審美視野下職業(yè)教育中工匠精神的培養(yǎng)

張丹

摘要：當(dāng)前工匠精神的熱議與審美教育的薄弱已形成強(qiáng)烈反差，并成為匠心培養(yǎng)的巨大障礙。職業(yè)教育應(yīng)加大美育改革與創(chuàng)新力度，才能真正培養(yǎng)具有匠人氣質(zhì)的高素質(zhì)學(xué)生，而擁有審美情趣的人才方為工匠精神的至高境界。

關(guān)鍵詞：工匠精神；美育；職業(yè)教育

和過去手工業(yè)層面的工匠精神所不同，今天我們討論的工匠精神，是站在 “中國制造2025”、工業(yè)4.0背景下，大量人工智能、智能制造出現(xiàn)的“云大物移智”時(shí)代，意味著職業(yè)教育如果僅僅注重培養(yǎng)簡單的技能型人才，而不及時(shí)轉(zhuǎn)型、提升，這種機(jī)械性、重復(fù)性、程式化的工作將很快被人工智能替代，會有越來越多人面臨失業(yè)的危機(jī)。因此，今天的職業(yè)教育與工匠精神必須提升到新的高度與深度，賦予新的內(nèi)涵，需要從單一技能的嫻熟精湛，遷移到愈發(fā)對高品質(zhì)的向往與追求。

美學(xué)家張世英先生說：“人生有四種境界：欲求境界、求知境界、道德境界、審美境界。審美為最高境界。”這同樣適合定義匠人精神的層次。無論是在手工時(shí)代還是機(jī)器時(shí)代、智能時(shí)代，對美的追求是不會改變。因此，匠人精神既是一種美的哲學(xué)，告訴我們什么是極致的美。培養(yǎng)具有審美情趣的匠人精神可謂是職業(yè)教育的至高境界。

我們通常說匠人精神的培養(yǎng)，多是在職業(yè)道德的視野下去談的，是從業(yè)者的職業(yè)價(jià)值取向和行為表現(xiàn)，匠人教育也往往只是停留在職業(yè)道德的教育。然而，道德教育往往是一種限制性、約束性的外在力，不能真正達(dá)到內(nèi)心的自覺和本能意愿。一旦外在約束力消失，人們的行為很可能會變成另一種狀態(tài)。然而美育是對一個(gè)人心靈的定性，能夠讓人發(fā)自內(nèi)心去選擇他的行為，體現(xiàn)出“生活審美化、審美生活化”的“天人合一”的美學(xué)獨(dú)特性質(zhì)。在美的境界中，依賴于外物的感官已經(jīng)退場，取而代之的是可以使物我相通的神與氣。這個(gè)時(shí)候，技能學(xué)習(xí)已經(jīng)不完全是一種外在的工作，而是一種藝術(shù)的表現(xiàn)。所以匠人所傳達(dá)的并不是對技藝的堅(jiān)持，而是對美的欣賞，將工作視為作品而傾注心血，對細(xì)節(jié)苛求精致，對內(nèi)在品質(zhì)追求完美。因此，解決職業(yè)教育過程中美育缺失的問題，將是匠人教育的核心與關(guān)鍵，筆者認(rèn)為可從以下幾個(gè)方面著手。

一、保障與創(chuàng)新機(jī)制燃點(diǎn)學(xué)校美育系統(tǒng)推進(jìn)力

（一）建立學(xué)校美育工作指導(dǎo)委員會

在新形勢下，職業(yè)院校應(yīng)該在思想上重視學(xué)生的人文素質(zhì)和審美教育，將美育融入技能教育，走“內(nèi)涵式發(fā)展道路”。完善美育工作的組織架構(gòu)，成立以學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)掛帥的美育工作指導(dǎo)委員會以統(tǒng)籌美育的全面實(shí)施。并與促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展聯(lián)系起來，將美育作為育人重要部分納入人才培養(yǎng)方案，使人文教育和審美教育在無序無組織的狀態(tài)下獲得根本的轉(zhuǎn)變，從師資、場地、物質(zhì)設(shè)施設(shè)備上給予統(tǒng)籌與支持，構(gòu)建良好、高效的美育組織體系。

（二）設(shè)立美育中心及公共藝術(shù)教研室

在美育工作委員會的指導(dǎo)下，美育中心承擔(dān)制定學(xué)校切實(shí)可行、針對性強(qiáng)的美育改革時(shí)間表和路線圖工作。美育中心下設(shè)公共藝術(shù)教研室，落實(shí)公共藝術(shù)課程體系建設(shè)、課程研發(fā)和教學(xué)工作。空出編制優(yōu)先補(bǔ)充缺額美育教師，同時(shí)聘請兼職老師，協(xié)助承擔(dān)學(xué)校美育教學(xué)工作，建立以教學(xué)環(huán)節(jié)為主陣地，第二課堂有效延伸的美育體系架構(gòu)。

二、完善美育課程建設(shè)撬動美育體系化思維

將美育納入人才培養(yǎng)方案，科學(xué)定位美育課程目標(biāo)。匹配涵蓋必修、選修的學(xué)分?jǐn)?shù)量，開設(shè)豐富優(yōu)質(zhì)的美育課程，并實(shí)施美育活動的課程化管理。在課程設(shè)置上加大審美課程的植入，將過去在專業(yè)規(guī)模擴(kuò)張中摒棄的《大學(xué)語文》、《藝術(shù)鑒賞》等課程重新納入必修課范疇；大力開發(fā)具有工匠精神、民族氣韻、地域特色的美育選修課程，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目列為學(xué)生的必選課程，以《書法》、《戲曲》、《中華傳統(tǒng)技藝》、《攝影》等課程加強(qiáng)學(xué)生的審美實(shí)踐，形成完整的人文素養(yǎng)教育課程體系鏈。

三、拓展審美教學(xué)方式激活體驗(yàn)式美育教學(xué)課堂

在過去藝術(shù)普及教學(xué)中，美大多只是停在教科書的知識層面或生硬的教學(xué)方式里，急需顛覆性地解決美與專業(yè)技能、生活、情感相脫節(jié)的問題。而匠人精神與審美教育的有機(jī)融合將成為改進(jìn)美育教學(xué)的重要思路和抓手，促進(jìn)美育與職業(yè)技能的滲透，創(chuàng)新審美意識培養(yǎng)模式。首先，以任務(wù)型教學(xué)方式使學(xué)生獲得美的參與體驗(yàn)，以學(xué)習(xí)成果為導(dǎo)向引導(dǎo)學(xué)生在任務(wù)完成中踐行“工匠精神”，并且不斷追求更完善精致的品質(zhì)。其次，發(fā)揮場景效應(yīng)，提供美的環(huán)境境遇、氛圍。校園內(nèi)雕塑、展品及其陳列環(huán)境所蘊(yùn)含的美的精神氣息，是整個(gè)校園文化特質(zhì)、審美風(fēng)尚、情感追求與生活格調(diào)的有效呈現(xiàn)，使師生沉浸其中并形成情感流動，體驗(yàn)到藝術(shù)作品背后豐富的生命呈現(xiàn)。再次，傾力打造各類藝術(shù)技能實(shí)踐基地，將文化創(chuàng)意、文化創(chuàng)投引入校園，搭建民族文化傳播、傳承、轉(zhuǎn)化、開發(fā)的多元平臺，成立藝術(shù)空間和創(chuàng)意市集，為匠人精神提供藝術(shù)實(shí)踐與展示窗口，支持并扶持學(xué)生的藝術(shù)之夢。

我們所提倡的工匠精神，不僅是一種外在的工作狀態(tài)或職業(yè)道德，而是一種更高的藝術(shù)表現(xiàn)。職業(yè)教育在尋求高科技進(jìn)步的同時(shí)，也應(yīng)充分關(guān)注生活之美、器物之美、民藝之美、自然之美，通過美育給人啟示，引人深思，并獲得追求極致完美的動力，在越來越龐大的技術(shù)工匠中孕育出具時(shí)代意義、被時(shí)間銘記的大師。

參考文獻(xiàn)：

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[2]周慶元，胡緒陽.走向美育的完整[J].教育研究，2006 （3）.

[3]梁文達(dá).論當(dāng)代工匠精神與職業(yè)道德培育[J].現(xiàn)代職業(yè)教育，2017（18）.

（作者單位：廣東嶺南職業(yè)技術(shù)學(xué)院博雅教育學(xué)院）