淺論中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)古建筑的影響

敖秀榮

摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)文化是隨著中國(guó)歷史的演化而匯集成的一種反映文化理念和學(xué)術(shù)思想的文明。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化重要的核心思想。在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的中國(guó)封建社會(huì)里，儒家思想在某種程度上契合了統(tǒng)治者的要求，一直占據(jù)著主流地位，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。中國(guó)傳統(tǒng)文化是建筑的美學(xué)根基。中國(guó)古代建筑方正，講究等級(jí)。這種思想反映在選址中就是選擇群山環(huán)抱的地方，反映在建筑物中就是四合院。

關(guān)鍵詞：中國(guó) 傳統(tǒng)文化 古建筑 影響

中圖分類號(hào)：TU-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2018）01-00-01

中國(guó)傳統(tǒng)文化指引著中國(guó)古建筑形態(tài)的設(shè)計(jì)理念。中國(guó)古代建筑的發(fā)展大致經(jīng)歷了原始社會(huì)、商周、秦漢、三國(guó)兩晉南北朝、隋唐五代、宋遼金元、明清7個(gè)時(shí)期。直至20世紀(jì)，始終保持著自己獨(dú)特的結(jié)構(gòu)和布局原則，而且傳播、影響到其它國(guó)家。中國(guó)古建筑是中國(guó)傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)，中華幾千年的文明史孕育了燦爛的文化，構(gòu)筑了精美的建筑體系，從北京四合院、閩南的圓樓、云南的一顆印住宅、河南和陜西的窯洞住宅到城市的規(guī)劃、宮殿的布局、皇室貴胄達(dá)官顯貴的陵寢等，無(wú)不是中國(guó)傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)的結(jié)果。中國(guó)古代建筑同中國(guó)傳統(tǒng)文化一樣都是緩慢而逐步成熟的。

儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化重要的核心思想，追求中庸與和諧，講究等級(jí)秩序。儒家思想的核心：仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌。儒家思想對(duì)建筑物的影響，主要體現(xiàn)在選址、規(guī)劃、設(shè)計(jì)和布局上。儒家思想的最高境界是仁，仁統(tǒng)領(lǐng)著義禮智信。什么是仁，有很多說(shuō)法，克己復(fù)禮是仁，使民如承大祭是仁，愛(ài)人是仁，如果把這些仁歸納出來(lái)，集體主義就是仁，凝聚力就是仁，大一統(tǒng)就是仁。中國(guó)古代建筑方正，講究等級(jí)。這種思想反映在選址中就是選址群山懷抱的地方，反映在建筑物中就是四合院。

漢朝之前中國(guó)的疆域范圍大體上西到昆侖山，北到陰山燕山，南到南嶺的范圍，中間環(huán)抱著中華民族的搖籃-長(zhǎng)江黃河中下游平原，如果再加上東面的泰山山系，實(shí)際上是四面環(huán)抱。環(huán)抱是凝聚力的表現(xiàn)，這正是孔子“仁者樂(lè)天”的原因。中原地區(qū)被四面山脈環(huán)抱，根據(jù)天人合一的原則，古人在平坦的院子四周建造房屋，也就是四合院的布局。

智者樂(lè)水是孔子的名言，智在孔子的學(xué)說(shuō)中主要是指知人，知道天地間的規(guī)律，知天地人道為儒。為什么智者樂(lè)水呢？尋根求源是有智慧的人的表現(xiàn)，源就是指水的源頭，在水邊生活的人容易產(chǎn)生“我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)，要到哪里去”這樣的問(wèn)題，這樣的人自然容易成為智者。河流不僅淤積了適合人類生存的平原，也催生探求大自然和人類自身規(guī)律的智慧。在古代城市選址中，靠近河流的中下游是基本條件，用現(xiàn)代科學(xué)的觀點(diǎn)看，河流]]]的中下游財(cái)可能淤積處面積大的平原，古人的選址思路是很有道理的。

孔子把中庸的思想看成是天下之正道，宇宙的本來(lái)面目。受儒家思想的影響，一直到宋朝之前，中國(guó)歷代的首都都選擇在中原地區(qū)。為什么選在這個(gè)地方？還是天人合一的原因，人的腹部是身體的中央，中原這個(gè)地方被古人稱為腹地，是中國(guó)的中央，因此是古代都城的首選地。另外我們可以看出，就是北京和南京也是在群山環(huán)抱的長(zhǎng)江黃河中下游平原上，還是選址在中國(guó)的腹地。

中的思想在建筑的應(yīng)用還體現(xiàn)在中軸對(duì)稱上。無(wú)論古代的城市規(guī)劃還是四合院，都是嚴(yán)格的中軸對(duì)稱。古代最早的中軸讀者建筑物是陜西岐山鳳雛村的照周遺址，它是一座相當(dāng)嚴(yán)格的四合院式建筑，有二進(jìn)院落組成。這個(gè)案列說(shuō)明儒家思想的傳承性，古代建筑文化的傳承性。

和諧是古代思想的重要內(nèi)容，反映到建筑中，就是建筑物之間的和諧統(tǒng)一。中國(guó)古代建筑物絕大多數(shù)是四合院，四合院內(nèi)部的建筑，四合院與其他四合院，都平實(shí)有序，雖然少了錯(cuò)落有致，但和諧統(tǒng)一。如果誰(shuí)家房子高過(guò)別人，誰(shuí)家的房子像大刀一樣劈向別人，都容易產(chǎn)生官司口舌。建筑物最基本的要求是安全、舒適、經(jīng)濟(jì)、美觀。

講究等級(jí)秩序是古代建筑色重要標(biāo)準(zhǔn)。古代建筑的等級(jí)秩序首先體現(xiàn)在規(guī)劃上的中軸對(duì)稱上，每個(gè)城市的中軸就是最高權(quán)利當(dāng)局的建筑物，體現(xiàn)了最高當(dāng)局的核心作用和地位；其次體現(xiàn)在四合院的主房比其余的三個(gè)房子要高，體現(xiàn)了主人的地位最高；另外不同建筑物顏色不同，大門的數(shù)量不同的等很多方面都是等級(jí)秩序的體現(xiàn)。古代的等級(jí)制度我們?cè)缇蛷U除了，因此現(xiàn)在的建筑也就不受此影響，例如紅色和黃色是古代皇宮的標(biāo)志，但現(xiàn)在所有的建筑都可以使用這兩種顏色，這是進(jìn)步的表現(xiàn)。

中國(guó)的五行學(xué)說(shuō)在中國(guó)古代的建筑里也有體現(xiàn)，五行即木、火、土、金、水五種物質(zhì)，中國(guó)古代認(rèn)為這五種常見(jiàn)的物質(zhì)是構(gòu)成世界萬(wàn)物的元素。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，木為組成五行的要素之一，出于土地，入于陽(yáng)光，生生不息，奶自然生命力旺盛之象征，它承天之雨露，向陽(yáng)而長(zhǎng)，乘地之養(yǎng)育，入陰而生。即陰陽(yáng)和合之產(chǎn)物，采用這種材料，是最為合理的選址，奶理性主義哲學(xué)思想的必然結(jié)果。五行中五氣之木氣代表四季之春天。木氣屬陽(yáng)，是人生少年，是出生、生長(zhǎng)和統(tǒng)一的象征。中國(guó)人認(rèn)為，人為萬(wàn)物之靈、天地造化之首。而建筑為人所居，乃天地陰陽(yáng)相聚之處，即陰陽(yáng)之樞紐。紫禁城從五行學(xué)說(shuō)上講就是一個(gè)不折不扣的“土”字。土為中，象征權(quán)力，表達(dá)了居中不偏、不正不威，統(tǒng)治階級(jí)至高無(wú)上，這就是“必居中土”的道理。紫禁城建筑用黃色琉璃瓦、白色臺(tái)基、紅色宮墻、青綠點(diǎn)金彩畫(huà)和紅色柱子，黃色和紅色、白色、青色、綠色和金色這些顏色相互配合最容易表達(dá)金碧輝煌這一皇宮建筑的主題。這也是五行所代表顏色的體現(xiàn)，土為中，代表色為黃色，最為高貴，所以琉璃瓦用黃色，皇帝穿的龍袍為黃色也是一樣的道理，其余白、青、黑、赤也為五行所代表的顏色為正色，等級(jí)最高。這些現(xiàn)象說(shuō)明了傳統(tǒng)文化是建筑的美學(xué)根基。

參考文獻(xiàn)

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