針對思想政治教育現(xiàn)代化的研究

何牧

摘要：思想政治教育內(nèi)容現(xiàn)代化要突出教育內(nèi)容創(chuàng)新，提出要開展科學(xué)知識、科學(xué)思維、科學(xué)方法與科學(xué)精神教育，加強(qiáng)人文精神培養(yǎng)，進(jìn)行職業(yè)道德、抵制西方腐朽文化腐蝕的教育，使之系統(tǒng)化、規(guī)范化及社會化。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；現(xiàn)代化；研究

一、傳統(tǒng)思想政治教育分析

（一）教育目標(biāo)理想化

傳統(tǒng)思想政治教育往往將目標(biāo)設(shè)定得過于高大、理想，渴望將學(xué)生培養(yǎng)成毫不利己、專門利他的“圣人”，從而在教育過程中忽視了人之為人最基本的品德培養(yǎng)。新中國成立之后，尤其是計劃經(jīng)濟(jì)時期更是將大公無私、公而忘私作為思想政治教育的培養(yǎng)目標(biāo)。傳統(tǒng)思想政治教育目標(biāo)的高大全空，過于理想化，脫離了學(xué)生的發(fā)展實際。無論是對天真的小學(xué)生，還是懵懂的中學(xué)生，抑或是日漸成熟的大學(xué)生，不分層次，不分水平，都提出相同的要求，必然會忽視做人基本道德的教育，造成教育對象滿口仁義道德，而實際行動卻背離基本的道德標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)象。

（二）教育過程知性化

從蘇格拉底的“美德即知識”到柏拉圖的“道德即規(guī)范性的知識”，都將道德列為一種知識，由此產(chǎn)生知性德育。知性德育過于偏重道德知識的授受，將培養(yǎng)“知識人”作為思想政治教育主要的甚至是唯一的目標(biāo)。知性德育很少涉及生活，僅就概念、原則進(jìn)行教學(xué)，忽視了知識與生活的關(guān)系，造成了知識與生活的脫節(jié)，以致不能從教育對象的生活和實際需要出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建科學(xué)、健康的生活。同時，知性德育也忽視了道德情感的培養(yǎng)，造成了知識與情感的分離，受教育者的道德情感無法在書面考試中準(zhǔn)確地體現(xiàn)出來，道德情感的豐富也不能增加受教育者的道德分?jǐn)?shù)，這就導(dǎo)致受教育者情感的缺失，成為有知無情的人。

（三）教育方法說教化

所謂的“教”就是將知識或技能傳給他人，此觀念普遍存在于智育與德育中，然而以現(xiàn)代教育觀點來看，這種觀念明顯混淆了德育與智育的根本，智育突出知識、技能的傳授以及對受教育者能力的培養(yǎng)，而德育最根本的使命是樹人、育人、使人為人，使受教育者成人要比使受教育者掌握知識復(fù)雜得多。

二、現(xiàn)代化思想政治教育轉(zhuǎn)型要求

（一）由“成圣”轉(zhuǎn)向

“成人”現(xiàn)代心理學(xué)的大量研究表明：就個體而言，道德的發(fā)展具有一定的發(fā)展規(guī)律，而且前一個階段是后一個階段的基礎(chǔ)和前提。因此，受教育者的道德發(fā)展是一個由各階段組成的過程。由“成人”到“成圣”也是一個連續(xù)的、長期的過程，且“成人”是“成圣”的基礎(chǔ)和前提。圣人的高度只有極少數(shù)人才能達(dá)到，先“成人”方有可能“成圣”，越過“成人”直接提出“成圣”的要求，只能揠苗助長，因此，思想政治教育應(yīng)將“成人”作為基本追求，確保教育標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)定立足于多數(shù)人，力求對多數(shù)人的道德發(fā)展提供指導(dǎo)。

（二）由知識轉(zhuǎn)向生活

道德與生活密不可分，它不僅來源于生活、發(fā)展于生活，還存在于生活、實現(xiàn)于生活，更是在生活中得到確證。道德不能脫離社會生活而獨立存在，只有在生活中才能真正獲得道德，而道德的最終目的也是幫助人們更好地生活。因此，以形成和發(fā)展受教育者道德為目標(biāo)的思想政治教育應(yīng)建立在生活基礎(chǔ)上。

（三）由說教轉(zhuǎn)向?qū)в?/p>

當(dāng)今多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為，受教育者的精神生活或者說思想道德主體的形成，主要還得依靠受教育者自身，受教育者的思想道德是其自主構(gòu)建的，教育者僅僅是一個外因，只能為受教育者提供“幫助”。

三、思想政治教育現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的措施

（一）將成人作為思想政治教育目標(biāo)的措施

1.指導(dǎo)受教育者認(rèn)真做人。人若想與動物區(qū)別開來，從自然人成為社會人，就必須經(jīng)歷第二次生成，經(jīng)歷做人的過程，做人才能使人成為真正的人。中國人歷來將做人視為“成人”不可或缺的內(nèi)容，認(rèn)為只有先做人才能“成人”。思想政治教育所講的做人，就是要做一個有道德的人，就是學(xué)習(xí)人之為人的基本準(zhǔn)則，使自己具備一個人應(yīng)當(dāng)具備的道德品質(zhì)。教育者應(yīng)根據(jù)受教育者的實際情況予以具體指導(dǎo)，使受教育者明白做人之道，學(xué)會做人。

2.引導(dǎo)受教育者踏實做事。做事是個體生存方式之一，是個體從事的各種各樣的活動。事有好壞之分，做事當(dāng)然是指做好事。思想政治教育要引導(dǎo)受教育者明白什么事可以做，什么事能夠做，什么事怎么做，引導(dǎo)受教育者在做大事的同時做好小事，既要做有報酬的事，也要樂于做無報酬的事。教育者應(yīng)在受教育者做事的過程中及時提供咨詢、指導(dǎo)，幫助受教育者明白自身對家庭、集體、社會的責(zé)任，幫助受教育者提高做事的能力。

（二）將生活作為思想政治教育基礎(chǔ)的措施

1.確保教育活動立足完整生活。生活德育中的生活指的是完整的生活，是日常生活與非日常生活、學(xué)校生活與社會生活、物質(zhì)生活與精神生活的統(tǒng)一。這些生活都是受教育者品德發(fā)展不可或缺的領(lǐng)域，對受教育者品德的形成和發(fā)展都起著獨特的作用，因此，思想政治教育的具體活動可以有所側(cè)重，但原則上應(yīng)保持這些方面的內(nèi)在統(tǒng)一。合理地安排學(xué)生的不同生活空間，防止受教育者生活的片面化，以促進(jìn)學(xué)生德性的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展。

2.引導(dǎo)受教育者體驗現(xiàn)實生活。體驗現(xiàn)實生活、經(jīng)歷現(xiàn)實生活、過好現(xiàn)實生活是生活德育基礎(chǔ)的、直接的目的。思想政治教育不僅是為受教育者的未來做準(zhǔn)備，還是為受教育者的現(xiàn)實生活服務(wù)的，因此，不能僅將受教育者當(dāng)作“未來的成人”，過分強(qiáng)調(diào)受教育者的未來生活。教育者應(yīng)更多地引導(dǎo)受教育者正確體驗現(xiàn)實生活中的善惡美丑，不粉飾、不詆毀。

（三）將導(dǎo)育作為思想政治教育方法的措施

1.樹立導(dǎo)育意識。導(dǎo)育意識是指教育者對思想政治教育的反應(yīng)以及由此形成的思想、觀念等。教育者在傳授知識的同時，應(yīng)增強(qiáng)對受教育者進(jìn)行自覺的導(dǎo)育，使教育者的導(dǎo)育建立在自覺的基礎(chǔ)上。有了清晰明確的導(dǎo)育意識，教育者才能根據(jù)思想政治教育目標(biāo)以及受教育者的實際情況不斷施以有效的導(dǎo)育；相反，如果教師導(dǎo)育意識不明確或不正確，思想政治教育影響就只能靠自發(fā)，效果自然差強(qiáng)人意。

2.形成導(dǎo)育能力。教育者應(yīng)通過多種渠道準(zhǔn)確了解和把握受教育者思想品德發(fā)展?fàn)顩r和趨勢，既要了解受教育者思想品德發(fā)展?fàn)顩r的共性，又要充分尊重和理解其思想品德發(fā)展的個性特征。

總之，全面掌握受教育者的思想發(fā)展態(tài)勢，并在此基礎(chǔ)上與受教育者進(jìn)行平等對話，準(zhǔn)確傳達(dá)自己的所知、所感，力求與受教育者產(chǎn)生情感共鳴。最后，秉承客觀、辯證、動態(tài)的原則對受教育者進(jìn)行正確評價。