中華典籍文化的繼承與創(chuàng)新

陶運(yùn)敏

摘 要：中華文化是我國民族的突出優(yōu)勢，也是我國經(jīng)濟(jì)軟實(shí)力的彰顯基礎(chǔ)。對于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而言，傳統(tǒng)文化是發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要依據(jù)和先決條件。我們在傳統(tǒng)文化繼承中不僅要充分了解中華歷史文明，還要放眼世界，了解世界的文化，取其精華，棄其糟粕，弘揚(yáng)并發(fā)展我國的傳統(tǒng)文化。典籍文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在整個(gè)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，本文從我國典籍文化的內(nèi)涵與特征入手，簡單闡述了中華典籍文化的繼承與創(chuàng)新要點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 典籍文化 繼承 創(chuàng)新

中圖分類號：G25 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2018）01-00-01

一、中華文化的內(nèi)容

文化是人類認(rèn)識和改造世界的一切行為和結(jié)果。這個(gè)世界包括自然和社會。文化包含有四個(gè)層次，即物質(zhì)、制度、習(xí)俗、精神意識。中華文化不僅對今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路具有深刻的影響，而且對人類的進(jìn)步和世界文化的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響【1】。

在現(xiàn)實(shí)生活中所謂的“傳統(tǒng)文化”，是指中國傳統(tǒng)文化，也就是中華民族從上古到清代幾千年的歷史實(shí)踐中的物質(zhì)創(chuàng)造、制度創(chuàng)造、精神創(chuàng)造的總和。也就是指精神文化的創(chuàng)造活動(dòng)及其結(jié)果，精神文化包括信仰、道德、藝術(shù)、知識等。

二、典籍文化的內(nèi)容

史書典籍是中華民族文化構(gòu)成的基本內(nèi)容之一，是中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。而當(dāng)今世界，一個(gè)國家的發(fā)展離不開傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的史書典籍。民族文化具有強(qiáng)大的生命力，它是中華民族綿延不絕而且愈以勃發(fā)的力量源泉[2]。

我國的史書典籍得以流傳的原因是中華民族自古以來就十分重視歷史經(jīng)驗(yàn)，重視保存歷史資料，其次是我國歷朝歷代都設(shè)置官吏，并且吏官大都終身世襲，我國史書的規(guī)模大，留存較為豐富，史書典籍是我國傳統(tǒng)文化歷史發(fā)展的一大支柱。

三、中華典籍文化繼承創(chuàng)新的意義

中華文明是連續(xù)發(fā)展幾千年的文明，但近代以來，在西方帝國主義的侵逼壓迫之下，民族生命處于被壓抑的狀態(tài)。西方近代文化的輸入，一方面促進(jìn)了中國走向近代和現(xiàn)代化發(fā)展，并和本土文化不斷結(jié)合，使得中國現(xiàn)代文化不斷推陳出新。今天我們身處的時(shí)代過程是中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代過程，也同時(shí)是中華文化偉大復(fù)興過程，這是全國上下已達(dá)成的共識，保證中華典籍文化的傳承與發(fā)展是延續(xù)典籍文化生命力的必然選擇。

在胡錦濤同志的報(bào)告中最值得注意的一點(diǎn)，就是在四個(gè)“全面提高”中，對于大學(xué)和高等教育的使命作了新的確定，即在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)之外，增加并提出了“文化傳承創(chuàng)新”，這是具有劃時(shí)代意義的。對于什么是文化傳承創(chuàng)新，報(bào)告的所表述是“掌握前人積累的文化成果，揚(yáng)棄舊義，創(chuàng)立新知，傳播到社會，延續(xù)至后代”。

四、中華典籍文化傳承與創(chuàng)新的歷史淵源

所謂的中國文化或傳統(tǒng)文化，其中重要的一個(gè)組成部分就是中華典籍。文化是人之所以為人而脫離動(dòng)物界的標(biāo)志，沒有文化就沒有文明人類，一個(gè)民族的文化規(guī)定了這個(gè)民族步入文明、發(fā)展文明的特殊路徑。如何在歷史唯物論的前提下，更加注重和深入認(rèn)識文化的意義、地位，是我們面臨的一個(gè)重大課題。

中華民族的歷史發(fā)展，必然有一偉大的力量寓于其中。這個(gè)力量就是我們的文化和我們的民族精神，它是給了我們中華民族偉大生命力和凝聚力的內(nèi)在的東西，其中最核心的就是中華文化中的一套價(jià)值觀體系。我們今天的一個(gè)重要任務(wù)，就是去發(fā)掘它、維護(hù)它，承擔(dān)起發(fā)展中華民族生命的重大責(zé)任。所以文化傳承的作用和意義一定要站在一個(gè)比較高的角度才能深切了解。

五、中華典籍文化的傳承與創(chuàng)新

從我們今天來看，傳統(tǒng)文化中有積極、先進(jìn)的部分和消極、落后的部分。20世紀(jì)，從革命的立場出發(fā)，我們對傳統(tǒng)文化的消極部分進(jìn)行了反復(fù)的甚至是激烈的批判，但如何同時(shí)認(rèn)識、肯定、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分，深切體認(rèn)中華文化的偉大生命力的所在，這個(gè)問題始終沒有解決，使得我們傳統(tǒng)文化中許多好的東西流失了，我們現(xiàn)在從政治到社會出現(xiàn)的許多問題，都與此有關(guān)。

中國傳統(tǒng)文化的連續(xù)傳承首先要?dú)w功于儒家的文化自覺和歷史意識。中國自古以來有一個(gè)注重歷史的傳統(tǒng)，很早以來歷史的記述不斷，而且受到珍視，歷史的記述起著承載民族歷史記憶、建構(gòu)民族文化認(rèn)同的重要作用。

中華文明歷夏、商、周三代，一脈相承。三代的文明精華保存在《詩經(jīng)》和《尚書》等“六經(jīng)”之中，王官失守之后，儒家學(xué)派承擔(dān)起文化傳承的使命，從漢代起，儒學(xué)以經(jīng)學(xué)為平臺，將華夏古文明不斷傳承下去；同時(shí)，儒家總結(jié)提煉了華夏古文明的價(jià)值概念，加以發(fā)展，建立了影響中國人至深的儒家價(jià)值理念。儒家思想文化的特色之一，就是具有強(qiáng)烈的文化傳承的自覺。唐宋以來道統(tǒng)傳承的觀念日益發(fā)展，其代表為韓愈，韓愈“原道”的道，其內(nèi)容就是仁、義、道、德，也就是中國文化的基本價(jià)值概念。北宋的道學(xué)是儒家思想發(fā)展的新形態(tài)，它不僅在經(jīng)典詮釋方面開辟了新的維度，在思想文化上也開了新生面[3]?？梢哉f儒家特別注重核心價(jià)值體系的傳承。在宋明道學(xué)的文化意識中，顯示出對“學(xué)絕道喪”的特殊憂患，“學(xué)絕”就是學(xué)術(shù)斷絕，“道喪”就是價(jià)值迷失，學(xué)絕道喪就是文化傳承的中斷。宋代還有一種關(guān)于傳道譜系的表達(dá)，如孫復(fù)、石介所提出的，他們以伏羲、神農(nóng)、黃帝為傳承之首，這種傳承便不是強(qiáng)調(diào)核心價(jià)值的傳承，而是一般地指文化的傳承。無論如何，文化傳承是中國文化一貫意識。

結(jié)論

今天，中華典籍文化振興過程中的一個(gè)有象征意義的舉措。進(jìn)行典籍文化傳承的時(shí)候注意創(chuàng)新，以適合時(shí)代的變化和要求。社會秩序和倫理價(jià)值的建立不能割斷歷史，也離不開傳統(tǒng)典籍文化。在穩(wěn)定人心方面，典籍文化所提供的生活規(guī)范、德行價(jià)值以及傳統(tǒng)文化歸屬感，起著其他文化要素所不能替代的作用；幾千年以人為本的傳統(tǒng)文化，在心靈穩(wěn)定、精神向上、社會和諧方面發(fā)揮了重要而積極的作用。但是，目前對于典籍文化傳統(tǒng)的價(jià)值有些可以直接應(yīng)用，有些則必須加以改造，并因應(yīng)時(shí)代問題和需要，重新加以整理、概括，使之成為新的時(shí)代的核心價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1]陳來.文化傳承創(chuàng)新對于中華文化發(fā)展的重要意義[J] 2017（03）.

[2] http：//www.docin.com/p-513530411.html [CP] 2012（11）.

[3]陳來.現(xiàn)代人從朱子的思想中可以學(xué)些什么[J] 2015（07）.