關(guān)于賈平凹《商州又錄》中辭格運(yùn)用的分析

孫凡茹 尹士偉

摘要：賈平凹是一位用手中的筆守望八百里秦川、關(guān)注中國(guó)鄉(xiāng)土生命和生存狀態(tài)的當(dāng)代作家。在散文《商州又錄》中，他大量地運(yùn)用比喻、擬人、夸張等方式傳達(dá)出對(duì)故土的熱愛(ài)和眷戀，用平和樸素的語(yǔ)言表達(dá)豐富哲理。

關(guān)鍵詞：賈平凹；商州又錄；辭格運(yùn)用

賈平凹是我國(guó)當(dāng)代的著名作家，他最早的文學(xué)創(chuàng)作形式是詩(shī)歌，后又創(chuàng)作出大量的小說(shuō)、散文，是“多棲”又多產(chǎn)的作家。《商州又錄》是賈平凹關(guān)于商州的系列散文中的一部，是富有傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)土文化韻味的寫(xiě)景散文。在散文《商州又錄》中，他巧妙地運(yùn)用修辭手法傳達(dá)出對(duì)故土的熱愛(ài)和眷戀，用平和樸素的語(yǔ)言表達(dá)豐富哲理。主要使用的修辭手法有：比喻、比擬、夸張、借代等。

一、比喻

比喻是用相似的事情打比方的修辭方法。

1.住人家的那塊完整石頭的山上，月亮小小的，水落了，門(mén)下斜斜的臺(tái)階，長(zhǎng)長(zhǎng)的，月亮水影罩著像一條光光的鏈條。

例句1中將與月亮水影連成一片的“斜斜的臺(tái)階”比作“一條光光的鏈條”，“鏈條”的封鎖、禁錮之意，也暗示著這里的男人、女人、死了的人或者是即將降生的人都被圈在山里、河里，一生都在這鄉(xiāng)土里。

二、比擬

比擬是基于本體事物和比擬事物兩者之間的相似性，進(jìn)行聯(lián)想和想象所形成的修辭格。比擬包括擬人和擬物兩類，擬人就是把事物當(dāng)作人來(lái)寫(xiě)，擬物就是把人當(dāng)作事物來(lái)寫(xiě)，又或是把甲事物當(dāng)作乙事物來(lái)寫(xiě)。

2.雪的故鄉(xiāng)在天上，是自由的純潔的王國(guó)；落在地上，地也披上一件平和的外衣了。

例句2中用擬人化的手法，將靜態(tài)的“雪”當(dāng)作動(dòng)態(tài)的“人”來(lái)寫(xiě)。把雪覆蓋在地面上的樣子描述成“披上了一件平和的外衣”，即“雪給地披上外衣”。“披”字既形象又靈動(dòng)，不僅體現(xiàn)出雪的輕盈還營(yíng)造了地面上平靜、祥和、安逸的自然環(huán)境氛圍。

三、夸張

夸張是根據(jù)表達(dá)的需要，以言過(guò)其實(shí)的方式，在感情上引起共鳴，在形象上突出本質(zhì)和特征的修辭格。

3.一群烏鴉在天上旋轉(zhuǎn)，方向不固定的，末了，就落下來(lái)；黑夜也在翅膀上馱下來(lái)了。

例句3中“烏鴉”是不可能把“黑夜”馱下來(lái)的，賈平凹用夸張的手法將烏鴉羽毛的色彩和黑夜的色彩聯(lián)系在一起，將烏鴉自上而下的飛行變化與夜色的漸變過(guò)程聯(lián)系在一起，不但呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的美感，而且自然連貫地渲染出壓抑、不安的氛圍。

四、婉曲

婉曲是因忌諱、避免直露的情況下將不能直說(shuō)、不便直說(shuō)或不愿直說(shuō)的話委婉曲折的表達(dá)。

4.女子卻無(wú)限后悔，望著星星，星星蒙蒙的，像滴流著水兒。

例句4中沒(méi)有直接描述“女子”流淚的樣子，而是通過(guò)視線中淚眼朦朧的星星間接地暗示了“女子”流淚的狀態(tài)，并以溫和的方式流露出后悔和無(wú)奈，符合女性性格，易于讀者接受。

五、借代

借代是用人或事物相關(guān)的東西來(lái)代替人或事物的修辭格。

5.她總覺(jué)得這孫子有一對(duì)翅膀，有一天會(huì)飛了。

例句5 中用“翅膀”“飛”指代離別，意為“孫子”終有一天會(huì)有能力并離開(kāi)祖母，像鳥(niǎo)禽一樣，給人一種離別在即的，欣慰自豪與無(wú)奈決絕的交錯(cuò)之感。

六、頂針

頂針是巧妙地利用聲韻調(diào)配使得上一句末尾的字或詞語(yǔ)與下一句的相同，形成句式緊湊、語(yǔ)意連貫、朗朗上口的效果的修辭格。

6.她不是為了錢，錢在城鄉(xiāng)流通著，使她有了不是寡婦的活潑。活潑，使一些外地來(lái)人都知道了她是寡婦。

例句6中“活潑”成為了“寡婦”的特點(diǎn)，也是她為人所知的原因，在句群中起到了承前啟后的作用，在文章中突出了“寡婦”的性格特點(diǎn)。

七、對(duì)比

對(duì)比是把兩種對(duì)立的事物或一種事物對(duì)立的兩個(gè)方面放在一起互相比較的一種辭格。

7.早先地在一起，他們常被組織著，去修臺(tái)田，去狩獵，去護(hù)秋，男男女女在一起說(shuō)話，嬉戲，大聲笑。現(xiàn)在各家在各家地里，秋麥料忙清了，袖著手總覺(jué)得要做什么，卻不知道做什么，肚子飽飽的，卻空空的饑餓。只看見(jiàn)推完磨碾后的驢，在塵土里打滾，自己的精神泄不出去，力氣也恢復(fù)不來(lái)。

例句7中將“早先”和“現(xiàn)在”的生活做對(duì)比，意在反映山里人“早先”充實(shí)、豐富、歡樂(lè)、和諧的生活狀態(tài)，同時(shí)對(duì)“現(xiàn)在”生活的清淡、單調(diào)、百無(wú)聊賴的生活狀態(tài)表示無(wú)奈。這也說(shuō)明，賈平凹對(duì)融合、多樣的鄉(xiāng)土生活的喜愛(ài)和眷戀。

賈平凹的《商州又錄》，內(nèi)容豐富，語(yǔ)言幽默，思想深刻。他運(yùn)用了多樣的修辭手法，卻始終保持著質(zhì)樸的語(yǔ)言風(fēng)格，并無(wú)華麗辭藻。因此，恰當(dāng)?shù)厥褂眯揶o可以使文章生動(dòng)鮮明，更容易打動(dòng)讀者，給人留下深刻印象。

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（作者單位：泰國(guó)華僑崇圣大學(xué)）

（指導(dǎo)老師：尹士偉）