詩(shī)意清明

翟 杰

四月清明，桃紅柳綠，草木萌動(dòng)，四野既清也明。清明是我國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日，也是二十四節(jié)氣中唯一演變?yōu)楣?jié)日的節(jié)氣。清明節(jié)，人們一面凄凄切切懷念往事故人，一面從從容容享受明媚春光。可以說(shuō)，這是一個(gè)人情味和文化味兼具的節(jié)日。

古往今來(lái)，眾多文人墨客以清明為題，留下了無(wú)數(shù)寄托哀思的詩(shī)句。白居易的《寒食野望吟》堪稱(chēng)唐代清明墓祭的經(jīng)典：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭。風(fēng)吹曠野紙錢(qián)飛，古墓壘壘春草綠。棠梨花映白楊樹(shù)，盡是死生別離處。冥冥重泉哭不聞，瀟瀟暮雨人歸去。”通過(guò)這首詩(shī)，不難體會(huì)掃墓時(shí)那種凄切悲涼的情景。除此之外，無(wú)論是蘇軾的“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜”，還是陸游的“素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家”，都道出了那份淡淡的哀婉和惆悵。

清明前后，春雨連綿，此時(shí)的雨是最具靈性的。“小樓忽灑夜窗聲，臥聽(tīng)瀟瀟還淅淅，濕了清明。”鄭板橋的一個(gè)“濕”字，將清明前后多雨陰濕的天氣特點(diǎn)，表現(xiàn)得淋漓盡致，入木三分。說(shuō)到清明的雨，最膾炙人口的莫過(guò)于杜牧的那首《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。”這首語(yǔ)言直白卻寓意深遠(yuǎn)的詩(shī)不僅寫(xiě)出了清明時(shí)節(jié)的氣候特點(diǎn)，也寫(xiě)出了清明時(shí)節(jié)易使人緬懷逝去親友的心情。

清明期間，除了祭祀先人以外，從唐代起便形成了郊外踏青的習(xí)俗。清明踏青的盛況，在杜甫的“江邊踏青罷，回首見(jiàn)旌旗”中便可見(jiàn)一斑。詩(shī)人張先“芳洲拾翠暮忘歸，秀野踏青來(lái)不定”的詩(shī)句，寫(xiě)出了郊游踏青的游人絡(luò)繹不絕，婦女乘牛春游采集花草，到了夜色降臨仍不思?xì)w的情景。唐代溫庭筠的“清娥畫(huà)扇中，春樹(shù)郁金紅。出犯繁花露，歸穿弱柳風(fēng)”，說(shuō)的則是常年禁閉在后宮的宮女們，在清明節(jié)也得到了放松。與此相映成趣的是，有的詩(shī)人全然不顧外界的熱鬧，而獨(dú)守自己的一方寧?kù)o，沉迷于讀書(shū)之樂(lè)中。宋代的王禹備便是這樣，有詩(shī)為證：“昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書(shū)燈。”值得一提的是，著名畫(huà)家張擇端通過(guò)一幅《清明上河圖》，極其生動(dòng)地描繪了清明時(shí)節(jié)以汴河為中心的熱鬧情景。

除了掃墓達(dá)情、吟詠踏青以外，不少清明詩(shī)還另有寄寓。“耕夫招募逐樓船，春草青青萬(wàn)頃田。試上吳門(mén)窺郡郭，清明幾處有新煙。”（唐代張繼《閭門(mén)即事》）詩(shī)人通過(guò)描寫(xiě)眼前田園荒蕪、人煙寥落的景象，揭示了封建統(tǒng)治階級(jí)大量招募、窮兵黷武是造成農(nóng)村凋敝的重要原因。而宋代黃庭堅(jiān)的“佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蜇，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰(shuí)是，滿(mǎn)眼蓬蒿共一丘。”則由景物想到漫漫人生，由眼前想到悠悠千載，表達(dá)了詩(shī)人深刻的哲理思考。

當(dāng)我們真正地走進(jìn)清明，就會(huì)明白它不僅僅是一個(gè)法定的節(jié)日，更是一個(gè)民族不可或缺的文化因子和精神載體。無(wú)論是哀思悠悠，悲情渺渺，還是煙雨蒙蒙，青草萋萋，清明帶給我們的，總是一個(gè)民族的精神慰藉以及文化上的代代傳承。