“體用”思想在大學通識教育中的應用思考

蘇軾鵬　張麗　曹洪霞

【摘要】針對目前通識教育在推廣過程中遇到的問題，提出以中國傳統文化中的“體用”思想為理論指導，分析解決通識教育與專業教育的關系定位、通識教育“知識化”傾向、課程學習等問題的方法途徑，首次提出“母方法”和“子方法”的概念。“體用”思想為這些問題的解決提供了方法，將促進通識教育的進一步推廣。同時，相關研究方法和思路對中國傳統文化與現代教育融合等方面起到有價值的參考作用。

【關鍵詞】“體用”思想 通識教育 母方法 子方法

一、引言

通識教育（General Education）也稱通才教育，是近年來備受推崇的一種教育理念。現代意義上的“通識教育”概念最早由美國學者帕卡德（A.S.Packard）于19世紀初期提出，他指出：“通識教育，它包括古典學、文學和科學方面的有關課程內容。”此后，萊文（（A.Levine）下了普遍認同的定義：“通識教育是指大學本科課程中全校共同性的、內容有一定廣度的部分。它通常包括對若干學科領域有關課程的學習，試圖為一所學校中的全體學生提供一種應當共有的本科訓練。”可見，通識教育的核心是強調人的均衡發展，以便為今后工作奠定全方位的基礎，是各專業人員都應接受的非專業性教育。

通識教育的推廣應用促進了現代教育的發展，同時也遇到了許多問題，主要有兩點：（1）如何將通識教育與專業教育進行正確合理的定位；（2）如何克服通識教育內容涵蓋過廣的“知識化”傾向。而中國作傳統文化領域中有許多寶貴資源，可以應用其中的思想解決通識教育推廣中的問題，以促進其進一步發展。

鑒于此，筆者在中國傳統文化中找到了“體用”思想這一劑良方，試圖以其精神內涵解決以上問題，同時也是中國傳統文化與現代通識教育相結合的一次有意義的探索研究。

二、“體用”思想概說

1.“體用”思想的演變

“體用”是中國哲學思想體系的基本范疇之一，經歷了漫長的歷史演變過程。“體用”概念萌芽于先秦，此時“體”指形體，“用”指作用、功用。魏晉玄學時期，“體用”涵義真正成為本體論意義的哲學范疇。其廣度和深度上有較大發展是在隋唐時期，當時中國主流文化形成儒道佛三家鼎立的局面，他們的哲學思想宗教觀點都較為深刻地論述了各自的體用觀。宋明理學以后，經過多代大哲的整理、辨析和闡述，“體用”涵義又有新的變化，其范疇進一步泛化，成為在許多方面被頻繁引用的本體論概念。

2.“體用”思想的涵義

“體用”的根本涵義有三個：一是形體（形質、實體）與功能、作用、屬性的關系；二是本體（本質）與現象（表現）的關系；三是根本原理（原則）與具體應用的關系。以上三個意義之間也是有關聯性的。

可知“體”和“用”的層次、地位并不一致，二者是主從關系，“體”高于“用”。“用”源于“體”、是“體”的衍生，“體”產生“用”、是“用”的根本。在傳統哲學中與“體用”涵義類似的還有諸如心物、道器、理事、理氣、性相、能所等，馬克思主義哲學體系中的“本質”與“現象”的概念與第二點相近。本文所采用的“體用”涵義接近于第一個，兼有第三個涵義。

三、“體用”思想在通識教育與專業教育關系定位中的應用

目前關于通識教育和專業教育的關系主要有三種代表性觀點：（1）通識教育與專業教育是并列概念；（2）專業教育是通識教育的上位概念；（3）專業教育是通識教育的下位概念。這些觀點都將二者的界限換分得過于分明，都無法使其結合和恰當定位。可應用“體用”思想作進一步分析。

從教育的目的來說，通識教育旨在培養積極、健康、全面發展的“人”，注重人文素質的培養；而專業教育注重培養人的某一領域的專業知識、技能和素養。但是，“人”才是實現專業教育的主體，而專業知識、技能等是“人”的作用、功能和屬性，符合“體用”的涵義。通識教育培養的是“體”，而專業教育培養的是“用”。也即“通識為體，專業為用”，這是從教育目的角度的定位。與“上位概念”類似，但有本質不同。

從教育目的看，通識教育是專業教育的主體和根源，專業教育是通識教育的延伸和具體應用。通識教育在定位上高于專業教育，但是本質上與后者是相互聯系不可分割的，二者共同構成大學教育的人才培養體系，這與流行的“上位概念”對二者關系的割裂不同。文獻[5]中也有相同的觀點，但未指明這種定位是從教學目的為角度的。這點明確了，可結束通識教育與專業教育關系定位上的長期爭論，有利于通識教育進一步深入大學校園。

四、“體用”思想在通識教育領域內的具體應用

1.“體用”思想在避免通識教育“知識化”傾向中的作用

目前的通識教育主要關注學習內容的廣博性，使學生能盡量多地涉及各個學科，增加知識量。如清華大學確立了八大模塊核心課程，浙江大學規定了30門核心課程等既是此類問題的表象。這難免進入知識為中心的誤區，背離通識教育的目的。應用“體用”思想可避免“知識化”傾向。

通識教育中一切課程的開設都圍繞“提高人的綜合素質、完善人的品質”，課程是“用”，“人”才是“體”。所以將學生定位為“體”，其所學的各門課程定位為“用”，方能顯現出以人為本的教育宗旨，并由此將課程圍繞學生主體而設置，打破學科專業壁壘，形成合理的課程體系，從而避免其流于“知識化”傾向。

2.“體用”思想在通識教育課程學習中的指導作用

通識教育課程涉獵領域廣、數量多，一定程度上會增加學生的負擔。以學生為“體”，課程為“用”，是“教”和“學”都要遵循的出發點。在“教”的環節中，作為教師需根據學生的個人背景、知識結構等具體情況來調整教學方法，做到因材施教。“學”的環節中，學生的習慣、精神狀態、現有智力水平都會影響學習效果。在學習中，學生首先要意識到自我的存在，調整自我達到最佳狀態，這時人思維最敏銳、判斷最準確、記憶力最好，能達到最好的學習效果。調整身心能夠安靜下來的方法是各學習方法中的前提，可稱之為“母方法”，在這方面古人有很多值得借鑒的方法。與“母方法”相對應當是學習各門課程的具體方法，可稱之為“子方法”。“母方法”是“體”，“子方法”是“用”，我們從前所指的多是“子方法”。學生能夠掌握“母方法”和“子方法”，就能學好各門課程。

五、結束語

綜上，“體用”思想可為解決通識教育與專業教育關系的定位、通識教育“知識化”傾向及其學習問題等提供指導作用。同時，以“體用”思想內涵為標準將學習方法劃分為“母方法”和“子方法”，指導學習實踐。通過解決這些問題，可促進通識教育的推廣，培養出一批批擁有健全人格、良好素質、高度社會責任感并術業有專攻的棟梁之材。同時，此類研究可為繼續發掘中國傳統文化寶藏、探索其思想精髓之現代價值、并薪火相傳進而發揚光大提供參考和研究積累。

參考文獻：

[1]李曼麗.通識教育，一種大學教育觀[M].清華大學出版社，1999.12.

[2]王洪才，解德渤.中國通識教育20年：進展、困境與出路[J].廈門大學學報，2015，（06）.

[3]鄭萬耕.程朱理學的體用一源說[J].孔子研究，2002，（04）.

[4]季誠鈞.試論大學專業教育與通識教育的關系[J].中國高教研究，2002，（03）.

[5]馬勇.試用“體”“用”范疇探討通識教育與專業教育的關系[J].黑龍江高教研究，2007，（01）.