二十四節氣的審美文化研究

摘 要：十四節氣蘊含在各種審美角度當中，無論是詩歌還是民風民俗都是文化的彰顯，更是人們審美的重要內容。二十四節氣的有著不同的審美，文化感厚重，由此，本文對節氣的審美文化進行研究，了解節氣與一些民風民俗的故事，做了一些分析和研究。

關鍵詞：二十四節氣；審美文化；研究

二十四節氣是我國傳統的文化繼承，也是一種文化發明，是古代人用自己的勞動經驗和智慧總結出來的理論。立春、雨水、驚蟄、春分等等，其背后都蘊含著古代人對季節的精致關注，更是一種時間性的審美文化反應。二十四節氣已經編制成歌曲，并且列出兒童學習指南當中，由此極大地說明了我國傳統文化二十四節氣的重要性。正因為二十四節氣是我國勞動人民對天文氣象的長期觀察中總結出的農耕經驗，是一種觀察和探索的結果，因此在二四節氣在背后蘊藏著巨大的文化審美內涵，相關的二十四節氣詩歌詞賦也非常多，著重地反映出一些農作和大自然的場景，是一種情景交融以及四十感懷之佳作。二十四節氣的有著不同的審美，文化感厚重，由此，以下對二十四節氣的審美文化進行研究，了解節氣與一些民風民俗的故事，做多方面的研究和分析，希望可以極大地提升我國人民對二十四節氣的關注和了解。

一、 關于二十四節氣的來歷與諺謠

1. 二十四節氣的來歷

在春秋戰國時期，人們已經能夠使用一個竹竿子進行太陽影子長短的測量，由此來確定四季交替節氣的到來，如春分、秋分、夏至和冬至。在一年當中，夏至時分，正午影子最短的一天是夏至，最長的是冬至，長度正好為秋分和春分。后來一直發展到秦漢，就有了非常完整的二十四節氣的概念。若是從天文的角度分析，二十四節氣就是對太陽變化順序的研究，然后把全年進行不同程度的劃分，給每一個節氣都取一個與時令相關的名字，這就是二十四節氣。其和溫度、降水有著非常大的關聯性，因此人們使用二十四節氣來確定農耕的時期。在民間有關二十四節氣的詩詞歌賦還有很多，從另外一個層面上分析其文化歷史地位不可代替人們為了識記地更加清楚還在民間編纂了歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連；秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。上半年是六廿一，下半年來八廿三，每月兩節日期定，最多相差一二天。”

2. 二十四節氣與諺語

諺語也是我國文化的一種，具有千年的歷史記載，無論是《左轉》還是《國語》亦或是《史記》當中都有諺語的記載，后來到了宋代還出現了諺語專著即《古今諺》。我國古代是發達的農業國家，民諺民謠的產生主要是勞動人民為了讓生產生活更加便捷，這些民諺形式是多種多樣的，具有非常生動的屬性，活潑，意象鮮明。“小暑驚東風，大暑驚紅霞”“大暑大落大死，無落無死”等等，諺語短小精煉，也非常實用和具體，一直在農村被廣泛的流傳。在二十四節氣基礎之上產生了節氣百子歌，這首歌每一句都以子來結尾，更是民族文化的一種反應，例如，二月驚蟄抱蠶子，三月清明墳飄子。四月立夏插秧子，五月端陽吃粽子。

每一個月份中都有其代表的節氣，地方文化特色厚重，例如，立冬這一天在四川地區吃麻餅，在東北地區吃餃子等等。節氣和民俗文化是不可分割的，而民俗文化正是構成整個中國歷史文化的關鍵部分，在審美方面尤為突出。

二、 二十四節氣的審美文化研究

二十四節氣中的氣審美文化多種多樣，以下從兩個方面進行分析和研究：

首先，詩歌寄情于景，是四十感懷之佳作。二十四節氣中有季節的更迭，也有物象和聲象，古代詩人們感物而進行詩歌的創作，感嘆時間的流逝，人世繁華，世事變遷，利用節氣抒發感慨，寄托于心志，懷鄉念友等豐富了詩詞的內容，而且是對二十四節氣審美文化的一種繼承。春天的梅花，秋天的月亮以及夏天的雨水，冬天的雪花，一年四季的變化引起詩人的無限感懷，傷春、苦夏、悲秋和枯冬都是人們創作的一種寄托和契機，使用秋天來代表離愁別緒，秋分也正是一種分界。例如，在《清平樂》當中也這樣的寫道：別來春半，觸目柔腸斷，這首詞使用了春的特點來表述一種感人落淚的傷春的情境，更是一種離恨的象征，在審美意蘊上更為生動，富有詩意，也與詩人所處的環境非常貼切。“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”《詩經》是我國傳統文化的瑰寶，詩詞當中一白露為場景進行凄涼氛圍的營造，也烘托出詩人當時的情緒，入情于景。

其次，節氣變遷中的民俗風俗。二十四節氣當中，人們尤為關注的是立春，立春到來萬物復蘇，這個節氣之后氣候出現了非常明顯的變化現象，節氣的傳說非常多，習俗也非常多，蘊含著更多的審美情感。在唐宋時期，立春這一天人們有著一種穿同樣顏色春服的習俗，還要打旗、打傘，也被稱為是打春。載歌載舞，迎接新的景象和新的春天，后來發展中出現了不同的立春節氣食譜，有地方群眾出現食青菜的習慣，喝春茶的習俗，東北地區還是吃春卷。另外，立春牽著春牛，也意味著為了迎接忙種，請人們督促自己的耕牛努力耕作，使莊稼快快成長。這一種美感來自于人們的切實生活體驗，來自于人們對生活的摸索，因此農業耕作審美價值和生產以及節氣之間具有不可分割的聯系，從繪畫的美學角度上分析，農耕本身就是一幅美麗的畫卷，形式美也是一種景觀審美的價值維度，農業生產和節氣是大自然的一種外在形式，包含著人們的智慧，更是人們歷史文化傳承的表現，無論從祈禱、藝術還是從欣賞的視覺觀察，二十四節氣都和人們理想的生活范式產生聯系，是一種直接的體驗，優美與崇高來自于平實性的生活，精細蘊含在節氣的變化當中，以一種強有力的情感注入形式喚醒人們對其的關注和感知。

綜上所述，本文對二十四節氣的審美文化進行了分析和研究，二十四節氣蘊含在各種審美角度當中，無論是詩歌還是民風民俗都是文化的彰顯，更是人們審美的重要內容。從古至今，二十四節氣給人們的生活帶來更多樂趣，也讓人們在熟知地理氣象的情況下安排自己的習作生活，無論是這種畫風的欣賞還是節氣變化帶來的山景趣味，都可以給人們生活的感知，體現出大自然本來的魅力。景觀和節氣都是具有豐富審美價值的，在理想化的欣賞之下，風景顯得更加神奇，呈現在一顆顆樹木當中，呈現在寒冬和酷夏之中，連綿數理，直至天際。

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作者簡介：

童強，甘肅省白銀市，甘肅省白銀市會寧縣東關小學。