淺談《堂吉訶德》的人物形象與意義

魏維芮

內容摘要：《堂吉訶德》是西班牙作家塞萬提斯的經典作品，誕生于文藝復興時期。作品中，塞萬提斯賦予了堂吉訶德不同的文化身份，這種多重身份交織而產生的矛盾對堂吉訶德人物形象的塑造具有十分重要的作用。本文將結合《堂吉訶德》這一經典作品的創作背景，對作品主角的多重人物形象進行分析，并嘗試探討《堂吉訶德》中具有的現實意義。

關鍵詞：堂吉訶德 人物形象 現實意義

《堂吉訶德》中的主人翁堂吉訶德具有不同的文化形象，在不同時代有不同的詮釋和解讀。從根本上講，堂吉訶德是一個純粹的理想主義者，他憎惡專制與殘暴，同情底層的勞動人民，追求個人的權利與自由。但他又不僅僅是一個可歌可敬的人物形象，還通過種種瘋狂和愚蠢的行為讓人對他感到可悲和可笑。深究《堂吉訶德》作品背后的故事，可以發現堂吉訶德這一復雜和矛盾的人物形象與當時的社會環境有很大的關系。

一.《堂吉訶德》的創作背景

《堂吉訶德》誕生于剛經歷過光復戰爭的西班牙。當時的西班牙剛剛驅逐了阿拉伯統治者，實現了國家的統一，龐大的騎士隊伍在歐洲甚至美洲都有著很高的聲望，西班牙進入了“黃金世紀”。在此期間，西班牙的文學也得到了蓬勃發展，其中的代表派系有田園小說、流浪漢小說以及騎士文學和戲劇等[1]。騎士文學在當時受到很多人的追捧，騎士甘愿為公民斗爭而獻出自己生命的精神被人們所崇敬。但隨著封建體制的解體與軍事武器的發展，騎士顯然已經無法給人以安全感。十五世紀以后，西班牙出現了強盜騎士。到了十六世紀，西班牙的騎士文學已經變得庸俗、愚昧和暴力。

作為一名生活在這個時期的文學家，塞萬提斯十分厭惡和痛恨這種社會流行的騎士文學。因此，他抱著摧毀騎士小說的念頭創作了《堂吉訶德》，盡管這一作品仍然沿用了騎士制度和騎士精神，但本質上是對騎士小說的諷刺，并揭露了教會的專橫、社會的黑暗以及人民的困苦[2]。隨著《堂吉訶德》小說的出版，西班牙的騎士小說也逐漸走向沒落。塞萬提斯在小說的序言中寫到，《堂吉訶德》是對騎士文學的諷刺，但從實際反響中看，它的影響力和意義遠遠超出了作者所想。《堂吉訶德》對十六世紀和十七世紀初的整個西班牙社會，包括政治、法律、道德以及宗教、文學等，進行了全方位地批判，使得這部作品被后來的讀者們稱為“行將滅亡的騎士階級的史詩”[1]。

二.堂吉訶德的人物形象分析

堂吉訶德這一人物形象是一個矛盾綜合體，具有不受時代限制的普遍意義。“他活著是個瘋子，死了是一個智者”。向往自由和脫離現實的堂吉訶德已經成為了一種象征。

（一）向往自由的理想主義者

作為一個家境優越、不為生活所迫的人，堂吉訶德對底層的勞動人民抱有極大地同情，并且十分尊重人的權利與自由，向往無拘無束的生活。正因為對騎士精神懷有偏執的熱愛，堂吉訶德才有了偏執的行為，并且被大家當成瘋子。但與此同時，堂吉訶德又具有不屈不撓的精神，人們的譏笑和反復地碰壁也無法使他改變自己的理想。堂吉訶德十分珍重自己的生命，卻不是貪生怕死之徒，認為只有好好活著才能實現自己對自由與理想的追求，幫助世人鏟除邪惡勢力。

（二）充滿人文主義的俠士

歐洲中世紀的宗教具有極大地權力，使用十分殘酷的手段清除異端，導致很多無辜者因此喪命，可以說歐洲的中世紀是一個神性與人性斗爭的時代。這一時間的許多文學作品也體現了社會對于人性的思考，如莎士比亞的《哈姆雷特》和薄伽丘的《十日談》等。但不同于這些作品，《堂吉訶德》不再只是個人的思考，而是塑造了一個擺脫了個人煩惱和羈絆的人物形象，作品中的堂吉訶德牽掛的是整個社會，為了人性的抗爭甚至可以獻出自己的生命[1]。

回顧堂吉訶德的整個行程，不難看出他所具有的獨特的人文主義精神，其中對弱勢群體的關懷尤其是對女性的幫助，最能體現他的俠氣與正義。在小說700多個人物中，有著形形色色、各種各樣的女性角色，但不管是美女還是村姑，不管她們有著什么樣的遭遇和性格，堂吉訶德始終給予平等的對待。這在中世紀的男權社會背景下無疑是非常罕見的，“女性主義者”使堂吉訶德具有了超越時代的光芒。不僅如此，堂吉訶德在弱勢群體面前表現出來的無所畏懼和行俠仗義的品質，也十分難得可貴[1]。

（三）狹隘的禁欲主義者

堂吉訶德身上具有很多超越時代限制的可貴品質，但也有很多狹隘和封建的特質。比如，《堂吉訶德》中的摩爾人瑞科特和他的女兒安娜是被西班牙國王嚴令驅逐的對象，瑞科特最終去了德國，安娜則去了阿爾及爾。盡管他們安分守己、真誠善良，但依然逃不脫背井離鄉、妻離子散的結局。堂吉訶德十分同情瑞科特和安娜，但并不反對西班牙驅逐摩爾人的規定，甚至還將摩爾人稱作西班牙人的宿敵，這體現了他狹隘的種族主義[1]。除了對種族主義的錯誤支持，堂吉訶德還是一個禁欲主義者。盡管他反對教會對人性的摧殘，卻也在深山中如苦行僧般地修煉，來表達自己對意中人的心意，這與宗教的禁欲主義如出一轍，是時代的局限性所在。除此之外，堂吉訶德還有著封建的階級思想，從他對桑丘的指責與謾罵中可見一斑。直到郁郁而終之際，他還警告自己的侄女不要跟讀騎士小說的男人結婚，這也是偏見和獨斷的個人意志得表現[3]。

三.《堂吉訶德》的現實意義

首先，塞萬提斯用堂吉訶德這一形象對騎士小說和騎士制度進行了抨擊。通過描寫堂吉訶德的荒唐行徑，以及他屢屢碰壁、事事失敗的遭遇，生動地說明了騎士制度的腐朽。其次，堂吉訶德身上寄托了作者人文主義的理想，具有超越時代的意義。在“文藝復興”這個特殊的時代，新興資產階級對人文主義的訴求愈加強烈[2]。作者通過堂吉訶德的言行來表達對現實的不滿，希望揭露現實社會的黑暗與不公，因此堂吉訶德不再是為個人命運所困的角色，而具有了寬廣的人文主義。堂吉訶德身上所具有的可貴品質，如對弱者的同情、對人權的捍衛、對理想的追求，即便在今日來看，也是值得敬佩和學習的。

結合《堂吉訶德》這部作品的時代背景，可以發現堂吉訶德是一個矛盾的綜合體。在他身上，向往自由與狹隘無知并存，行俠仗義與種族主義同在。正因為如此，他是可悲又可敬的。作為現實主義的代表作，《堂吉訶德》能夠給予不同時代不同階層的讀者們以精神上的慰藉。作為高中生，我們要多讀經典、多讀名著，升華我們的人文精神和素養。

參考文獻

[1]張鳳娟.偉大之中的渺小——解析《堂吉訶德》中的人物形象[J].語文建設，2015（4z）：32-33.

[2]顏競一.對小說《堂·吉訶德》中堂吉·訶德形象的多重解讀[J].藝術科技，2014（9）：96-96.

[3]李彥美，楊潔，姜宇.堂吉訶德的形象分析及意義[J].時代文學，2011（8）：70-71.

（作者單位：四川省劍門關高級中學）