梅洛龐蒂身體理論視角下的《上帝幫助孩子》解讀

吳莎

摘 要： 諾貝爾文學獎得主莫里森在其新作《上帝幫助孩子》中首次提到了孩子和孩子童年所受的創傷對其將來成長的影響，表達了對社會問題的[1]強烈關注。文章聚焦《上帝幫助孩子》中主人公身體的殘損變化，通過梅洛龐蒂的身體理論解讀身體變化對主人公身體的影響，剖析童年創傷對孩子未來發展的深刻影響，以及通過“言說”的作用回歸孩童的純真，找尋自我的釋放，完成自我身份的重建。

關鍵詞：身體創傷 言說作用 身份重建

美國諾貝爾文學獎得主托妮·莫里森于2015 年發表其新作《上帝幫助孩子》。小說以虐童為主題，以飽受父母漠視和社會不公待遇的女主人公布萊德的自我建構為線索，以及在其成長過程中所遇到的多個孩子遭遇的性侵故事為主線。

《上帝幫助孩子》自從發表之后受到國內外學者的一致關注，國外有4篇書評對其進行了解讀，國內也有一篇論文對其進行了詳細的解讀。2015年2月卜雷德·霍音評論這部小說雖然簡短但是情節豐富，跌宕起伏[1]。2015年3月，芭芭拉·赫弗簡要地闡述了莫里森流暢的抒情風格，精益的散文寫作手法深刻地刻畫了小說中的每個主角形象，得以故事圓滿[2]。2015年4月艾米·福萊克勒姆表述布萊德不自信和性格變異的原因[3]。2015年6月，溫蒂·加爾岡描述了莫里森精湛獨特的寫作手法，具有莫里森寫作的經典標志[4]。王守仁和吳新云最早對這部小說做了深刻的剖析，闡述童年創傷對個人成長的影響，以及性暴力對社會的沖擊，以“言說”為療傷方式使主人公走出童年創傷陰影[5]。由此可見，綜合國內外已有的研究成果，《上帝幫助孩子》在身體理論這方面的研究還亟待挖掘。

梅洛龐蒂現象學以融合了主動性與被動性的“身體”這一核心線索挑戰了西方哲學的知識論傳統。身體作為思想和外界的媒介，它也能夠注視它自己，并因此在它所看到的東西當中認出它的能看能力的‘另一面”[6]。語言作為一種身體美學表達媒介，對于身體的變化起到了解釋作用。文章主要通過梅洛龐蒂的身體現象學和語言現象學來解讀《上帝幫助孩子》。

一、身體知覺：實現自我認知

梅洛龐蒂通過“身體圖式”建立的生存關聯使世界成為身體的延伸。身體是人與外界接觸的主要媒介，它是一種反映社會的直接體驗。在《上帝幫助孩子》中布萊德身體的殘損變化正是其思想上所受的壓抑和變化所致。

在莫里森的《上帝幫助孩子》中，主人公布萊德就深受性別和種族歧視的毒害，她為了得到母親的關注在法庭上錯誤地指認了女教師索菲亞，[7]因此，她飽受內心的煎熬。布萊德長大以后，時代變化，人們開始以黑為美。在自己的事業發展的一帆風順的時候，布萊德耐不住自己內心的愧疚，在索菲亞刑滿得以假釋放出來的時候，她帶著錢和禮物想去彌補自己的過失，沒想到卻遭到暴打。這時候，布萊德第一次發現自己身體發生了變化。此時的布萊德感受到了前所未有的疼痛，而在這時男友也莫名其妙地離開了。身體的疼痛加上男友的離開帶來的挫敗感，以及她身體器官的消失讓她打算去尋找痛苦的根源和身體變化的原因。

在《上帝幫助孩子》中，布萊德的身體變化是可見的，但是身體所注視的事物卻是沒有被清楚地發現的。而布萊德身體接二連三的變化讓布萊德內心感覺到莫名的不安。所以她放棄一切打算去找尋布克并探究一切變化的原因。接下來，莫里森以魔幻般的筆觸描述布萊德身體器官的缺失。而這些帶有魔幻色彩的描寫都對后期布萊德的自我成長起了鋪墊作用。

布萊德殘損的身體是一種意向，在梅洛龐蒂的身體理論中身體是被感知而存在的，是主體——客體的存在。也就是說，在身體內部發生了分裂，身體既是感覺者，又是言說者，也是傾聽者。布萊德的身體變化也可以說是她的成長和心理的變化，也是自我找尋和覺醒的變化。[6]在找尋布克的過程中，布萊德在經過漫長的痛苦旅程后，終于實現自我的建構。這一現象似乎在告訴讀者，人若要實現真正的自我，必須重回童貞。[8]

二、身體印記：釋放心靈負擔

布克身體上的殘損是自我不能釋懷的一種印記。他在哥哥去世之后內心久久不能釋懷，他肩上燒傷的印記也是對哥哥的一種紀念。哥哥在童年被一個性變態狂強暴后屠殺，暴尸陰溝中。哥哥的死在布克的心底種下了怨恨的種子，他無法原諒殺害哥哥的人，更無法原諒所有殘害孩子的人。當他看到有猥褻孩子行為的人，他就會暴打他們，他用自己的行動保護那些受傷害的孩子們。

通過知覺和身體來把握自身，是生存的前提。在哥哥去世之后，布克想通過練習小號來緬懷哥哥，使家人和自己不忘記哥哥的死和所受的屈辱。當他看到自己的家人沒有像他一樣去懷念哥哥，他想去以哥哥的名義成立一個基金也被家人否決了，他憤而離開了家。在一次機緣巧合時遇見了布萊德，從此墜入了愛河。布萊德喜歡把自己的一切講給布克聽，分享自己的童年，布克也是唯一一個愿意聽她傾訴的男朋友。但是布克卻覺得這是自己編造的一個童話里的城堡，在布萊德去探尋一個性侵犯人之后，他留下了一句“你不是我要的女人”之后就逃跑了。[9]布克用自己的身體和行動來反抗，可是也在一定程度上影響了自我的成長。

布克一直都在逃避，他不懂得如何去愛，更不會像布萊德那樣為愛付出行動，只是自己沉浸在悲痛中，在道德的制高點指責別人，到頭來什么也沒有得到。在布萊德找到他之后兩人通過“言說”終于盡釋前嫌。他不再逃避，而是去正視曾經因為哥哥所受的傷害給自己帶來的痛苦，他從封閉自己中慢慢走了出來，并從外界尋求幫助，與社會漸漸融為一體，進入現實的世界，實現了自我的成長和釋懷。

三、言語知覺：語言自我療傷

梅洛龐蒂《知覺現象學》中把語言的作用描述成傳達真理，實現與他人面對面的接觸。[6]莫里森在小說中描述了雷恩這樣一個弱小的女性形象，她因為受到虐待和暴力離開了母親被一對夫妻所救。而在遇見布萊德之前她的傾訴始終沒人回應，直到遇見了布萊德之后傾訴得到了回應，也獲得了自身的解脫。

雷恩所受的傷害是最愛的母親給她的，她被生母強迫做了雛妓，因為沒有把客人服務好，她被趕上了街頭，也因此讓她對社會上的男人充滿惡意，她對自己的母親恨之入骨。因此雷恩脾氣古怪，性格粗魯，特立獨行。而這一切都是雷恩的母親造成的，在孩子弱小無助的時候卻沒有母親的保護，讓她在小小年紀就受到暴力侵害，她也因此不再善良。[9]清白無辜的孩子無端承受了社會各色人等的“懲罰”，而這些童年創傷也正是社會問題的聚積處，暴露出種族關系、暴力文化、人際隔閡等當代社會須得正視和審視的方方面面。而這種各色人等的懲罰又包含了很多方面，猥褻兒童罪犯對布克哥哥的侵犯與殺害，布萊德父親的拋棄以及母親的漠視，雷恩被大人們的性侵害都給他們的幼小心靈留下了很深的烙印，使他們在成長的過程中缺少安全感，缺乏自信。[8]

雷恩是個急需解脫的孩子，梅洛龐蒂的身體理論中做了語言和藝術的論述，而語言是論述的起點。語言可以引起他人的注意，得到自身的解脫。通過語言形成知覺概念，來使自己走出陰霾，實現自我解脫。雷恩想要解脫，想要言說，所以當她遇見了布萊德，聽著布萊德溫柔的話語讓她徹底打來了心扉，以至于后來雷恩把布萊德當做了自己的親人。雷恩對布萊德的期盼也預示著美好的未來。[10]

莫里森在《上帝幫助孩子》首次提到了對孩子的性暴力，以及童年的創傷對個人成長的深刻影響。西方評論界評論其為一部有關“童年”創傷的作品，作品中各個人物都在其童年時段受過不一樣的倫理創傷。小說中多名主人公通過語言，身體等的表征來釋放自己所受的創傷，也在一定程度上映射了社會上的暴力和侵犯問題。作品中孩子們童年所受到的性侵犯讓他們性格變異，對生活對家庭的失望，“言說”功能作為梅洛龐蒂知覺現象學的一個分支很好的通過語言的釋放來消解所受的暴力和侵犯，使他們得以解脫。莫里森多年來筆耕不輟，這部新作的出現也映射了當前社會潛在的一些社會問題，加強對孩子的關注和保護，更要對受過童年創傷的孩子進行引導和救助，使他們的得以自我釋懷和解脫，還孩子們幸福童年。

參考文獻

[1] Hooper，Brad.Book Review of“God Help the Child.”Booklist[J].2015（2）：30-31.

[2] Hoffert，Barbara.Book Review of“ God Help the Child.” Library Journal[J].2015（5）：94-94.

[3] Frykholm，Amy.Book Review of“God Help the Child.”Christian Century [J].2015（9）：39-40.

[4] Galgan，Wendy.Book Review of“God Help the Child.”Library Journal[J].2015（6）：51.

[5] 王守仁，吳新云.走出童年創傷的陰影，獲得心靈的自由和安寧—讀莫里森新作《上帝救助孩子》[J].當代外國文學，2016（1）：107-113.

[6] 莫里斯·梅洛-龐蒂.知覺現象學[M].姜志輝，譯.北京：商務印書館，2001.

[7] 楊艷.以文學倫理學為視角解讀莫里森新作《上帝拯救孩子》中的母女關系[J].開封教育學院學報，2016（2）：54-55

[8] 趙宏維.蒙塵的童心艱難的成長—評莫里森近作《上帝救助孩子》[J].遵義師范學院學報，2017（19）：67-68.

[9] 郝素玲.創傷孩子未來——托尼·莫里森新作《上帝幫助孩子》簡論[J].外國文學動態研究，2016（2）：62-67

[10] Morrison，Toni.God Help the Child：a Novel[M].New York：Random House Large Print，2015.