淺議嵇康與愛德華·漢斯立克音樂美學思想的相同之處

李麗 吳建冰

摘? 要：嵇康的《聲無哀樂論》，和奧地利音樂理論家愛德華·漢斯立克的專著《論音樂的美：音樂美學的修改》是中外音樂美學界的“雙璧”。本文擬從中西音樂美學文化對比的角度，窺見在不同文化背景下對于音樂這一藝術形式的相同看法。

關鍵詞：嵇康;愛德華·漢斯立克;音樂美學思想;相同之處

[中圖分類號]：J6? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-36--01

一、嵇康《聲無哀樂論》基本內容及其美學思想概述

嵇康的《聲無哀樂論》以“秦客”（作者假想的論辯對象）和“東野主人”（代作者）的八次論辯為行文線索，以一問一答的形式，反復論證了作者嵇康“聲無哀樂”的觀點。

（一）對音樂本質的認識

嵇康所謂的“音聲”，它不僅僅是指樂器演奏出來的音樂，應該是廣義地泛指天地之間存在的一切事物發出的聲響。嵇康認為音樂的本質就如同《莊子》所謂的“天籟”一樣，合乎客觀規律，合乎自然本性，不需要外界的發動。《莊子》對于“人籟”、“地籟”、“天籟”的區分，無形之中肯定了音聲不同的境界，而推崇合乎自然規律和本性的天籟之音。而嵇康也認同這種區分，在《聲無哀樂論》中其論述的對象——音樂的本質即在于此。在秦客多次的發難中，東野主人的立足點一直圍繞著他所認為的音樂的本質而談，因而秦客所謂的詰難，所探討的音樂其實已經跟東野主人談論的音樂不一樣了。前者還只是止于“人籟”，甚至沒有談到“地籟”的境界，或者說還止于形而下的各種各樣音樂的具體表現形式的層面，而后者已經跳脫出討論的范圍，走到了形而上的層面，在討論所有音樂的本質“天籟”了。這也許是東野主人耍的一個小計謀，但極力表現了作者嵇康所要宣揚的“天籟”，他認為所有的音樂都應該達到合乎自然規律和本性，不受外界影響的審美理想，這是音樂之所以稱為音樂的本質所在。進一步而言，嵇康強調的音聲之和不僅僅止于強調音樂自身形式如節奏旋律的和諧，更重要的在于超越各種情感、感官、現實的局限，在觀念層把握音樂，達到老子所謂“大音希聲”的最高理想境界。而嵇康的這種思考無疑已經達到了哲學的高度。

（二）對音樂和情感關系的認識

在嵇康看來，音樂與情感二者性質不同，不可能讓兩種性質不同的事物走相同的軌跡。他闡明了音樂與情感之間的“無常”即非確定性。不同地方風俗不同，情感表現不同，因而，音樂與情感的關系就并非是確定不變的了。既然同一情感可以與各種不同的音樂相對應，同一音樂可以激發不同的情感。音樂具有超越特定情感比如哀樂，而與更多的情感相聯系。因此，嵇康否定將音樂與哀樂狹隘地聯系起來。但是，嵇康并不否認音樂與情感存在著聯系，只是這種聯系已經不是本體上的聯系了。

（三）對音樂作用的認識

《聲無哀樂論》中東野主人總結了音樂的作用：移風易俗，感化教育。嵇康肯定了音樂移風易俗的功能在無形之中，嵇康肯定了人們喜音樂的自然天性，尤其是他肯定了長期以來被貶斥的鄭衛之音，擺脫了政治角度的束縛，從審美的角度給予鄭衛之音公允的評價。

二、愛德華·漢斯立克《論音樂的美：音樂美學的修改芻議》音樂美學思想

愛德華·漢斯立克《論音樂的美：音樂美學的修改芻議》對相同問題的闡釋與嵇康的音樂美學思想一樣，漢斯立克的音樂美學思想一直被人們評論為對當時占據主導地位的音樂美學思想的顛覆與批判，飽受爭議，或贊同或批評。

（一）對音樂本質的認識

漢斯立克的觀點很鮮明，他認為情感論導致了音樂美學研究對象的錯位，進而讓我們無法正確認識到音樂的本質，他主張把音樂當作獨立的個體來看待，研究音樂之所以為音樂的原因和特征所在。明確了音樂美學的研究對象后，漢斯立克進而提出了他對于音樂本質的理解。在漢斯立克看來，不是情感而是美構成了音樂的本質。在他的眼中，音樂的本質——“美”具有一種主體性的特質，它不依附于外界的事物，不是因為外界事物的介入而稱其為“美”，它自己就是目的，無論外界事物是否介入參與，它仍然是“美”。漢斯立克對于音樂本質、內容和形式的理解：“美”是音樂乃至一切藝術的本質，觀念即音樂的內容，表達觀念的手段，即作為感性現象的美是音樂的形式。

（二）對音樂和情感關系的認識

漢斯立克認為人們聽到音樂時情緒波動的原因在于音樂使得人們聯想到了一些相關事件，而相關事件導致人們情緒的波動。音樂與情感之間并不存在著絕對和必然的聯系，他還舉出了莫扎特、貝多芬等音樂家的作品作為例證。既然如此，想要挖掘音樂的本質如果糾纏于情感的波動，無異于緣木求魚。最后，他又再次強調了，在他眼中音樂中永恒不變的本質在于音樂本身所具有的美。

漢斯立克批判情感論音樂美學，與嵇康一樣，他批判的是認為音樂與情感存在主體、恒定聯系的觀點。但是這并不意味著他否認情感和音樂之間的聯系，他只是要求音樂美學的研究對象回歸正軌，抗議將情感錯誤引導進科學研究中去。情感可以驗證美的價值，同樣，音樂的美可以從情感中得到驗證，但情感不等同于音樂的本質。

三、結語

在比照兩者的思想時，不難發現兩者在一些問題的闡釋上存在著相似之處：對音樂本質的認識上，兩者都強調要認識音樂的本質必須回歸音樂本身，把音樂作為不依附于政治、情感等因素的獨立個體來進行討論;對音樂和情感關系問題的認識上，兩者都認為音樂和情感不存在著本體和必然恒定的聯系，但的確兩者之間存在著聯系。

參考文獻：

[1]王珺.嵇康音樂美學思想評述[J].大舞臺，1995（6）.

[2]李曉峰.愛德華·漢斯立克與“自律論”音樂美學[J].山東大學學報，2006（6）.