鄉村價值定位與鄉村振興

麗水市規劃建筑設計院 浙江 麗水 323000

正文：

1 鄉村價值的若干理論探討

在第二次世界大戰完全結束以后，很多的研究者對中國的鄉村建設的發展情況做出了具體的研究，最開始很多的研究者同時認為在發展中國家的鄉村建設主要有兩個部門以及兩個區域，這兩個區域和兩個部門分別為：傳統的農業部門，現代工業部門和農村，城市兩個區域，這種二元次經濟結構在發展的過程中主要以工業為主導，然后帶動農業的發展，城市帶領著農村發展，導致了發展過程中的不平衡。在這樣的狀況下，建設鄉村的過程和鄉村的發展變成了一個被動的狀態，城市和工業成為了主要領導，和這種觀點相接近的主要還有一些學者提出的中心外圍理論。此理論主要認為的是，在市場經濟的環境下商品，人員，技術以及資本在流動上都是相對自由的，同時他們在流動方向上首先是向有極化效應的地方發展，導致了這些地區的經濟快速的發展，與之相反的是哪些沒有極化效應的區域在經濟發展上會很緩慢，致使工業部門與城市區域的經濟反戰更加的繁榮，在經濟發展中占據著主導性的地位，而農業部門和農村區域在經濟發展中則比較的緩慢，和工業部門與城市區域經濟發展之間出現了不平衡的現象。這樣一種關系很快的促進了中心外圍經濟的形成，導致了鄉村和城市之間在發展上的嚴重不平衡，所以不管是工業帶領農業，城市帶領農村發展的方式，還是中心外圍的理論，在核心內容上都是以城市，工業為主導，鄉村，農業要服務于此，這都是鄉村價值的體現，這些對發展中國家鄉村建設與發展的實踐產生了重要影響。

從馬克思主義經濟發展的角度看城市與國家之間的關系，例如1847年，恩格斯在他的“共產主義原則”中提到了城鄉一體化理論。其中一個基本的思考方式是:“城鄉的就業不同，不同行業的反對，人口空間分布”，不平等，城鄉福利的矛盾和城鄉之間的差異。古典經濟學和新古典經濟學也明確地闡述了農村的建設和發展。例如，利康(1962)在1871年出版的政治經濟和稅收的原則中，闡述了農業和工業、農村和城市發展的問題，互相幫助，相互促進。1955年，美國學者庫茲內茨指出，發達國家在經濟發展過程中與農業、工業密切相關，在不同的就業部門和收入影響的變化，以及在國民經濟中進行結構性合作。工業生產值和就業構造。事實上，庫茲內茲提出的國民經濟3個產業部門的生產值間都強調了就業和收入的結構變化對農村建設和發展的價值和重要性。

2 鄉村振興的相關策略

2.1 文化共建與文化重建、文化復興、文化包辦

此刻，我幾乎以信仰般的虔誠來推崇“共建”。關于文化，專家學者們有太多論述，太多重要觀點，社會各界也不乏各種各樣紛紛擾擾的聲音。以政治論述、精英視角講“文化重建”、“文化復興”，背后往往隱藏著知覺和不知覺的文化包辦。講“包辦”，大家比較熟悉和憎惡的是婚姻包辦，而文化包辦則體現在各種群眾文化場所由政府或企業單方面出資建設。在鄉村中體現得比較明顯的是由政府包辦，最終變成單方面的建設，諸如村史館，農家書屋，本土名人紀念場所，以及一些宗教場所等。

2.2 群眾文化工程的共建探索

在一個成熟的社會中需要大家都參與到文化共建的過程中，做公益，做慈善，大家在一起互相的幫助，在這樣的情況下標志著大家對于參加公共事物的積極性的增高，大家在自己和別人之間找到了屬于自己的平衡，除了合理的追求物質生活意外，更多的去追求道德上的榮譽，體會人情溫暖，讓社會變得更加的和諧，從而有更加豐富的人生體驗。中國在過去的很多年里，基層中的政權都比較的缺乏，很多的文化，教育，公益等都是需要依靠社會公共來進行完成，例如：大家共同集資建設一些書院，寺廟，橋梁等，在共同建設的過程中，很好的完善基層社會中的團隊概念，大家在一起自我動員，協調，化解其中存在的矛盾，經濟比較好的就出錢，經濟不好的就出力，在公共建筑完成之后大家一起分享這份完美的榮譽。

2.3 文化共建的政治經濟社會持續的正效應

社會生態中文化是很重要的，在社會中能夠很好的建設社會中的信任以及社會力量的凝聚，在推動社會文化的過程中由文化自覺到發展中的自覺，再發展到治理自覺的路徑都逐漸的成熟。共建文化時，要對基層的公共服務的投入和運營進行有效的減少，以便于能夠減少在管理中成本投入，在這其中要不斷的加強訓練以便于能夠訓練出一個能夠進行自我管理，有高度社會責任感的社會個體。從經濟反戰的角度來講，在扶貧的過程中，通過越來越多的事情可以發現，精神的貧困和文化知識的貧困時經濟貧困的主要原因。在發展貧困的過程中首先要堅持的是文化自覺以及榮譽感上的自覺，如果想要充分的激發出人們的斗志，需要發展一個成熟的社會共同體。對于社會中人們來講，在建設文化后的基層社會中，群眾們需要同心協力，共同體諒，相互協調。和身邊的人之間建設良好的關系與深厚的感情。

隨著我國物質經濟水平的提高，與之相反的是，社會的原子化，人情冷漠、道德滑坡，各種聞所未聞的悲劇正在上演，社會生態的失衡威脅著每一個公民。應盡可能減少文化包辦，鼓勵文化共建，從政策和機制設計上讓公眾有更多渠道參與到文化共建中來，也只有共建機制得到落實，自下而上的文化繁榮，社會和諧局面才能得以實現。我很難想象包辦的文化能創造得出五彩斑斕的文化生活，一枝獨秀不是春，萬紫千紅春滿園。

文化果實本質上不是目的，而是順帶而來的產物，文化共建更像是在改良文化果實成長的土壤，改良土壤的工作是臟的，是不起眼的，卻是保證結出優良果實的根本。人們都樂于去歌頌處于枝頭的玫瑰和牡丹，但當下中國社會需要更多的“蚯蚓精神”，“屎殼郎精神”，為不計其數的蚯蚓和屎殼郎給出空間，讓他們不起眼地改良土壤。