論地方高校圖書館對非物質文化遺產的保護

熊娜娜

(懷化學院圖書館，湖南 懷化 418000)

根據聯合國《保護非物質文化遺產公約》的界定，所謂對非物質文化遺產的“保護”，是“指采取措施，確保非物質文化遺產的生命力，包括這種遺產各個方面的確認、立檔、研究、保存、保護、宣傳、弘揚、傳承(主要通過正規和非正規教育)和振興?！盵1]2002年10月，在北京召開了中國第一次非物質文化遺產教學傳承與研究的動員大會——“高等院校首屆非物質文化遺產教育教學研討會”，這標志著保護非物質文化遺產的理念開始進入中國高等教育體系，隨后并得到進一步的實踐與發展。2008年6月，經過相關政府部門與學者的努力，懷化瑤鄉茶山號子被批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。對于這一頗具濃郁地方色彩和獨特藝術風格的非物質文化遺產的保護，除了政府部門必須承擔相應的職責之外，作為地方高校圖書館——懷化學院圖書館來說，也理應發揮出自身應有的作用。

一 “茶山號子”的歷史淵源、價值與現狀

(一)歷史淵源

在湖南辰溪南部邊陲素有“瑤鄉”之稱的黃溪口片區，居住著古老的瑤族人的一支——七姓瑤人。幾千年來，他們在這片古老的土地上辛勤勞作，繁衍生息，創造了屬于自己的獨特文化。其中，“茶山號子”就是瑤鄉文化中的一朵亮麗牡丹，它同時也構成了中華民族文化藝術百花園中的一支奇葩?！安枭教栕印痹从诿髑鍟r期，是繁居在這里的瑤族人民在秋季挖茶山時為解除疲勞、振奮精神、統一勞動節奏而創作出來的獨具特色的民間歌謠，其基本特征是高亢、激越、響亮、悠揚，極具藝術穿透力和感染力。1957年，“湘西歌王”舒黑娃進京參加文藝匯演，受到周恩來、劉少奇、朱德等國家領導人的接見并合影留念，“茶山號子”這顆滄海遺珠因此聞名于世，迸射出奪目的異彩。

(二)主要價值

懷化市辰溪縣的瑤鄉“茶山號子”在全國民歌史上獨樹一幟，具有很重要的地位，是湘西優秀的民俗文化。研究其特別的發聲方法——高音區特別尖和高，掌握其中內在的規律將對中國民歌的演唱起到一定的指導與啟示作用，從而具有較高的學術價值。如著名歌唱家何紀光先生所演唱的《挑擔茶葉上北京》、《洞庭魚米鄉》等代表歌曲，就是因為充分掌握了此高音區的特別發聲方法而轟動全國、一舉成名的?！安枭教栕印背l聲方法奇特外，音樂旋律也非常獨特，可以作為音樂素材進行新的創作，如《瑤族茶山號子》、《瑤山伢子嗓子好》、《瑤山魂》等大量的音樂舞蹈精品，都是在其基礎之上加以提升創造出來的?？梢哉f，“茶山號子”的保護和利用，對宣傳和弘揚優秀民俗文化、推動精神文明建設、豐富人民群眾文化生活、促進社會發展與構建社會主義和諧社會，都將產生十分重要的作用。

(三)發展現狀

“茶山號子”產生至今已有400余年歷史，在上世紀五十年代，舒黑娃以歌唱表演的節目形式將它搬上了舞臺，使“茶山號子”變成了“茶山號子歌”，并以最快的速度普及開來。至此，“茶山號子”發展到頂峰時期，即舒黑娃時代。但是，“茶山號子”是隨著用鋤頭挖油茶山的集體勞動而產生的，其不可避免地也將隨著這一集體勞動的消亡而逐漸消失。據相關記載，從上世紀九十年代初，具體來說是1994年以后，辰溪瑤鄉再也沒人組織過集體挖茶山打鑼鼓、喊號子等活動。而且“茶山號子”僅為口傳心授，在舒黑娃之前無任何文字記載。由于其發聲方法及演唱技巧極為難學，高音區特別尖和高，不少人望而生畏，再加上沒有專門的培訓條件，在2007年4月申報國家級非物質文化遺產時，除少數年紀較大的老藝人外，年輕一代會“茶山號子”的人已是鳳毛麟角，這一藝術形式已瀕臨失傳。

二 傳承和發展“茶山號子”的條件

(一)保護非物質文化遺產是地方高校圖書館的一項主要職能

眾所周知，非物質文化遺產主要依靠世代相傳的方式進行，從各級各地申報、認定的非物質文化遺產項目來看都具有共同的特點：一是具有獨特的地方品質；二是各地民眾創造與傳承的文化精華承載著厚重的歷史文化社會信息。地方高校作為本土的最高學府，在長期的辦學過程中依托地方優秀文化傳統，大力整合發展地方特色資源，逐漸形成了獨樹一幟的辦學目標與辦學特色，為自身發展爭取到更大的優勢。在1975年國際圖聯的圖書館職能科學討論會上，就一致認為保護人類文化遺產、開展社會教育、傳遞科學情報以及開發智力資源是圖書館的主要職能。因此，地方高校圖書館應該履行保護職能，積極參與對非物質文化遺產的搶救、保護、傳承、開發活動，并就非物質文化遺產的可持續發展提出科學、合理的建議。

(二)懷化學院圖書館具有明顯的區位優勢

任何一種民間音樂藝術都具有地域屬性，鮮明的地域特征正是其自身藝術個性和民族性的具體表現，同時必須得力于地域特色傳統文化才能更有效地促其發展?！安枭教栕印弊鳛閼鸦庎l地區的民間音樂，較為集中地體現了瑤鄉區域文化的獨特個性和審美特征，以及民間音樂文化的創造性和多樣性。它涵括了瑤鄉地區的語言、風俗習慣、口頭文學和瑤鄉人民對音樂創作、演唱技藝的本體認知等豐富內涵，地方色彩、獨特的文化特征和鮮明的藝術特色都得以完美彰顯與詮釋，使其成為瑤鄉地方文化不可分割的一部分，同時又呈現出典型的瑤鄉地方文化的特色。此外，每一種民間音樂都有其自身的語言特點，在語言形成的過程中，不可避免地要受到當地語言文化的影響，而該號子是在懷化瑤鄉區域得以傳承與發展的，自當與當地的方言具有深厚的淵源關系。懷化學院作為本地的文化代表，該校圖書館更是地方文獻匯聚地，足以對當地文化產生更深層次的共鳴。并且，相對于其他地方的機構而言，該圖書館中有部分研究人員對本地方的方言更是了解，這為保護“茶山號子”贏得了明顯的地域優勢和打下了夯實的基礎。

(三)懷化學院圖書館擁有實力雄厚的人才團隊

地方高校匯集了本區域內大量的高素質、高學歷人才，相對于地方上其他文化保護部門來說，其圖書館除了具有較為完善的文獻體系和先進的現代化設備之外，還可以整合出一支務實肯干的專業技術與研究人才隊伍來，他們有著豐富的理論知識與科學的研究方法與手段，可以在非物質文化遺產保護領域中大顯身手。就懷化學院來說，成立了懷化學院地方文獻研究中心，作為懷化學院的信息研究與服務機構，主要依托學校圖書館組織校內外有關專家、學者協同開展針對性研究工作。研究中心的主要任務是搜集、整理和開發五溪流域地方文獻，構建五溪流域地方文獻區域共享平臺，為懷化市及周邊地區提供地方文獻信息服務，在五溪流域地方文獻研究中發揮重要作用。地方文獻研究中心通過發揮其區位優勢和資源優勢，必將對“茶山號子”這一重要非物質文化遺產的傳承與保護起到極其重要的作用。

三 傳承和發展“茶山號子”的主要措施

“茶山號子”作為當地民眾所創設出來的一種獨特文化，其在演唱表演形式和內容構成上，都與瑤族先人的歷史、信仰、生活生產方式等息息相關，是瑤鄉社會文化融合交織的重要標志與象征。因此，采取積極措施對其進行保護，不僅有利于瑤鄉人民了解、珍惜自身的歷史和文化，更有利于促進和諧瑤鄉之構建。

(一)收集有關“茶山號子”的資料

懷化歷史悠久，自古就有“黔滇門戶”、“全楚咽喉”之稱，是侗、苗、瑤、土家等40多個少數民族聚居的地方，有著獨特的民族傳統、深厚的文化積淀。但是，由于各方面因素的影響，致使這些富有濃郁地方特色的民族傳統文化沒能得到有效、完整和及時的記載，從而處于不斷被遺失的境地。具體到“茶山號子”而言，其史料記載文獻相當稀少，因此，我們除了盡力去搜尋那些散落在地方的有關該號子的原始資料、文獻之外，還要收集其他方面的素材，如各級政府、部門的調查報告、影像資料等。在搜集過程中，需遵循原生態、代表性兩大原則，保持“原汁原味”的指導思想，按照專題化、專業化要求，組織專業團隊深入瑤鄉采集資料，用文字詳實記錄，用錄音筆、相機、攝像機等現代化器材錄制相關圖片、音頻、視頻資料。通過后期加工、處理納入館藏系統，這樣既可豐富館藏，又能為讀者提供詳實的第一手科研資料。同時根據傳承人普遍年事已高這一情況，必須趁他們還健在，及時走訪傳承人，調查、收集、挖掘文字資料上缺少的細節，彌補史料上的空白。

(二)建立“茶山號子資料數據庫”

根據國務院辦公廳《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》之具體要求，收藏單位必須“要運用文字、錄音、錄像、數字化多媒體等各種方式，對非物質文化遺產進行真實、系統和全面的記錄，建立檔案和數據庫”[2]。在當今時代，隨著數字多媒體技術的迅猛發展，信息時代中的高校圖書館也面臨著革新，館藏文獻資源建設從征集單一的傳統的紙質文獻資源，逐漸走向紙質資源和數字資源(電子資源)并行發展的新格局。鑒于“茶山號子”這一非物質文化遺產在存在和表現形式上的特殊性，決定了對其進行收集和保存都不是一件輕而易舉的事，因此，需要懷化學院圖書館在既有的方法基礎上不斷實施創新,將搜集到的相關資料的載體進行科學、有效的處理。譬如：將相關歷史文獻、圖片以及文字、音頻、影像等資料，通過分析整理、數字化加工、存儲等專業處理,然后再按照相關的標準進行分類編目，最終建成一個富有特色的“茶山號子資料數據庫”，并作為五溪流域專題特色數據庫“五溪文化數據庫”的子庫，以為讀者查詢、利用該資料提供極大的便利，最終實現資源共享。

(三)積極開展“茶山號子”的宣傳教育活動

國務院辦公廳在《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見 》中提出：“要充分發揮非物質文化遺產對廣大未成年人進行傳統文化教育和愛國主義教育的重要作用。各級圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機構要積極開展對非物質文化遺產的傳播和展示。”[3]根據這一指示精神，懷化學院圖書館一方面除了可以通過建設各類“非物質文化遺產特色數據庫”向廣大讀者免費開放，以此起到宣傳和弘揚民族傳統文化之外，另一方面還可以充分發揮圖書館的教育職能，舉辦各種專題講座，普及和傳播民間文化知識，展示文化研究成果。例如在2016年全民閱讀活動中，懷化學院圖書館就利用微信平臺中的特色欄目——“五溪文化” 專欄中有關侗族方面內容制作了一期專題，并以“鐵板燒”展板形式在東西校區中展出，師生們反響強烈。同樣，在今后的工作中，我們也可借鑒此方式將收集、整理出的“茶山號子”有關資料制成專題展示給廣大讀者。再者，音樂是視覺與聽覺的感受，“茶山號子”的獨特魅力在展板文字上無法做到完美展示，為彌補這一缺憾，可以協調校內其他部門把傳承人、民間表演團體請進學校，提供宣傳和展示的平臺，多角度多方位地展示這一國家級非物質文化遺產的文化藝術魅力，從而進一步擴大“茶山號子”在廣大師生中的影響力。

在國家大力弘揚優秀傳統文化、保護非物質文化遺產的今天，對非物質文化遺產的保護傳承既是地方高校圖書館擴大社會影響、提升圖書館文化內涵、建立特色館藏的需要；同時還是順應時代發展，加大與地方合作，促進地方經濟發展，維持地方文化本色、特性的基石。地方高校圖書館應充分發揮自身的優勢，為實現非物質文化遺產的保護和傳承發展做出自己應有的貢獻。

參考文獻：

[1]文化部外聯局.聯合國教科文組織保護世界文化公約選編[M].北京:法律出版社,2006.

[2]史慶艷.淺談高校圖書館中紙質資源與電子資源的發展建設[EB/OL].http://www.studa.net/Library/120422/11442232-2.html,2012-04-22.

[3]國務院辦公廳關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見(國辦發〔2005〕18號)[EB/OL]．中國政府網，http://www.gov.cn/zwgk/2005-08/15/content_21681.htm.