論屈原的愛國主義和浪漫主義情懷

賈舒涵

摘要：在我國的文學(xué)歷史上，第一位偉大的愛國主義詩人—屈原，同時(shí)也是我國歷史上第一位杰出的浪漫主義詩人。屈原的作品，洋溢著濃厚的愛國主義理念，闡釋了其為自身理想，敢于同邪惡作斗爭的勇敢，充滿激情充滿想象充滿浪漫，愛國主義和浪漫主義在屈賦中完美地、和諧地、有機(jī)地統(tǒng)一為一個(gè)整體，本文將對(duì)他的情懷進(jìn)行淺析。

關(guān)鍵詞：愛國主義；浪漫主義；理想情懷

一、楚人的愛國傳統(tǒng)

通過對(duì)楚國的歷史發(fā)展進(jìn)程的了解就可以知道，由于長期的戰(zhàn)亂紛爭導(dǎo)致楚人一直處于生存危機(jī)之中，盡管如此，他們還是仍然堅(jiān)挺下來，也正因?yàn)槌松姝h(huán)境的惡劣，坎坷，才使得他們?cè)诎l(fā)展過程中練就了強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，也正因?yàn)槿绱耍姞幹拢瑐涫軌浩龋幱诘锥耸艿狡缫暎丝是螵?dú)立，不斷抗?fàn)帲瑦蹏閼押兔褡逵^念不斷高漲。楚國民族之所以開疆?dāng)U土，不斷征戰(zhàn)，一步步走向獨(dú)立，最后成為中原地區(qū)的支柱，正是因?yàn)閺?qiáng)烈的愛國主義情懷根植與心，楚國人民的民族意識(shí)和憂患意識(shí)也已經(jīng)深入骨髓，而屈原，也是其中之一，他的作品也貫徹了這種精神。

二、屈原的愛國主義

屈原生活在戰(zhàn)亂紛爭的戰(zhàn)國時(shí)期，但是他出生在楚國的貴族家庭，從小便讀萬卷書，有著過人的志向和遠(yuǎn)大的報(bào)負(fù)，得到了楚懷王的信任，官至左徒，“明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以處號(hào)令；出則禮遇客卿，應(yīng)對(duì)諸侯、王甚任之。”但是，世事難料，誰能想到他的才能，他的報(bào)負(fù)卻沒能造福于他，由于他生活在“信而見疑，忠而被謗”的時(shí)代，而他卻又是具有正直心胸的人，有“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”他的作品《離騷》之中，充分展示出他才華橫溢的文學(xué)情懷，但是因?yàn)闅v史的背景，他如何的高風(fēng)亮節(jié)，如何的遠(yuǎn)大抱負(fù)，在現(xiàn)實(shí)中都是不堪一擊，化為了泡影。身為一位愛國詩人，心中必然有著無法言說的濃烈情感，而他，卻又只能用詩來寄托他心中執(zhí)著的對(duì)理想生活的追求。屈原的著作《離騷》中的愛國者的形象就是具有著崇高的理想和高尚的情操，因?yàn)閷戇@首詩的時(shí)候，屈原已經(jīng)到了后半生人生階段，受到腐朽貴族勢力的不斷排擠和打擊，又被放逐，滿腔憤恨無處宣泄，滿懷抱負(fù)無法實(shí)現(xiàn)，只能寄情于詩歌之中，才成就了一首極具政治色彩的感情濃厚的抒情詩。

屈原一生致力忠心報(bào)國，為了振興國家，實(shí)行“美政”而“竭忠盡智，以事其君”，他在楚國為了推行變法，同腐朽的貴族勢力展開了激烈的斗爭，注重民心培養(yǎng)，優(yōu)化使用賢能人才，尖銳的批判了結(jié)黨營私，嫉賢妒能的丑惡風(fēng)氣，雖然在艱難的斗爭過程中，他受盡挫折和打擊，但是卻仍然不改初心，始終堅(jiān)持自己的理想和崇高的節(jié)操，直至為祖國獻(xiàn)出自己的生命。

屈原以振興楚國為己任，誓與楚國共存亡，屈原在長期的流放過程中真正的了解到廣大貧苦百姓的疾苦，并且在這一過程中，產(chǎn)生深切的同情心。所以屈原自己從憂國憂民的角度出發(fā)，為政治的改革做出了終身的斗爭，可以說為中國古代的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，而這就是其愛國主義理念的重要詮釋。

三、屈原的浪漫主義

浪漫主義在我國的文學(xué)歷史上久經(jīng)傳承，是一種古老的藝術(shù)，一種文體形式。它是借鑒浪漫的手法盡情暢想，來抒發(fā)詩人心中的感情。早在上古時(shí)代，充滿智慧的中國人民就創(chuàng)造了日月神話、盤古開天地、女媧造人、精衛(wèi)填海等美麗的神話故事，為浪漫主義文學(xué)“開疆?dāng)U土”，是浪漫主義文學(xué)的最初的開端。它們不僅為后代文學(xué)家對(duì)浪漫主義的繼承和創(chuàng)新提供了啟發(fā)，提供了想象力，同時(shí)還為他們提供了寶貴的文學(xué)題材、藝術(shù)形象和創(chuàng)造方法。

屈原開辟了我國浪漫主義文學(xué)的源頭，他的許多作品都是具有霹靂之勢的千古絕唱，對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

屈原是一個(gè)典型的理想主義者，身處亂世，紛爭不斷的大環(huán)境下，但畢竟自身力量薄弱，雖然極度不滿，但卻又無力改變現(xiàn)狀，在極度不滿無力改變的情勢下，無奈之下，他只能求得在自己的內(nèi)心世界得到安寧，在內(nèi)心構(gòu)造一個(gè)屬于自己的理想世界，以求得安慰。

在屈原的許多作品中都可以看到，他運(yùn)用神話傳說，描寫了很多“怪力亂神”，例如在作品《離騷》中，描寫了自己在人間無法見到君王，勞心費(fèi)力在天上卻也無法見到天君，心中有著無法壓抑的憤懣之情。全詩如大河之奔流，浩浩蕩蕩，不見端緒。在《天問》中，作者在許多神話傳說的基礎(chǔ)之上提出困惑，而且還寫了諸如《招魂》、《九歌》、《遠(yuǎn)游》、《漁父》等作品。那么作者寫這些的意圖是什么呢？我想，除了因?yàn)橄矚g大量鋪陳華美的，色澤艷麗的辭藻來豐富自己作品內(nèi)容，增加詩歌的美感之外，更為重要的原因應(yīng)該是情感表達(dá)的需要，平淡樸實(shí)的寫作手法已經(jīng)不能表達(dá)他內(nèi)心的想法，因此才會(huì)大量的借用神話材料，用一種美麗的幻想，大大擴(kuò)展詩歌的境界，使它顯得恢弘華麗。

屈原運(yùn)用這些神話故事，他不是想表現(xiàn)“尚神”，而是要對(duì)這些當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為是對(duì)自然、社會(huì)合理的解釋的神話提出質(zhì)疑，充分表現(xiàn)了詩人大膽的懷疑。他想要抒發(fā)的是堅(jiān)貞的懷抱和有志不能伸的憤懣，用自己的生命為他的作品打上標(biāo)志，甚至是時(shí)代的標(biāo)志。他的精神是后代歷史文人心靈的港灣，精神的支撐，哪里有士子之不遇，哪里就有屈原的英魂。

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（作者單位：陜西省延安中學(xué)）endprint