透過(guò)字幕翻譯探尋譯者主體性的體現(xiàn)

趙睿達(dá)

摘要：“一帶一路”為中國(guó)文化打開了“走出去”的新局面，視頻是文化傳播中不可忽視的一部分，因此字幕翻譯具有舉足輕重的作用。譯者在考慮目的語(yǔ)受眾接受度及主體性的體現(xiàn)從根本上決定著翻譯質(zhì)量與文化傳播的成敗。本文旨在透過(guò)字幕翻譯探尋譯者主體性的體現(xiàn)，提出在字幕翻譯中譯者需要充分發(fā)揮主體性以實(shí)現(xiàn)文化傳播與可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：“一帶一路”；字幕翻譯；譯者主體性

視頻在中國(guó)文化走向國(guó)際上具有重大作用，高質(zhì)量的字幕翻譯甚至?xí)谌肽康恼Z(yǔ)本土文化中。黃會(huì)林等發(fā)表于《現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)）》上的報(bào)告指出“近70% 的受訪者認(rèn)為中國(guó)電影的字幕翻譯難懂，字幕翻譯問(wèn)題成為中國(guó)電影在‘一帶一路戰(zhàn)略區(qū)域傳播與接受的最大障礙”（黃會(huì)林，2016：21，25）。本文將透過(guò)字幕翻譯探尋譯者主體性的體現(xiàn)并就字幕翻譯提出一些見解，期望對(duì)相關(guān)研究有所幫助。

一、淺析譯者主體性

譯者主體性是指“譯者在翻譯活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的本質(zhì)特性，即翻譯主體能動(dòng)地操縱原本（客體）、轉(zhuǎn)換原本，使其本質(zhì)力量在翻譯行為中外化的特征。譯者主體性亦即譯者的主觀能動(dòng)性。”（方夢(mèng)之，2003：82-83）范存中認(rèn)為“嚴(yán)格地說(shuō)，譯品最好能和原作品相等——內(nèi)容相等，形式相等，格調(diào)相等，只是所用的語(yǔ)言不同，這就是馬建忠所說(shuō)的譯品與原著完全一樣，而讀者看了譯品能和看原著一樣，但這是一個(gè)不可能完全實(shí)現(xiàn)的理想。為什么？原因之一就是兩種語(yǔ)言（任何兩種語(yǔ)言）之間，總是存在著差距。”（張柏然等，1997：13-14）這些差異“讓人們意識(shí)到即使譯者自己甘愿做‘仆人，也無(wú)法在翻譯中抹去自己的痕跡。譯者的主體性是翻譯中不可避免的一個(gè)因素，譯者有必要對(duì)此有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，從而在翻譯中擺正自己的態(tài)度。”（許鈞，2009：116）綜上譯者應(yīng)對(duì)其主體性有充分的認(rèn)識(shí)并在翻譯中適當(dāng)發(fā)揮。

二、字幕翻譯中譯者主體性的體現(xiàn)

《走向大同》中包含大量詩(shī)歌和富有中國(guó)文化特色的詞句且字幕翻譯具有空間與時(shí)間限制，譯者需要發(fā)揮主體性使?jié)h語(yǔ)解說(shuō)與英文翻譯達(dá)到完美統(tǒng)一。以下為具體示例。

1北魏平城，儼然一座化蛹為蝶、化鳳生翅的歷史“化境”。以儒化佛，化佛入儒；化佛入道，化道入佛。儒道里有佛教，佛法中有儒道。

The capital，Pingcheng，became the main focus of the evolution of this multi-faceted faith.

此例中，加粗句是對(duì) “化境”的具體解釋。若譯者對(duì)于原文進(jìn)行對(duì)應(yīng)的“忠實(shí)”翻譯的話則譯文將會(huì)臃腫不堪，此處譯者僅僅使用三個(gè)單詞就將整個(gè)句子的深意完全表達(dá)，實(shí)在是翻譯功力深厚的體現(xiàn)。此處譯者對(duì)原文的整合為譯文增色且充分符合字幕翻譯的要求。該譯文充分考慮了受眾與譯入語(yǔ)文化，高度完成翻譯任務(wù)。

2“六月六，西葫蘆熬羊肉”，獨(dú)特的飲食文化，飄逸著塞上風(fēng)情誘人的生動(dòng)。

Lets read some folk song sentences：“On the 6th day of the 6th month of the lunar year，vegetable marrow and mutton cooked together”.The unique food culture is mixed with the charming and vivid scenery of Datong.

譯者在譯文起始加了解釋語(yǔ)以幫助理解。譯者還對(duì)原文進(jìn)行了解讀，即“六月六”為農(nóng)歷六月初六。這樣的增補(bǔ)可以幫助受眾更好的理解中國(guó)文化。最后作者考慮到受眾可能會(huì)不理解“塞上風(fēng)情”，在譯文中直接將該詞所指的具體對(duì)象即大同翻譯出以助理解。

綜上，譯者主體性受到譯者本身翻譯功力的制約，對(duì)語(yǔ)言特點(diǎn)、文化特色等理解越深的譯者其主體性的體現(xiàn)就越強(qiáng)，多數(shù)情況下會(huì)對(duì)譯文產(chǎn)生正向作用。

三、結(jié)語(yǔ)

譯者主體性是翻譯中不可忽視的存在，但這并不意味著譯者可以隨意改寫原文。在鼓勵(lì)譯者發(fā)揮主體性的同時(shí)也應(yīng)強(qiáng)調(diào)其他方面的能力以提高翻譯質(zhì)量。譯者作為翻譯主體應(yīng)充分發(fā)揮其主體性，不受制于強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)也不打壓其他語(yǔ)言，實(shí)現(xiàn)文化傳播與可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]方夢(mèng)之.譯學(xué)詞典[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2003：82-83.

[2]黃會(huì)林，朱政，方彬，孫振虎，丁寧.中國(guó)電影在“一帶一路”戰(zhàn)略區(qū)域的傳播與接受效果——2015年度中國(guó)電影國(guó)際傳播調(diào)研報(bào)告[J].現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)），2016（2）：21.

[3]聶還貴著，王國(guó)振譯.走向大同：漢英對(duì)照[M].北京：五洲傳播出版社，2013.

[4]許鈞.翻譯概論[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2009：116.

[5]張柏然，許鈞.譯學(xué)論集[M].南京：譯林出版社，1997：13.

（作者單位：昆明理工大學(xué)）