漢代海昏侯國考古遺址公園導(dǎo)視標(biāo)識系統(tǒng)的設(shè)計

雷興

（江西科技學(xué)院，江西南昌 330000）

漢代海昏侯國考古遺址公園正在建設(shè)之中，如何讓海昏侯國考古遺址公園區(qū)別于其他的漢代主題文化景區(qū)，讓游客在游園過程中感受到獨特的漢風(fēng)古韻，筆者認(rèn)為應(yīng)研究海昏侯文物圖案及蘊含的漢文化精髓，運用現(xiàn)代人的審美觀和設(shè)計手法，把具有鮮明特色的圖案、色彩、文字用在導(dǎo)視標(biāo)識系統(tǒng)中，把景區(qū)打造成優(yōu)秀漢文化的代名詞。

1 導(dǎo)視標(biāo)識圖案的選擇

對于海昏侯國考古遺址公園的導(dǎo)視標(biāo)識而言，文化是導(dǎo)視標(biāo)識設(shè)計的靈魂，海昏侯墓中的大量文物上的紋飾，具有極強的藝術(shù)美感，并且獨具特色，這些圖案紋飾，大大增添了文物的藝術(shù)價值，是海昏侯導(dǎo)視設(shè)計的最好素材。利用這些圖案設(shè)計創(chuàng)作，豐富設(shè)計的視覺元素，賦予導(dǎo)視牌深刻的文化內(nèi)涵。

1.1 海昏侯墓文物

海昏侯墓的文物眾多，包含方相紋、云氣紋、龍紋、虎紋、鳳鳥紋、纏枝紋、龜背紋等多種圖案，生動的重現(xiàn)了西漢王侯奢靡的生活場景，這些文物表面上的裝飾圖案和色彩，富含寓意，象征人們對未來的無限期許。

1.2 漢代文物

漢代是一個偉大的時代，當(dāng)時人們使用的各種器物都集中反映了時代精神，是美的典范，漢代瓦當(dāng)是漢代文化的典型代表，是漢代屋檐上的裝飾物，兼具美觀與實用的功能。漢代瓦當(dāng)?shù)膱D案形式多樣，主要有四神紋、纏枝紋、文字等圖形；漢代漆器大部分用木制成，是貴族重要的生活器皿，主要有黑、紅兩色，配色富麗堂皇。漆器上有流云紋、旋渦紋、飛禽走獸、神仙羽人等紋樣裝飾，有著浪漫主義的靈動清新風(fēng)格。

2 海昏侯圖案的提煉與設(shè)計

現(xiàn)有導(dǎo)視標(biāo)識案例中，許多漢代圖案的簡單運用，使得導(dǎo)視標(biāo)識效果和景區(qū)整體環(huán)境格格不入。使用現(xiàn)代設(shè)計表現(xiàn)手法，打破舊有的設(shè)計模式，提煉文物中的圖案并重新設(shè)計，讓古代圖案煥發(fā)新的生命力。運用現(xiàn)代方法打造的海昏侯國考古遺址公園導(dǎo)視標(biāo)識系統(tǒng)，有著新穎的視覺體驗，讓漢代歷史文化在新時代得到創(chuàng)新和繼承。漢代圖案的設(shè)計有以下3種方法：

2.1 解構(gòu)重組法

解構(gòu)重組，就是把具有代表性的文化元素進(jìn)行分解，依據(jù)錯置、融合等方法，重新對這些元素組合并運用在導(dǎo)視標(biāo)識設(shè)計中，使主題文化的內(nèi)涵充分得到表達(dá)。如淹城春秋樂園導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計中，對獸面紋、蟠龍紋等春秋時期典型的青銅圖形進(jìn)行再創(chuàng)作，對歷史圖形符號的全新詮釋，極富歷史韻味。

2.2 改造創(chuàng)新法

改造創(chuàng)新，就是對主題文化元素大膽進(jìn)行改造，遵循現(xiàn)代人的審美需求，把重新設(shè)計的視覺元素巧妙融入導(dǎo)視標(biāo)識設(shè)計中。

2.3 借代隱喻法

借代隱喻法就是選取幾個典型的視覺元素并簡化成符號。該視覺元素能彰顯某種文化，被大部分游客認(rèn)可并清晰辨認(rèn)，并產(chǎn)生相應(yīng)聯(lián)想。例如提起馬王堆就聯(lián)想到金縷玉衣，提起秦始皇兵馬俑聯(lián)想到神情威猛的秦國士兵。

3 漢代海昏侯國考古遺址公園導(dǎo)視標(biāo)識的設(shè)計要素

海昏侯國考古遺址公園導(dǎo)視標(biāo)識系統(tǒng)包括一系列的導(dǎo)視標(biāo)識牌，在導(dǎo)視標(biāo)識牌中，主要有印章式標(biāo)志設(shè)計、玉神獸的圖形符號、代表劉賀高貴身份的黃黑配色、具有美感的字體幾個設(shè)計要素，最后將這些帶有漢代意韻的設(shè)計要素統(tǒng)一設(shè)計。

3.1 標(biāo)志設(shè)計

在導(dǎo)視標(biāo)識設(shè)計之前，需要先設(shè)計標(biāo)志，兩者要風(fēng)格統(tǒng)一，漢代海昏侯國考古遺址公園標(biāo)志以海昏侯國遺址深厚的文化底蘊為設(shè)計理念，將“海”字、海昏侯墓室形態(tài)、漢闕融為一體，整體形象神似一枚印章，易于識別和傳播，選用古典的黃色，體現(xiàn)了海昏侯的特有文化屬性，彰顯王者氣度，也寓意著劉賀帝、王、侯、庶的跌宕人生經(jīng)歷。（如圖1）

圖1 漢代海昏侯國考古遺址公園標(biāo)志

圖2 海昏侯導(dǎo)視標(biāo)識牌上的圖形—方相氏

圖3 漢代海昏侯國考古遺址公園導(dǎo)視標(biāo)識系統(tǒng)

例如，北京故宮博物院的標(biāo)志設(shè)計，明清文化是它的特有標(biāo)簽。故宮博物院關(guān)于明清文化的綜合性博物館。故宮博物院的標(biāo)志對“宮”字進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計，點的筆畫提取了“海水江牙”“玉璧”圖形元素進(jìn)行設(shè)計，裝飾效果良好。“海水江牙”象征著故宮博物院包羅萬象的藝術(shù)珍寶，烘托的“玉璧”象征著國寶；下面的兩個口象征著故宮“前朝后寢”的建筑風(fēng)格理念。“宮”字不封口，體現(xiàn)故宮博物院面向大眾開放。色彩運用故宮博物院的標(biāo)志性建筑色彩—金色,黃色,白色,藍(lán)色。這一創(chuàng)造性的標(biāo)志設(shè)計，極好的詮釋了明清文化，和諧融入故宮的環(huán)境中，別具東方風(fēng)情。

3.2 圖形符號要素

圖形符號具有直白、清晰的特點，是導(dǎo)視標(biāo)識牌的重要組成部分，圖形符號包括圖案、箭頭、地圖等。和文字相比較，圖形符號可以更快吸引游客的注意力，有利于形象化的向游客傳達(dá)景區(qū)信息，有利于樹立良好的形象。

筆者提取海昏侯墓中玉神獸的裝飾圖案運用在導(dǎo)視標(biāo)識牌上，因為該文物深受人們喜愛，知名度極高，被廣大游客認(rèn)同，經(jīng)過廣泛評選，入選了南昌漢代海昏侯國遺址“十大文物”，而且玉神獸上的裝飾圖案“方相氏”，在漢代非常著名，是披著熊皮、長著黃金眼的神獸，威嚴(yán)猙獰，具有驅(qū)疫避邪的功能。（如圖2）導(dǎo)視標(biāo)識牌借用玉神獸的裝飾圖案，造型獨特，有別于其他景區(qū)的導(dǎo)視標(biāo)識，有效將景區(qū)的漢代主題文化信息傳播給游客，符合海昏侯景區(qū)整體風(fēng)格，讓人切身體會到漢文化之美并產(chǎn)生共鳴。（如圖3）

巴黎盧浮宮博物館的導(dǎo)視標(biāo)識系統(tǒng)巧妙地體現(xiàn)了盧浮宮的特色文化，眾所周知，盧浮宮博物館收藏的藝術(shù)珍品不計其數(shù)，是世界級的藝術(shù)寶庫，因此，在盧浮宮博物館導(dǎo)視標(biāo)識中結(jié)合館藏藝術(shù)珍品的設(shè)計，令人過目難忘，例如在溫馨提示標(biāo)識牌中，借用埃及人物頭像傳達(dá)出保持肅靜的意思，又如在禁止拍照的標(biāo)識牌中，設(shè)計師別出心裁地將經(jīng)典油畫人物嵌入其中，并將其手中的物品換成相機，導(dǎo)視標(biāo)識牌的巧思符合博物館的整體藝術(shù)氛圍，使人們充分感受到盧浮宮的無限魅力。

3.3 文字要素

文字能夠精確表達(dá)景區(qū)的信息，讓游客做出準(zhǔn)確判斷，海昏侯導(dǎo)視標(biāo)識牌的文字根據(jù)其結(jié)構(gòu)分為橫向排列和縱向排列，導(dǎo)視標(biāo)識牌上有中文和英文兩個部分，中文字號比英文略大，位置也更顯眼，主次分明，科學(xué)的排版保證了游客閱讀速度。字體選擇了黑體，該字體大方、醒目，符合海昏侯導(dǎo)視標(biāo)識牌穩(wěn)重古樸的風(fēng)格。（如圖3）

3.4 色彩要素

好的色彩能抓住游客的視線，觸動人的內(nèi)心深處，并能體現(xiàn)復(fù)雜的情感，在所有設(shè)計要素中，色彩的遠(yuǎn)觀效果最佳。海昏侯導(dǎo)視標(biāo)識牌的配色以體現(xiàn)漢文化為佳，經(jīng)過對漢代色彩進(jìn)行考查，最終把黑色作為主色，黃色作為輔色，黑色是漢代崇尚的顏色，黃色的靈感來源于金器，海昏侯墓中有馬蹄金、麟趾金和金餅、金板等金器，作為海昏侯墓中的明星級文物，在海昏侯文物的展出中吸引了大量觀眾的注意，黃色和金器的顏色類似，而黃色是皇家的專用色。海昏侯導(dǎo)視標(biāo)識牌黑黃色的強烈對比讓圖案和文字更易識別，也渲染了導(dǎo)視標(biāo)識牌的濃郁漢代風(fēng)格，讓人感受到海昏侯歷史的積淀。（如圖3）

4 結(jié)語

漢代海昏侯國考古遺址公園導(dǎo)視標(biāo)識需要借鑒海昏侯墓和漢代文物的特色裝飾圖案，運用現(xiàn)代設(shè)計表現(xiàn)手法，對圖案進(jìn)行改造，并運用在導(dǎo)視標(biāo)識牌中，表現(xiàn)海昏侯景區(qū)的歷史文化特色。

[1]夏超.海昏侯國里的藝術(shù)元素[J].美術(shù)之家.2016(3)

[2]陸金生.人與城市的對話_2010年上海世博會標(biāo)識導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計探討[J].裝飾.2010(3)

[3]向帆.導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計[M].南昌:江西美術(shù)出版社，2009.