淺析《詩經》中的婚戀詩

楊小丹

摘 要：《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，而以婚戀愛情為主要內容的婚戀詩又是《詩經》的重要組成部分。本文即從《詩經》婚戀詩的思想內容入手，通過對婚戀詩的簡單分類及其折射的婚戀觀作淺顯的分析，以期對周人的生活以及愛情的態度進行解讀，從而更全面的反映出古人的愛情婚姻生活，對他人的學習研究有所助益。

關鍵詞：詩經 戀愛 婚姻

《詩經》中書寫男女婚戀情感的詩篇有很多，思想內容也十分豐富。其中既有反映男女相思相戀、相愛相恨的愛戀詩，也有反映婚后幸福家庭生活的婚愛詩，還有表現不幸婚姻給婦女帶來痛苦的決裂詩，更有生離死別悲痛的悼亡詩…這些詩歌廣泛而深刻地反映了那個時代男女夫婦間的的愛情婚姻生活面貌，充滿了真摯而坦誠的情感。本文即就愛戀詩歌和婚姻詩這兩個大方面進行探討，意在使讀者對西周及春秋時代人們的婚戀生活有所了解，加深對《詩經》中的愛情婚戀詩意義的認識。[1]

一、對《詩經》中戀愛詩歌的分析

《詩經》中的戀愛詩是很精彩的部分。在《詩經》中把愛情描寫得很細膩，抓住了主人公的心理，動作和神態。表達了古人對愛情的執著和向往，寫出古人對待愛情的真誠、專一。詩中有青年男女之間戲謔逗樂，相思約會，也有有描寫戀人分手的苦痛懊惱，每一首都是一幅動人畫卷。[2]

1.相思

說起相思，我們很自然地就想起了《關雎》，它作為《詩經.國風》的第一篇，也被大多數學者解讀為描寫青年男女思戀的作品。整首詩歌以“關關雎鳩，在河之洲”起興引出對女子的追求之勇和相思之苦，并以極其細膩的心理刻畫，傳神的表達出男子對女子的愛慕之情。又通過“寤寐思服”“輾轉反側”通過動作的反復表現出內心的愛慕，細致而又精準。此外， 《詩經》中還有很多類似的表達男子對女子思戀追求的詩歌，如《秦風·蒹葭》和《周南·漢廣》等，都是描寫青年男子在默默地思念、癡癡地等待心上人，主人公的這種愛情朦朧而美麗，真摯而純潔，體現出當時特定時代背景的人性的美好與淳樸。

2.相戀

《詩經》中的愛情也不乏兩情相悅，戲謔逗樂的，如《邶風·靜女》一詩，就向我們展示了一對戀愛中的男女幽會時的境況：“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。” 全詩以男子的口吻生動地描繪了幽會的全過程：男女相約在郊外，女孩故意隱藏起來惹得男子著急，然后又贈送禮物表達愛意。整首詩雖然沒有從正面描寫男子的形象，但是從詩句中我們可以 看出男子對女孩的一往情深，對愛情的純潔美好的向往。《詩經》中描寫男女相愛相戀的詩有很多，大多表現了男女間的愉悅幸福。

3.失戀

戀愛不總是成功，也有失戀的時候。詩經中的幾首失戀詩，多在鄭風中。例如，《鄭風·狡童》就描寫了女子失戀后傷心和痛苦。“彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮。 彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮。”這首是寫女子依戀舊情，竟至“不能餐兮”、“不能息兮”，可見痛苦至深。不過，詩經中的女子在失戀后，并不總是哀怨的，也有比較潑辣隨性，并不為失戀而苦惱的。《鄭風·褰裳》中的女子就是這樣的：子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人？狂童之狂也且！ 子惠思我，褰裳涉浦。子不我思，豈無他士？狂童之狂也且！詩中女子顯出 灑脫而自信，似乎不愁遇不到對的人，還警告男子“豈無他人”，訓斥男子“狂童之狂也且”，讓人發笑又心疼。

總之，《詩經》中的戀愛詩，有的表現了青年男女相思相戀的愉悅幸福，也有表現戀人分手后的心酸苦痛。它們都是人性的直接表露，也表達了古人對待愛情的態度、想法。

二、關于《詩經》中婚姻詩歌的分析

除了寫男奴相戀的詩歌，《詩經》中還有很多描寫婚姻的詩，反映古代人們最細致和最真實的社會生活狀態。

1.相愛

從戀愛步入婚姻，是愛情的延續，也是愛情的升華。一對真正相愛的人終于可以朝夕相處，過上幸福生活。《鄭風·女曰雞鳴》展現的就是這樣的幸福圖景：“女曰雞鳴，士曰昧旦，子興視夜，明星有爛，將翱將翔，弋鳧與鴈。弋言加之，與子宜之，宜言飲酒，與子偕老，琴瑟在御，莫不靜好。 知子之來之，雜佩以贈之，知子之順之，雜佩以問之，知子之好之，雜佩以報之。”這首詩歌通過夫妻對話的形式，直白的向人們展示了一個恬靜優美的鄉野晨景和一對新婚夫婦情投意合、歡樂美好的家庭生活，讓人不禁心生艷羨。

2.決裂

大多步入婚姻的女子渴望在辛勤勞動與生兒育女中平平淡淡的度過一生，但生活往往不能如愿。古代所謂的倫理夫權之下就有很多成為婚姻的犧牲品的女性，她們面對生活的不公和背棄后不斷吟唱出哀婉的悲歌。

《氓》就是這類詩歌的典型代表。全詩以直敘的手法寫女子從戀愛到結婚，從婚后的勞作再到被丈夫拋棄的全部婚姻過程，體現出封建女子的不幸命運和堅強個性。“反是不思，亦已焉哉”“及爾偕老，老使我怨”直抒胸臆地表述出女子對負心男子的怨恨和控訴，表現女子的對婚姻有了較為清醒的認識和背棄之后的的覺醒 。《氓》還多處運用了“比”的藝術手法，以桑樹的繁茂和衰零比喻女子的年華盛衰的暗喻，使詩的主旨意義更加深刻，女子的命運更顯悲苦。

3.悼亡

《詩經》中的《綠衣》是悼亡詩的代表，它表現的是丈夫對亡妻的無盡思念和緬懷。句句“綠兮衣兮”表達出最復雜的情感。睹物思人，男子想起亡妻生前的悉心照料，傷痛不絕于心，整首詩都彌漫著悲傷哀痛的氣息。我們讀來能深切感受到他對妻子無窮盡的的思念和悲痛之情，這正是死亡帶給我們最真實、最復雜的情感。這首悼亡詩不僅傳遞的是文字的魅力，更重要的是我們無法用語言來表達的情感和心理活動。

總之，《詩經》中的婚戀詩用它質樸、自然的風格向我們展示了在當時的社會背景下男女之間的感情，向我們展示了古人對待愛情的方式和態度，并通過對婚后生活的描述，記錄了人類真實、美好的特性，再現了遠古的先人們對高尚婚姻愛情的贊頌和追求，同時也向我們展現了人性的弱點和社會冷酷的一面，它是記載先民的愛恨情仇和悲歡離合的一座寶庫，永遠值得我們珍藏銘記，更值得后人不斷去研究和探索。

參考文獻

[1]魯洪生.《詩經》婚戀詩創作的文化背景[J]，河北師范大學學報（哲學社會科學版），2006（06）.

[2]劉蘭伊、宋春光.《詩經》中的婚戀詩類別[J]，和田師范專科學校學報，2009（06）.