì)守法、熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)美好家園的道德情操。

總之，德育是“活動(dòng)的”、“體驗(yàn)的”，我們不能把德育當(dāng)作一本教材、一門學(xué)科、一篇講話；它是“以心靈碰撞心靈"、”“以人格塑造人格”。德育工作是一個(gè)學(xué)校工作的靈魂，是方向。這一工作需要教師和學(xué)生都以整體的人格和整個(gè)的心靈去投入。只有這樣，學(xué)生才不是“參加德育而是“參與”活動(dòng)，不是接受“德知”而是養(yǎng)成“德性”。教師也就由“道德的審判者”變成了“德育活動(dòng)的策劃組織者”，學(xué)校的德育工作也才會(huì)有聲有色。

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