時代召喚下傳統武術現代化轉型困境與路徑研究

耿美厚，周紹春，張海連，張素芹

（江蘇衛生健康職業學院，江蘇 南京 210036）

傳統武術是武術的一個下位概念，基本上以中國傳統文化的內在理論為指導而發展的武術。傳統武術發軔于農耕文明，在現代主要以拳種的形式流傳于廣大民間。但是，伴隨社會發起與歷史演變“傳統武術在數千年的發展過程中慢速形成了現在的武術形態，它與之前的武術一定有所不同、有所發展”，所以其并非是定格于發生之初而一成不變的文化形態，而是具有突出的發展繼承性，即傳統又現代。在這一中國現代化發展迅速、世界格局面臨再次調整的全新時代語境中，傳統武術現代化究竟路在何方呢？這個自武術“被現代化”以來始終如一的焦點問題，在此時進行探討便顯示出較之過往更為重要的理論意義。

1 傳統武術現代化的時代召喚

1.1 大眾對傳統武術現代化的大眾化渴望

傳統武術創生于中國古老、漫長的農耕文明。處于農耕文明下的中國社會，可供人娛樂的項目極少。武術以其獨特的健身、防身、修身功效，以及“拳打臥牛之地”的經濟性，贏得了樸實、勤儉的歷代國人的青睞。然而，伴隨著“西學東漸”的現代化進程，籃球、足球等娛樂性較強的項目隨之傳入，加上秧歌、腰鼓等中國固有的文娛體育活動也在大面積傳播、推廣，可供大眾選擇的饒有趣味的文娛體育活動不勝枚舉，以“苦、恒”為訓練特征的傳統武術受眾群體被嚴重分流。而且，現代社會“和平”的主旋律也在湮沒著武術“技擊”的聲音。置身于21世紀的傳統武術似乎注定了“被邊緣化”的噩運。可是，由于歷史和社會的原因，武術早已演變成為中國人的一種存在方式，絕大多數中國人都有剪不斷的“武術情結”，內心都隱藏著一個武俠夢，對武術有一種神秘感甚至是神圣感。而且伴隨中國國力的快速提升，國人的文化自覺性也在迅速提高，對傳統文化具有越來越強烈的需求。這些共同作用于大眾，使得大眾越來越需要作為中國傳統文化全息影像的具有極高健身與健心價值的傳統武術的回歸。

1.2 學校對傳統武術現代化的教育化需求

從體育的視角出發，在建設體育強國的現代化進程中，傳統武術作為中國民族傳統體育的優秀代表，基本涵攝了中國傳統體育的全部優秀基因，理應成為體育和教育融合的首選項目。從文化的視角來看，武術作為中國傳統文化的全息縮影，承載了中國數千年傳統文化的精髓，進行武術教育有助于傳承、傳播文化傳統，培育、弘揚民族精神。正如劉三元先生所說：“弘揚民族文化的誤區，最核心、最根本的在于我們不是缺少優秀傳統文化，而是缺少優秀文化的教育”。傳統武術在體育與文化上的特質為其走教育化發展路徑提供了雄厚的底蘊，國家領導層對武術的一貫重視也為其走向教育化發展路徑提供了重要保證。伴隨我國體育強國和文化強國建設的推進，以及教育體制改革的深入，作為“國之瑰寶”的傳統武術必將因其在文化、體育及藝術等諸多方面的高度承載力，快速向教育化發展路徑邁進，進而在體育教育領域更好地完成其弘揚中華文化、增強民族凝聚力、振奮民族精神、提高學生體質等多方面功用。

1.3 市場經濟體制對傳統武術現代化的產業化規定

傳統武術的現代化發展同樣需要產業化，這是社會主義市場經濟體制的內在規定。因為只有武術產業發展壯大，才能做到“以武養武”；只有武術產業的發展產生較大的經濟效益，才能吸引更多、更廣泛的社會力量來關心武術、發展武術、分享武術產業這塊“大蛋糕”。當然，由于傳統武術既能增進人民健康，又可滿足人們技擊、觀賞、娛樂、求知、審美等多方面需求，所以其本身具有很高的產業化潛質。

2 傳統武術現代化的轉型困境

2.1 傳統武術文化生存危機

隨著現代社會的轉型，落后的社會意識對社會存在產生了阻礙作用，突出的表現就是：根植于傳統生產生活的傳統武術文化內容、形態和方式與人們快速轉變的現實需求發生了錯位，傳統武術文化價值觀在生產生活中的規范作用“迷失”。而傳統武術文化主體的體育文化生活在現代因子快速膨脹的影響下由文本文化向視覺文化轉型，傳統的自然主義和經驗主義文化模式開始受到嚴峻挑戰，人們體育文化生活方式由集體性的群娛群樂逐漸向個體性的自娛自樂轉變，由戶外參與型向戶內觀賞型轉變，最終導致傳統武術文化因現代因子缺失、生存環境消解和目標群體萎縮而日漸式微和消失。

2.2 傳統武術文化傳承受阻

我國傳統武術文化一直在具有獨立穩定特點的“原生”和“當地”環境下延綿傳承，是千百年來一代又一代人經由實踐、創造和積淀進而傳承至今的結果，其中大部分源于人們的生產勞動過程，在傳統生產方式主導的勞動過程中通過周期性的提示固化，加深下一代人對自身傳統體育文化的認同，同時還提醒他們有保持和延續自己地方傳統文化的責任和義務。然而，生產力的快速發展決定了生產方式的變革，隨著社會文明程度的提高，以傳統生產生活為原生土壤的傳統武術文化逐漸失去了傳承和發展的根基。傳統社會文化傳播力有限，傳統武術文化的傳承多為師徒式或家族式的代際傳承，這種傳承體系的特點就是單一而脆弱，在向市場經濟轉型的過程中，人們具備了廣泛的社會流動性，現代社會區域發展的不平衡致使落后的農村鄉鎮人口向城市流動加速，導致了傳統武術文化主體缺失和代際傳承斷裂。方興未艾的信息技術特別是數字技術及新媒體的出現，不僅改變了文化的傳播方式、生產方式和表現方式，而且帶來了體驗方式、存儲方式和傳承方式的革新，然而傳統武術文化的現代傳承尚未跟上文化發展第三次革命的步伐。

2.3 傳統武術文化內涵異化

過度的商業化使傳統武術文化內涵在生產者和消費者兩端都發生了變異，在體育利益化的理性價值觀驅使下，被包裝成旅游品牌與旅游消費內容，甚至開發成為公開表演節目的民族傳統體育文化，己不是社會生活的真實反映，內容的改編、價值的改變、性質的轉變和文化要素的異化，使它游離于社會生活之外而淪為單純表現民族特色而浮于表層的人為造設。此外，以功利主義為特征的西方文化為西方體育貼上了實用主義與理性主義的標簽，西方體育的思想、制度、方法、模式也似乎成了中國民族傳統體育文化現代化的“合法性”依據。在傳統武術中脫穎而出，并以現代體育運動形式存在和發展的競技武術，通過簡單而機械的復制西方體育運動形式和規則，力求快速復制西方體育的發展模式和經驗以實現復興，這種忽視文化差異、違背文化發展規律的做法，非但沒有博得絲毫的文化認同，反因文化內涵異化和文化特色淪喪而失去了自身傳統文化主體性。

3 傳統武術現代化的對策研究

加快傳統武術現代化轉型步伐，不僅有利于中華民族傳統體育的發展，也將為構建一個多元化的世界體育文化新體系提供更為豐富的資源。

3.1 理論與學科體系的建設

武術與民族傳統體育的理論與學科體系是傳統武術現代化的重點，應從體育人類學、民族學、歷史學、文化學、哲學、法學等多學科的角度對傳統武術文化進行系統深刻的研究，并多方位、多層面地對傳統武術中所蘊含的文化內涵進行科學的理性探索，才能獲取對傳統武術文化的本質特征、價值功能及其發展規律。目前，武術與民族傳統體育學科理論研究是所有體育學二級學科中最薄弱的，傳統武術文化的整體研究不僅在研究內容、研究方法上不能滿足學科發展的需要，而且在研究深度方面也尚有大量的工作要做。因而，要進一步充實和完善武術與民族傳統體育學的科學理論，構建傳統武術理論體系，更好地為傳統武術的現代化服務。

3.2 納入全民健身體系

傳統武術起源于民間，流傳于民間，深受人民群眾的喜愛和推崇，有著良好的群眾基礎。建立在中國哲學與傳統中醫學基礎上的中華民族傳統武術對現代人追求健康、關愛生命發揮著重要作用。傳統武術受場地、器材的限制較少，在街頭巷尾、林間草地、室內室外均可進行，可以解決我國社區體育公共體育設施匱乏的困境。可以說，在健身保健方面，我國的傳統武術具有現代體育所不具有的天然優勢。在大力提倡全民健身的今天，進入群眾體育領域的傳統體育項目應是目前中華民族傳統體育現代化的一個重點。并且，要將傳統武術課程納入我國社會體育指導員的培訓和考核課程之中，使社會體育指導員具有傳承民族傳統體育的意識，并系統掌握幾個拳種的技術和文化內涵，促進傳統武術文化在社區的傳播。

3.3 納入教育體系

學校教育是人類有意識的文化與文明傳遞過程的最優化形式之一，加強學校體育中的傳統武術教育，對促進傳統武術的現代化進程具有戰略性的意義。一方面，要有計劃地將傳統拳種加入學校公共體育課的教材中，并在學校積極開展傳統武術活動，這一點在民族地區尤為重要；另一方面，采取有效措施，在高等體育院系特別是在民族地區的高校中推廣傳統武術課程，并將其列入正式的教學計劃，讓學生系統學習和掌握當地主要的民間拳種。這不僅可以繼承和發揚傳統武術文化資源，更為培養武術與民族傳統體育活動的骨干和指導者創造有利條件，可以加速傳統武術現代化的進程。

3.4 加強與世界體育文化的交流

在全球化的今天，我們更要采取積極開放的態度，通過對不同體育文化的交流、吸納和選擇，創造中華民族傳統武術文化的新輝煌，并在各種體育文化交流中，大力向世界展示中華民族的優秀體育文化，并走向現代化的坦途。