李劼人和他的《死水微瀾》從近代向現代的轉型

楊建昌

基金項目：2018年寧德市職業教育改革研究課題《中職教育學業水平測試下的數學教學策略研究的》階段性成果之一，項目編號ndzy18023。

摘? 要：本文對李劫人和他的《死水微瀾》從近代向現代轉型的分析，從李劫人生平及著作入手，根據《死水微瀾》創作的背景，結合李劫人“大河小說”的特點，重點闡釋李劫人和他的《死水微瀾》從近代向現代的轉型內容，為我們進一步了解李劫人和他的《死水微瀾》作品提供了幫助，這不僅開拓了新的批評空間，還有利于展現現代巴蜀作家對二十世紀中國文學的貢獻。

關鍵詞：李劫人;《死水微瀾》;成都;近代;現代

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-36-0-02

在中國新文學作家群體中，巴蜀作家聲名顯赫，而李劫人與他的《死水微瀾》，雖然作為巴蜀鄉土小說的領軍者，但是在很長一段時間內不被世人所關注，無論是其從近代向現代的轉型，還是中國鄉土文學“由東向西”的漸次推進，從中心向邊緣的不斷傳播，李劫人和他的《死水微瀾》具有不可忽視的歷史價值與文學價值。因此，重視李劫人和他的《死水微瀾》從近代向現代轉型的分析，對中國文學的發展具有重要意義。

一、李劫人和他的《死水微瀾》從近代向現代轉型分析

李劫人的《死水微瀾》，從風俗、人情到人性的細膩描寫，透露著濃厚的鄉土氣息，這不僅與李劫人創作思想有關，還與其所處的時代有關。《死水微瀾》開創了歷史小說的新格局，內容隱含了作者極為深刻的“歷史話語”，即從近代向現代的轉型。本文從當時日常生活中的現代實物、日常生活中的現代虛物及國家話語中的現代認知方面，詳細闡釋李劫人和他的《死水微瀾》從近代向現代的轉型，以下呈現的是具體的內容

（一）日常生活中的現代實物

李劫人的《死水微瀾》作品，其近代向現代轉型，表現在西式器具流通上，即西方器具開始進入成都人們的日常生活。西方器具作為人們日常生活中的現代實物，雖然沒有大炮那么可怕，但其力量傳播比大炮更有力，它不及思想具有一定的感染力，但是比思想更廣泛地在人們的日常生活中進行傳播。它改變了人們的日常生活方式，并作為人們生活的一部分。

在李劫人《死水微瀾》中對日常生活中的現代實物描寫，當時成都周邊人最先對“現代”現代的轉型，開始于對西方器具的艷羨。

（二）日常生活中的現代虛物

李劫人的《死水微瀾》對中國從近代向現代的轉型的描寫，從四川周邊人對西式器具持全面支持的態度上看，但是對洋人及其文明這些非是在的態度的表明，具有復雜性，這是由于當時不同階層、經歷的人，對日常生活中的現代虛物（比如洋人及其文明）的想象具有差異性，其主要表現在對洋人的敵視心理與妖魔化想象、對洋人畏懼心理與西方文明的尊崇，以下呈現的是具體的內容：

1、對洋人的敵視心理與妖魔化想象

在《死水微瀾》中，描寫了民眾對洋人的敵視心理，這是由于洋人比較跋扈，特別是那些洋人附庸的教民，在小說中指出當時教民橫行霸道的場景，當時教民倚靠洋人的勢力，行為比較猖狂，而洋人勢力在中國能夠飛揚跋扈，這都是因為清政府軟弱無能造成的。例如，在小說中對四圣祠堂案的描寫，本來是洋人的錯誤，縣老爺卻像供活祖宗一樣，把洋人恭恭敬敬地迎進衙門，還親自監督泥木匠人，賠償洋人的所謂“損失”，可見，當時官府對外國勢力所展現出的無能樣子，極具諷刺意味，同樣深刻反映了當時畸形的社會現實。而對洋人的妖魔化想象，在《死水微瀾》中，宣傳資料中大教堂的原因是由于他們傳播的是邪教，編入，臨死使，不準自己的親人五送終，要等洋人來挖眼睛等，這些都是以中國的傳統規范來衡量外國人，從中可以看出成都人們對西方的一種恐懼，而作者描述民眾對洋人的妖魔化，主要是突出當時民眾的愚昧無知，甚至是西方現代文明的無知，完整了再現了從甲午戰爭到辛亥革命時期四川的社會風貌。

2、對洋人畏懼心理與西方文明的尊崇

普通民眾對洋人的一種畏懼心理，他們一方面享受著西方現代的文明，一方面害怕現代生活的變化，他們認為洋人的存在，如果是有益的，那就要去維護。例如，在《死水微瀾》中的描寫，部分民眾為了自身的利益，以信洋教的方式而對其投靠，比如小說中的顧天成，自從信養洋教，被自己家的族人趕出祠堂，并占了它的財產，他非常生氣地去請教曾師母。而曾師母卻告訴他，只要信仰本教的，只要外國人打進來，到時候馬上就可以要什么有什么。自此，顧天成天天盼望洋教達到北京城。他這種不置國家尊嚴，為了個人利益的形象描寫，深刻地揭露了成都民間社會民眾的自私與愚昧，完整了再現了當時人們的丑惡心理。

（三）國家話語中的現代認知

李劫人作為維新人物，其對西方的現代思想觀念的接受，從懵懂過渡到毫不排斥。例如，在《死水微瀾》中對赫達三的人物描寫，其在贊同洋人的器具上，還對西學不以為然，而到了后來對維新人士傳播的現代文化給予了一定的肯定。比如在當時成都積極傳播現代西方文化，一些知識分子受現代思想的影響，部分開始接受西方的知識話語，并以此來審視中國當時的社會。

作者在《死水微瀾》中留學歸來的尤鐵民的感慨描寫，赫又三以此意識到了成都社會退化的原因，這是由于當時人們生活程度比較低，人們覺得多一事不如少一事，茍且偷安地活著，從西方的現代思想來看，中國社會的這種弊端，其隱含了中國與西方相比話語體系嚴重缺失。由此維新人士為了改變中國現代落后的面貌，開始了救國救民的道路。

二、結束語

綜上所述，本文通過對李劫人和他的《死水微瀾》從近代向現代轉型的分析，了解了李劫人作為巴蜀鄉土小說的領軍者，對當時成都人們生活狀態及意識的講述，具有鄉土氣息。其作品《死水微瀾》大量描寫了各個階層的人物及生活方式，無論在語言上還是心理狀態上，完整了再現了從甲午戰爭到辛亥革命時期四川的社會風貌及歷史變革，這不僅開拓了新的批評空間，還有利于展現現代巴蜀作家對二十世紀中國文學的貢獻，有利于我們進一步了解李劫人和他的《死水微瀾》作品。

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