魏明帝曹叡，到底是怎樣一位皇帝

宗城

魏文帝曹丕駕崩后，曹叡接手的是一個(gè)蒸蒸日上又難題不少的大魏江山。

對(duì)外，三國還未一統(tǒng)，魏國頻繁面對(duì)蜀、吳（尤其是蜀國）的騷擾。對(duì)內(nèi)，宗室與士族的矛盾暗流洶涌，地方大族形成“國中之國”。主少寡弱，權(quán)臣環(huán)視，可曹叡很快就掌控住了局勢(shì)。

曹叡主政，頗有作為

早在曹操執(zhí)政期間，統(tǒng)治者就意識(shí)到官僚私權(quán)對(duì)公權(quán)力的危害，而曹叡繼承乃祖遺志，一方面，他改易正朔（頒定新的歷法）、嚴(yán)刑峻法；另一方面，他翻新各項(xiàng)制度，強(qiáng)化中央權(quán)威，貶抑官僚與地方豪族的私權(quán)。曹叡想建立一個(gè)外儒內(nèi)法、中央集權(quán)的帝國，這決定了他會(huì)與儒門合作，但卻要遏制士族力量。

收集女裝、長(zhǎng)發(fā)及地、口吃少言、起用女官，這是曹叡的噱頭。實(shí)際上，他做了不少正事——崇尚書、迎宗廟、嚴(yán)刑法、禁浮華、控中樞、修宮室等，曹叡主政期間，魏國國力達(dá)到頂峰。

這位少年君主希望加強(qiáng)魏國中央的權(quán)力，鞏固魏國政權(quán)的根基。他首先想到的是改易正朔。還是太子時(shí)，他就曾建議父親改易，“以明受命之運(yùn)”，可惜曹丕不納。即位后，他積極推動(dòng)此事，《宋書·禮志》記：“曹叡即位，便有改正朔之意，朝議多異同，故遲疑不絕。”如此僵局，一方面，說明漢代雖亡，仍在士人中有相當(dāng)?shù)姆至浚涣硪环矫妫灿≌粘霾軈钡木鳈?quán)威有待提高。

等到青龍五年（237），曹叡這一意志才得以實(shí)現(xiàn)。當(dāng)時(shí)，著名諫臣高堂隆上疏建議改易正朔，又逢黃龍祥瑞出現(xiàn)，曹叡順?biāo)浦郏K才下詔，改易正朔。

曹叡有很強(qiáng)的掌控欲，他自信于自己的決斷，加上本性猜疑，所以他事必躬親。同時(shí)，他建成洛陽宗廟，特派朝廷禮官持節(jié)到鄴城（今河北臨漳、河南安丘一帶）奉迎先帝神位，填補(bǔ)了魏文帝的疏漏；他還大修宮室，尤其是在諸葛亮病逝后。

大興宮室，其實(shí)是帝王心術(shù)

過去，史學(xué)家將曹叡大修宮室作為他驕奢淫逸、勞民傷財(cái)?shù)捏w現(xiàn)，這個(gè)判斷在《晉書》里就有了。《晉書·食貨志》載 ：“魏明帝不恭，淫于宮籞，百僚編于手役，天下失其躬稼……”

魏明帝時(shí)期，的確存在宮室大增、后宮臃腫的現(xiàn)象。據(jù)《魏略》記載，當(dāng)時(shí)曹叡的后宮妃嬪尚眾，人員達(dá)數(shù)萬。哪怕到了少帝曹芳時(shí)期，僅曹叡留下的才人就有64位之多。

大興宮室成為后世史家抨擊曹叡的一大理由。但曹叡做這些事的目的，真的只是為了滿足驕奢淫逸的欲望嗎？

在皇權(quán)社會(huì)，皇家建筑并不孤立存在，它們不僅僅用于衣食住行或藝術(shù)建設(shè)，還起到“政治威懾”“權(quán)威象征”的作用。曹叡大修宮室，“備如漢西京之制”，從帝王心術(shù)的角度來看，這些宮室正是他滿足自己享樂之心與政治理想的產(chǎn)物。

而《三國志·魏書·辛毗楊阜高堂隆傳》中，曹叡對(duì)高堂隆說：“夫王者之都，當(dāng)及民勞兼辦，使后世無所復(fù)增，是蕭何為漢規(guī)摹之略也。”意思是：王者的都城，應(yīng)當(dāng)趁著百姓勞苦的時(shí)候同時(shí)建造，使后代的人不必再擴(kuò)大，這是蕭何為漢代謀劃的策略。可見，曹叡修建宮室，心中也有參考對(duì)象，他希望魏國能夠比肩秦漢，而魏國的都城，也應(yīng)效仿漢代。

值得注意的是，曹叡改易正朔恰恰是在大修宮室之后。

過去，史學(xué)界對(duì)這兩件事往往分開來看，但對(duì)曹叡本人來說，無論是嚴(yán)刑峻法，還是大修宮室，乃至人事調(diào)動(dòng)、對(duì)外征伐，目的也許都是為了改易正朔，進(jìn)而強(qiáng)化自己的權(quán)威。

曹叡盼望通過一人獨(dú)治來建立一個(gè)儒法并舉、中央集權(quán)的帝國，他希望成為漢武帝般的君主。為此，曹叡在人事任命上也動(dòng)了不少心思，學(xué)者王惟貞研究過：“無論是在朝政、軍事活動(dòng)、臣僚的選任、宮室營(yíng)建等方面，曹叡都按照自己的想法去施行，并集權(quán)于己手。”

對(duì)司馬懿，且用且防備

曹叡對(duì)世家大族的防備可以從兩件事看出：一件是“禁浮華”，一件是對(duì)司馬懿的人事任命。

“禁浮華”在史書中記錄較少，但它卻是魏晉清談玄學(xué)之風(fēng)來臨的前兆。太和年間，一些仕途受挫的貴族子弟云集于京師洛陽聚眾交游、品評(píng)人物、清談名理，這些貴族子弟的交會(huì)史稱“浮華交會(huì)”或“浮華朋黨”。

曹叡對(duì)“浮華交會(huì)”堅(jiān)決鎮(zhèn)壓。一來，他擔(dān)憂黨錮之禍死灰復(fù)燃；二來，也是為了通過抑制世家大族子弟的勢(shì)力，來鞏固自己的君主威信。

而曹叡對(duì)司馬懿，是且用且防備。魏文帝駕崩時(shí)，曹真、曹休、陳群、司馬懿4人為輔政大臣。但曹叡并不視司馬懿為心腹，表面和諧，暗流洶涌，這是曹叡與司馬懿關(guān)系的寫照，他們互相敬重，又互相猜疑。一個(gè)佐證是：在顧命大臣一事上，曹叡的最初名單沒有司馬懿，他任命燕王曹宇為首輔，曹肇等人輔助，達(dá)成一個(gè)宗室顧命集團(tuán)。可是，突然間曹叡更改了名單，他將輔政大臣改成曹爽和司馬懿。

為什么要更改名單？學(xué)者認(rèn)為：曹叡的最后一變，極可能與世家大族勢(shì)力集體施壓有關(guān)。

即便百般不樂意，曹叡也不可能置世家大族意見于不顧，后者掌握權(quán)勢(shì)和軍隊(duì)，一不缺兵馬，二不缺輿論，三是在魏國權(quán)力中樞盤根錯(cuò)節(jié)。哪怕為了魏國的政局穩(wěn)定，曹叡也需要安撫士族。安排司馬懿為輔政大臣，就是這一博弈的結(jié)果。

曹叡如果真的對(duì)司馬懿完全信任，就不會(huì)安排司馬懿遠(yuǎn)離中央，以戰(zhàn)事或整頓吏治的名義鉗制他的勢(shì)力。

防備司馬懿并非曹叡個(gè)人意見，高堂隆與曹植都曾表示過警覺。高堂隆的話在后人看來仿佛預(yù)言，他勸諫曹叡：“宜防鷹揚(yáng)之臣于蕭墻之內(nèi)。可選諸王，使君國典兵，往往釭跱，鎮(zhèn)撫皇畿，翼亮帝室。”而司馬懿，恰恰在史書上被形容有“鷹視狼顧之相”。

所以，司馬懿在軍事上被委以重任，但終曹叡一朝，他都難以進(jìn)入權(quán)力核心。

終其一朝，魏國政治大體清明，國力蒸蒸日上，魏國君主和中央政府的權(quán)威相比過去大大提高。只可惜，曹叡短暫享受了一人獨(dú)治，也通過修改法令、逢迎宗廟、嚴(yán)刑峻法、廣筑宮室等滿足了自己的神圣愿景，卻還是倒在了通往“秦皇漢武”的路上，還是敵不過歷史的滾滾洪流。