從四時結構看聊齋志異中悲劇的敘事模式

張蘭芳

摘 要：聊齋志異中以狐貍為主角的故事很多，其中以悲劇收場的比例不少，經過探索發現其情節的轉折起伏與弗萊的四時結構模式很符合。因此本文從兩個方面出發研究人狐戀悲劇的敘事模式，分別為四時結構的具體體現，悲劇下的原因。

關鍵詞：四時結構；悲劇；原因

一、四時結構的具體體現

《聊齋志異》中人狐相戀悲劇中可用四時結構分析的典型代表的作品有15篇。

《狐妾》初相見女狐拋紅巾為春——狐姐牽緣終成親歡好為夏——遇賊寇受處分窮困潦倒為秋——女狐離去劉洞九病逝為冬。

《狐女》夜逢美狐心憐之為春——與女狐歡好夜夜為夏——日漸消瘦父母驅狐愛情受阻為秋——女狐心死離去為冬。

《犬燈》仆初見狐妖為春——晝別宵會以為常為夏——主人知之命仆捉之女力脫而去遂絕為秋——緣分已盡女請入為別為冬。

《毛狐》田間邂逅調笑為春——相好狐贈金為夏——知金為錫兩生嫌隙為秋——贈金告別男娶丑妻為冬。

《武孝廉》婦即榻供甘旨，石某十分感激愛憐為春——相守相伴，相燕好為夏——男嫌避之不見另娶妻為秋——男起殺心，女死心取要離去，后男死為。

《汾州狐》朱公見狐女容光艷艷愛之為春——狐女子與公款密，久如夫妻好為夏——狐不能隨公回，求情河神限十天往復為秋——十日后狐女果別去為冬。

《蕭七》徐繼長遇蕭七心動為春——成婚并回家女賢惠相處和睦為夏——男惦記六姐兩生嫌隙為秋——女幫其與六姐成事，未果，為冬。

《辛十四娘》馮生邂逅十四娘，一見傾心為春——馮生娶得美嬌妻為夏——生蒙冤入獄，十四娘悲痛欲絕為秋——十四娘厭倦塵世，離別馮生成仙而去為冬。

《房文淑》幾見調戲求歡為春——求著事業與女同居為夏——不愿回家侍奉原配不告而別為秋——女送子原配，后又贈錢離去為冬。

《浙東生》夜里遇美狐調笑共嬉鬧為春——夜夜歡好為夏——男不良之心用網困女女怒為秋——女告別離去，報復男在千里之外的陷阱，男差點死亡為冬。

《荷花三娘子》宗生南湖尋紅蓮，剪燭心燒花，幻化成美女為春——兩人情深意篤，懷孕十月生下男嬰為夏——姻緣已報，忍痛告別宗為秋——掙脫宗生離去，鞋脫變為石燕為冬。

《小梅》妻病逝小梅現以之為仙，王心生愛慕為春——成親后恩愛非常，妾產一子為夏——小梅預之災禍借歸寧解兒危，臨別執手愴然交涕為秋——王郎病逝，經五、六年王家敗破，逢梅歸整理家務追回家產，諸事妥當后祭拜王郎人杳矣為冬。

《胡四姐》三姐做媒撮合尚生與四姐，兩人盡情歡樂，互吐衷情為春——道士施展法術收四娘，尚生不舍救四姐為夏——多年相遇相問候，四姐不沾凡塵煉仙丹為秋——四姐為報恩下凡告死期，尚生死后成鬼仙為冬。

《小翠》二八少女，替母報恩，自請為婦而為春——新婚燕爾，元豐神智清楚而為夏——小翠失手墜碎玉瓶，公夫婦大怒，女憤而出為秋——為夫娶妻，悄然離去而為冬。

《張鴻漸》夜投施府，女見其是風流才子欲托終身為春——舜華道明是狐仙互相歡愛為夏——想念妻兒告別狐仙回家為秋——終究疑慮舜華非人類，女傷心離別為冬。

從上面的具體分析，我們可以得出一些結論，關于春的模式，基本都是人狐緣分的開始，一種因為“愛情”的原因才糾葛在一起，人狐初次相遇，一見傾心，女子主動自投（除去辛十四娘是男子馮生主動追求外），愛情萌芽，人狐關系親密、來往頻繁。如《狐妾》初相見女狐拋紅巾，男子心戀之，《毛狐》中人狐田間邂逅調笑等等13篇內容均是女狐自薦枕席。這是愛情正萌芽成長的時刻，恰好與春天的模式符合。另一種是因為報恩的緣故，開始彼此的緣分，《小翠》、《小梅》均是因為報恩才和人間男子結緣的。

關于夏的模式都是人狐關系的更進一步，一則是彼此陷入熱戀遂而交歡如《狐妾》、《毛狐》夜夜相好。愛情的熱烈生長與夏的模式相契合，關系的更進一步表明愛情的勝利之果已經取得。一則是成婚結為夫妻或者生子，如《蕭七》狐姐牽緣終成親歡好，成婚并回家；《小梅》成親后恩愛非常，妾產一子。婚姻的結成更是這一模式的象征。

關于秋天的模式，多數是人狐關系受到挫折，一種是于內的影響：男子變心如《犬燈》中男子男嫌避之不見另娶妻；《蕭七》中男惦記六姐，怨女不成全等屬于男子變心，因此關系急轉直下，由熱烈轉向冷淡，由盛轉衰，陷入愛情的秋天。另一種是在外的影響，一則如父母的反對，《狐女》中伊袞日漸消瘦父母驅狐愛情受阻；《小翠》中狐女失手墜碎玉瓶，公夫婦大怒，交口呵罵，女憤而出。如他人的限制，《汾州狐》中然狐與公預言則不能隨公回，之后求情于河神限十天往復。如家庭的變故，《辛十四娘》中馮生蒙冤入獄，女苦守并千里追夫；《小梅》中狐女預之災禍借歸寧解兒危。這種外界的挫折也預示著關系即將破裂，愛情的凋零。

關于冬天的模式，絕大數是女子黯然的離去，有些還伴隨男子的死亡為結局。如《狐妾》女狐離去劉洞九病逝，《小梅》王郎病逝，經五、六年王家敗破，逢梅歸整理家務追回家產，諸事妥當后祭拜王郎人杳矣。冬天的模式即使人狐戀情的徹底破滅、愛情的失敗結局，人狐關系由熱烈到毀滅、破裂即是人狐戀悲劇的到來。

二、人狐戀悲劇故事下的原因

關于人狐戀悲劇的原因，可以從上面的敘述中初見端倪。第一點是不平等的婚姻關系。《小梅》《小翠》中這兩位女子均是為了報恩才開始與人間男子的緣分，恩報關系成為兩性婚愛關系的基礎。因為報恩不必受封建禮教對男女交往的束縛，禮法規范被恩報義務所取代，這也是他們婚姻關系合理締結的原因。女子成為婚姻中的主動者，為了履行報恩使命無媒自嫁。強調奴仆對主子報恩，局限性是以恩情為標準，因此和兩性之愛是相沖突。這也就是他們婚姻關系破裂的緣故，不平等的婚姻關系是必然不會長久的。

第二是包辦的婚姻制度。人狐戀悲劇故事中，多數是女子自投而來，并不是父母婚配的。清朝同其他王朝一樣，父母擁有決定子女婚配的權力。它繼承明代的法令，規定：“婚嫁皆由祖父母、父母主婚，祖父母、父母俱無者，從余親主婚”（光緒《大清會典事例》卷756《刑部？戶律婚姻》）。因此未經父母允許的戀愛關系是不能修成正果的，不合理不合法的婚姻關系也不會長期存在。上文中分析秋天的模式中，導致人狐關系變化除了父母還有他人的阻撓，這里的他人即使社會制法的化身，如《汾州狐》中河神就是社會制度的化身。

第三點就是在婚姻中女子權利得不到保障。人狐戀悲劇故事中，因男子變心而導致分離結局的故事也不少。求其原因，還是因為女子在婚姻關系中權利得不到保障。由于男尊女卑觀念的影響，清朝人們的離婚條件是，已婚婦女須無條件服從丈夫。清朝沿襲前代的七出、三不去及義絕的離婚條件。“女子是不能主動解除婚姻關系，只有男子才能決定。所以人狐戀悲劇故事中的男子也潛移默化地受這種制度的影響，隨意將女子拋棄，如《武孝廉》中男子不僅是變心拋棄狐女，更是在狐女追尋而至后起了殺心，真可謂是無情無義之際。由于女子在婚姻關系中沒有權利保障，因此這是男子拋棄狐女導致悲劇結局的一個重要原因。

參考文獻：

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