小議《論語》“學而時習之”篇章中學習的層次

張悅

【摘要】“學而時習之”章乃《論語》首篇之首章，其內涵十分豐富。沿著《論語注疏》“此章勸人學為君子也”之思路，發現本章內容可以從學習的角度劃分為三個層次：跟隨老師學習；和同門同道切磋；在上述學習基礎上有所建樹，以及三個學習層次所對應的效果檢驗和學成標準：自我內在的快樂；與同門同道同樂；成為謙謙君子，被社會廣泛認可而具有更高層次的快樂。

【關鍵詞】論語 學習 層次 教育古人著作歷來重視開始，“學而時習之”章是《論語》首篇之首章，諸多名家均有獨到的見解。作者研究發現，本章主要談論的是學習的問題，按照學習的層次，“學而時習之”章可以劃分為三個層次，分別對應于本章的三句話。這也與魏何晏注，宋邢昺疏的《論語注疏》中“此章勸人學為君子也”的觀點相符。

一、學習進度的層次

“學而時習之”章共三句，每句前半句合起來構成了學習進度的三個層次。學習的第一個層次是“學而時習之”，即跟隨老師學及相應的練習；第二個層次是“有朋自遠方來”，即與同門、同道相互切磋；第三個層次是“人不知而不慍”，這一階段須要自我否定、自我提高。下面我們嘗試詳細探討。

1.學習進度的第一個層次“學而時習之”

“學而時習之”，本身包含“學”和“習”這兩個小的層次。“學”，與“教”相對。“學”的主體是學生，相應的，“教”的主體是老師或者父母。學生只有在老師“教”了以后，才有可能掌握相應的知識和能力。接下來，就需要學生的“習”了。按照劉寶楠先生《論語正義》，“習，鳥數飛也”，也就是在學了老師教的知識和方法以后，還要多次練習。因此，在這個大的層次中，需要老師教學生學，還需要不斷穿插進行的是學生的“習”。

對于“習”，“時”則給出了非常強的要求：要時時練習。要掌握好老師教的內容，一定量的練習是必不可少的。因此，“學而時習之”，就要求學習者能夠聽老師所講，再時常練習，只有這樣，才能掌握好老師所講的內容。顯然，這是大家廣泛接受的學習方法，也是學習的最初級的要求，因此，這構成了學習的第一個層次。

2.學習進度的第二個層次“有朋自遠方來”

“有朋自遠方來”，是學習的第二個層次，因為這需要在第一個層次的基礎上才可以開展，即需要在掌握了老師所教內容的基礎上才能夠開展，對應于老師們常說的拓展和提高。

“有朋自遠方來”，在有些版本中寫作“友朋自遠方來”。在古文中，同門曰朋，同道曰友。因此，這里的學習主體是學生、學生的朋與友。“有朋自遠方來”，也就意味著同門或者同道的關系。這在古代，名分是非常重要的，既然成為“朋”，那么就要做與“朋”有關的事情。同門或同道這個身份可以做什么呢？那就是就所學展開切磋。這就是說，這一句仍然說的是學習、學業的事情，而且是在同門同道之間開展的。這些限定，說明“有朋自遠方來”的意思是：同門同道從遠方而來，進行學業的切磋，從而達到去粗取精、去偽存真的目的，相應的，自己與同門同道的學業水平共同得到提高。

3.學習進度的第三個層次“人不知而不慍”

“人不知而不慍”之中，“人不知”的是什么呢？對于一個人來講，自己知道而別人不知道的，才是這里的“人不知”。“不慍”，即不生氣。什么樣的內容可以是自己知道、別人不知道、自己對于別人的不知道還不生氣呢？一個自然的結果，那就是對應于現在的研究性學習、創新性學習。如果是這樣，不會有誰為別人的不知道而生氣，恰恰相反，誰都會為自己有這樣的狀態而高興。

因此，“人不知而不慍”，恰恰是在第一層次跟老師學習之后，再和同門同道切磋之后，經過不斷研究和努力創新，得到別人尚未認識到的認知。這是學習的更高的層次。

二、學習效果檢驗的層次及學成標準

學習是一個不斷進步的過程，也是需要不斷檢測，從而發現不足并予以彌補進而提高的過程。按照這個角度，“學而時習之”章也為我們提供了三個層次的檢驗，分別對應于這一章三句話的后半句。

1.學習效果檢驗的第一個層次“不亦說乎”

“說”，“譙周云悅深而樂淺也，一曰在內曰說在外曰樂”，是自我內心的愉悅。如果把它和“學而時習之”聯系起來，那么，內心愉悅，就意味著學習的第一個層次，跟著老師學習，已經完成了。

學習的過程中，是非常艱辛的，是不可能在沒有完成學習的時候就有所謂的內心的愉悅的。當我們通過不斷學習而攻克某個難題，或者獲得某項收獲的時候，我們才會有發自內心的愉悅。換句話說，內心愉悅了，也就意味著，我們跟隨老師學習的某個階段結束了。因此，是否達到了“說”，是第一階段學習是否達到要求的檢驗標準。

2.學習效果檢驗的第二個層次“不亦樂乎”

在完成跟老師學習以后，需要同門同道的切磋來提高學業水平，即“有朋自遠方來”。這一階段學習之后，怎樣才能說明學有所成呢？“不亦樂乎”就為我們提供了檢驗，即是否能夠做到“不亦樂乎”。

“樂”，是快樂，是外顯的快樂。這與“說”不同，因為“說”強調的是內在的愉悅。也就是說，“不亦樂乎”要求能夠在同門同道之間取得共同的快樂。

結合全句“有朋自遠方來，不亦樂乎”來看，同門同道從遠方而來，其目的就是進行學業的切磋，通過同門同道之間學業的切磋，達到修補漏洞、提高水平的目的，因而同門同道都有所收獲。有了與付出相對應的收獲，自然地，同門同道連同自己都非常的快樂。同門同道以及自己有外顯的“樂”，就意味著“有朋自遠方來”達到了預期的目的。也就是說，“不亦樂乎”是檢驗學習第二個層次的重要標志。

3.學習效果檢驗的第三個層次“不亦君子乎”

君子是古人對有較高道德水平的人的一種稱呼，“或稱君子者，道德之稱也”，“君子也者，人之成名也”。在這里，“不亦君子乎”可以翻譯為“難道不正是成為君子了嗎”。在當時的社會背景下，品行或者說道德水平是能否成功取得社會認可的重要條件，而成為很高道德水平的君子，就具有了成為成功人士所需要的內在條件。按照孔子的說法，學生學有所成的目的就是出仕，為君王服務，即“學而優則仕”，這也是修齊平治所要達到的目標。這樣，就需要比同門同道更廣泛的社交范圍以及更高的道德標準。也就是說，更高階段學有所成的標準，就是成為君子并出仕。而孔子在這里，卻不直接談出仕，轉而描述出仕所應具備的內在條件，即是否具有了君子所具有的道德水平。當然，成為君子就可以“人不知而不慍”，就可以出仕。因為孔子認為，品行高尚的人，不需要去與別人爭，就可以出仕取得官職，即“夫子溫良恭儉讓以得之”。

簡言之，“學而時習之”章的三句話，分別作為一個整體，就構成了學習的三個層次。“學而時習之，不亦說乎”，要求學生跟隨老師學習，并提供了該階段學業完成的檢驗標準。這是學習的初級層次。“有朋自遠方來，不亦樂乎”，要求學生能夠在跟隨老師學習的任務已經完成的基礎上，與同門同道切磋，進而提高水平，并提供了該階段需要達到的水平要求。這是學習的高級層次。“人不知而不慍，不亦君子乎”，要求學生在上述階段學習完成以后，能夠獨立在學業上有所突破或提高，具備獨立完成任務的能力，并提供了檢驗標準。這是學習的最高層次。作為中國儒家經典的《論語》，其首篇首章，更是精華中的精華，內涵十分豐富，詞語高度凝練，有諸多大家名士對其予以了不同層面的解讀，而作者在拜讀過程中發現，此章短短三十個字就將學習的三個層次及相應的學習要領十分豐富、詳實地表達于我們，這對于我們今天的學習仍有著重要的借鑒意義。

參考文獻：

[1]魏何晏注，宋邢昺疏.論語注疏/十三經注疏.上海古籍出版社，1997.2457.

[2][清]劉寶楠.論語正義.中華書局，1990.3-5.