曝光校園亞文化的滋長 凈化環境多渠道的探索

摘 要：“大學書寫”尤其是描寫當下大學校園生活的小說，在表現正能量的主流文化時，也有更多篇幅在“審丑”，揭示大學生活灰色的一面，即非主流文化。在闡述這一現象時，通過具體的文化亂象的表現，探討凈化校園環境甚或消解影響的多元渠道，旨在對大學校園小說呈現的非主流文化梳理出引導的思路。

關鍵詞：大學校園小說 校園亞文化 引導思路梳理

主流文化是表達了社會主體意志（國家意志、利益和意識形態）的文化，是一個社會、一個時代的精神文化主流，當然是綠色、健康的文化。此外，高校中的非主流文化或曰大眾文化，尤其是青年人流行文化、粉絲文化、網絡文化等亞文化更是借助于互聯網、新媒體等彌散于日常生活之中，也更容易影響價值觀尚在塑造中的大學生。這些大眾文化帶著非常鮮明的社會、時代印記涌進校園，自然會有好的、積極的，也會存在負面的、不好的。最近曝光出來的諸如 “裸貸” 等令人震驚的現象，暴露在互聯網、新媒體下大學生消費觀念的迷失。“對大學存在的種種問題、大學知識分子存在的諸多流弊進行拷問，以喚起知識分子良知的回歸和人文理想的重構?！?[1] 這是研究的目的所在。

一、大學校園小說呈現的非主流文化

（一）戀愛文化

戀愛對大學里的青年男女本無可厚非，但當下的大學校園戀愛已經是普遍現象。在文化前沿的大學校園里，大學生面臨著多元文化的沖擊，歐風美雨的“洗禮”，使他們喪失道德底線，不論時間、不論場合，摟摟抱抱，卿卿我我，甚至打情罵俏。如《變革》中，新上任的津海工商大學校長何曾進上任之前的“微服私訪”，就遇到這樣一幕：“‘哎喲，討厭，討厭嘛！女子嗲聲嗲氣尖叫聲，特別的響。循聲而去，十米開外的石凳上一對學生模樣的男女正貼身而坐、摟成一團，那女生將紙袋里的爆米花一粒粒喂進男生嘴里，男生則將爆米花吃去一半，另一半又吐出填入女生的口中，吃著吃著，那男女的四片嘴唇就緊緊對吸、牢牢地膠合在一起了，熱吻中男生將女生壓在身下，一只手正去解女生衣扣。欲伸手進去，不住地亂摸亂搓……”由此可見，當下大學生的開放程度，說得好聽一點叫“開放”，不好聽的叫“放開”。學生們所謂的愛激蕩在情與欲之間，很難尋找到一個最佳的平衡點。有很多大學生一旦陷入愛情的漩渦就很難自拔，他們的愛很快就跌進欲望中，體驗水乳交融的情欲。一些校園另類人群更是信守 “不在乎天長地久，只在乎曾經擁有” 的 “愛情格言”，在他們看來，戀愛本身就是目的，能不能結合，不是戀愛的重要標準。

（二）考試文化

不管哪級學校都要安排考試，這本是公平競爭的平臺和重要環節，不存在非主流的現象，但在大學考試中的學生作弊以及監考巡考的不負責任就是非主流文化中的內容?！蹲兏铩分锌荚嚨目紙鲋刃蚝芑靵y，學生三三兩兩，臨近開考還不緊不慢吵吵嚷嚷地進入教室，監考老師視而不見?？硷L是學風的集中體現，考試都已這樣，更何況是課堂教學呢？不僅是學生，教師也有很大的責任。教師監考打手機、看報紙、坐在后面打瞌睡。這種行為怎能不帶壞學生？考試期間于根平作弊，女生小旋被老師認定是同伙，然而事實證明不是。校長何曾進要求糾正通報，有些老師則認為會影響學校的聲譽，完全沒有考慮學生內心的感受。一個小小的決定將會帶給學生多大的改變。教師們夾雜著私欲，完全沒有了職業道德。

（三）課桌文化

長期以來，在大學生中有一種不良現象，就是一些大學生在課桌（也有在課桌周圍墻壁）上亂寫濫畫，直接的后果便是導致課桌上字跡斑斑，畫痕累累。從課桌文化的內容來看，高調高雅的不多，而平庸之作泛濫。按照表達方式的不同，課桌文化反映的信息分為一般詞句、圖畫、打油詩、人名古詩、歌詞、對話、影片名和臺詞幾大類。打油詩和古詩居多。打油詩多反映愛情話題，如“金錢最可貴，愛情無所謂。若是無地位，肯定要告吹?！?“人生最可貴，金錢不昂貴，若是無地位，那也無所謂?！蹦７略姼璧挠校骸皺M眉冷對秋波，俯首甘為光棍?！惫旁娀蚍伦鞣e極消極的成分都占有不小的比例。這些 “特色文化” 往往是一所高校學生精神面貌的一個重要方面的反映，往往是一些學生真正的肺腑之言。抄寫考試答案也是課桌文化的一個主要內容，常常令老師防不勝防。也有利用課桌宣泄個人情感，或即興而作、隨意涂改。同時一些格調低下、明顯帶有“痞”與“俗”的文化形態也能在課桌上被找到。

（四）宿舍文化

宿舍是大學生的家，是集學習、休息娛樂、交際于一體的綜合性多功能場所。學生在這個自由天地里用自己的言行創造了一種具有自身特色的宿舍文化。宿舍文化是校園文化的反射、家庭文化的變異、社會文化的縮影。健康向上的宿舍文化對于培養合格人才起著重要的作用。然而，由于種種原因，宿舍文化中出現了許多灰色的潛流，在一定程度上污染了宿舍的精神環境，也影響了大學生良好風貌的形成。宿舍裝飾漸趨世俗化，各類明星風采照把宿舍裝扮得花里胡哨；宿舍語言漸趨庸俗化，一些粗野的詞匯在宿舍中使用頻率極高，宿舍每晚的“臥談會”更是大學生的必修課，談天說地，評古品今，無所不談，當然更少不了諸如“飲食男女”的熱門話題，久而久之，便擺脫不了庸俗、下流的一面。更有甚者，猜忌他人、誣陷他人，如《文人》第十七章“寢室風波”寫道：女博士生宿舍賀雨喬找不著錢包，偏認定是室友林秀枝偷的。賀雨喬竟然同室友程嫄一起把林秀枝的床鋪、抽屜都給翻了個底朝天，還把其雨傘、膠鞋和積攢的幾只空礦泉水瓶子都當做垃圾給扔到走廊盡頭的垃圾桶里。論理中，賀雨喬竟重重地扇了林秀枝一耳光，還引來警察的處理。事實證明不是林秀枝偷的。

二、針對大學校園非主流文化的引導思路

（一）將愛國主義教育等與校園大眾文化生產相結合

校園中經常有各種文體娛活動，比如運動會、歌唱比賽、舞會等。這些活動豐富了大學生的課余生活，并為他們提供了才藝展示的機會，因此總是深受歡迎。既如此，便可以考慮在這些活動中植入一些宣揚主流文化、價值觀念的實質性內容，同時打造出新的校園文化活動品牌。比如北京大學有著名的“一二·九”全校師生歌詠比賽，所紀念的正是1935年北平學生的抗日救國運動。通過對經典紅色歌曲的大合唱，以及與時俱進地融入新時代的正能量歌曲，使得愛國主義教育融入到切實可感的集體活動之中，而集體活動又切實推進了小集體，即對院系、學校的認同，以及大集體，即民族、國家的認同。

此外，現代科技的普及，文藝作品生產的門檻也不斷降低，這也是如今越來越多的校園微電影、甚至是大電影出現在了互聯網、新媒體，或者熒幕之上。大學生在這方面有很強的創作的積極性和想象力，學校層面應該予以指導，對于其中好的完全可以立項，予以財力、人力等方面支持。比如南京大學的話劇《蔣公的面子》、北京大學的電影《此間少年》，都是成功的案例，成為校園記憶的重要一筆。

與此相關的還有要做好學生文化社團的指導、管理工作。畢竟社團作為學生相當程度自治的興趣集合，有相當大的文化創造力，應發揮社團在校園大眾文化生產中的主體作用。

（二）高雅文化進校園

相對于校園大眾文化的自我生產，從校園外引進優秀、高雅的文化也是非常關鍵的一方面。引進的表現形式可以有很多，比如文化名流的講座，社會評價良好的電影、話劇、音樂會、舞蹈等，也包括優秀的傳統文化，如戲曲、曲藝等，既可以豐富學生課業文化生活，也通過聽講座、觀影等在潛移默化中提升學生的文化、藝術品位，增強個人修養。將良好的藝術作品請進學校，放置在學生眼面前，也可以避免因為文化供給不足學生走出校園外“四處覓食”而誤入歧途。

當然，對于電影、話劇、音樂會等的引起，意味著需要有專門的場地以保證更好的視聽體驗，這需要學校層面的投資建設。從長遠看，這樣的文化設施的投入是有意義的，也可以提升學校文化軟實力。

（三）圖書館等公共文化空間的塑造

圖書館這樣的設施基本上是各高校的標配，但對于圖書館的使用則基本上是作為圖書借閱、學生自習這類非常簡單的功能和定位上，并沒有開掘出圖書館作為校園重要文化空間的意義。事實上，圖書館最受歡迎的時候往往是學期末的復習備考期間，往往一座難求。這與日常狀態中的空蕩蕩形成了鮮明的對比。

對比國外高校的圖書館也可以看出國內高校圖書館功能的單一，即缺乏作為公共文化空間的區域，比如可以用于學生休息、小憩的咖啡區，可以用于學生讀書會等小規模集體學習的多媒體教室，更缺乏可以舉辦中小規模的文化講座的場地。

博爾赫斯曾說，“如果有天堂，天堂應該是圖書館的模樣?！币虼耍共皇钦f要增加圖書館的功能使其呈現為“多功能”，而是讓圖書館真正成為其本身“天堂的樣子”。這是圖書館之于高校、社會甚至是人類的意義，作為保留有文明、文化的一盞燈，尤其是在今天被越來越多人批評文化沙漠的社會里。確實，消費主義的盛行，新媒體的普及，讓人們的閱讀越來越碎片化，在豐富的同時卻又詭異地貧瘠化。而閱讀的整體性在圖書館里或許還可以找尋得到。

國內高校圖書館可以參照國外高校圖書館有些區域可以通宵開放，或者在復習備考的期間大面積通宵開放，這也給愿意學習的同學提供了一個去處。

文化空間營造也不僅局限于圖書館，比如教學樓等，空白的墻空著也是空著，但是掛上一些畫作就一下子顯得非常不一樣，使其成為了畫廊，或者改造一些空間使其適合陳列一些物件，并定期更換，由此，整體的文化感覺就不一樣了。盡管也可能有人質疑這樣的改造是否有意義，但文化氛圍的營造本身就不是立竿見影的事兒，不能那么功利地強調投入與產出的效率比。事實上，公共文化空間的意義正在于反對功利性。

綜上研究，“大學校園小說在時代‘共名的主題曲下，卻演繹出了它更多的變奏曲來，知識分子獨立的主體意識也逐漸地在小說中得到了加強，出現了多種‘探求的人物形象，其主體意識與主流意識形態漸漸地疏離，個人化的價值取向得到了尊重和表現。” [2] 人們應確實看到大眾文化對于主流文化存在著一種對抗甚至解構的作用，但是大眾文化也可以被主流文化收編、改造為更為有效、隱蔽的意識形態國家機器。比如年輕人喜歡的電影、影視劇等。對此，如果過濾掉或盡量降低大眾文化中的“糟粕”，有選擇地引入更多充滿正能量、符合社會主義核心價值觀的大眾文化進入校園，以及如何將主流文化用網絡、新媒體在傳播中大眾化，即告別高頭講章而更“平易近人”。這些無疑是需要認真思考的問題。

參考文獻

[1] 吳延生.大學校園精神價值演變 校園主流文化建設應對——大學校園小說帶來大學校園文化發展的思考[J].安徽文學（下），2018（1）.

[2] 吳延生.20世紀80年代前期大學校園小說政治話語的解構[J].安徽文學（下），2015（2）.