“亂世出英雄”之我見

邢家毓

回顧歷史，我們不難發現，戰亂動蕩的時代往往是英雄輩出的時代：無論是春秋戰國的合縱連橫、秦末的楚漢相爭、漢末的三國鼎立、還是南北朝的對峙、五代十國的更迭，及至元末農民起義、民國軍閥混戰……當巨浪鼓動著翻天覆地的力量，滾滾奔來時，那些田埂上手執鋤頭的貧農、酒肆里劃拳作樂的痞子、市場上交易貨物的商人，甚至待販的奴隸、糊墻的小工、獄中的俘虜，都紛紛抬起頭來。對于他們每一個人來說，這都是一個契機，一個拐點。也許，歷史的洪流會像淹死螻蟻一般迅速以戰火、瘟疫、災荒等種種方式將他們吞沒；但是，若從沉淪中覺醒，放手一搏，也許，歷史的洪流會載起他們余生偉業的巨輪，助他們由底層直上云天。

東漢末年，對于帝國的每一個生靈都是最壞的時代。君主短命、宦官弄權、外戚干政、朝政屢改屢斷；同時，天公也不作美，頻發的瘟疫、旱災將百姓逼到窒息。于是，當無人可從浪潮前逃遁時，人們只能主動或被動地卷入浪潮之中，沉淪者就此沉淪，而具有眼光與韜略之人將從中看到機遇：這是最壞的時代，也是最好的時代。

不錯，最好的時代。一切的“秩序”、“規則”、“祖宗之法”都被巨浪推翻，一切的“天理”、“皇權”都在千軍萬馬的鐵蹄下支離破碎。門第的閘門被徹底鏟除，宦官之子孫可以稱霸一方；身份的鴻溝被輕松跨越，一介平民可以憑借捉捕海盜擔任縣吏，然后青云直上；經濟的局限被一舉打破，一個人可以憑借個人魅力得到四方豪杰的資助，積聚成大事的資本……自董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”之后，自王莽重新掀起“尚古”之風之后，靜滯的社會結構已穩定太久，靜滯的社會結構已到窮途末路。朝政松弛、起義頻發、篡權干政成為常態，這一切力量推動著階層由凝滯變為流動進而變為風起云涌，命運屬于人們自己的部分大大擴展，機遇屬于有勇氣、有能力、有魄力的任何人。在這樣殘酷的時代，“四世三公”也不是守住城池的保障，“萬夫不敵之勇”也可能使你孤立無援墮入絕境。同樣地，只有五百余兵馬也可以立下破黃巾之功；絕望與希望只在一線之間，而這一線正是英雄決戰之廣闊天地。

亂世之所以造就英雄，乃是因為它一面斷了人們躬耕田野的環境保障，一面又以人為與自然的災害封鎖所有的路，一面卻為人們打開了一條荊棘與碩果并存的道路，用野蠻原始的方式喚醒人性中與生俱來的強烈的渴望光榮的信念。英雄，由此蘇醒。

他們因亂世得到了赦免，得到了賜福，得到了東風相助；他們逃脫了限制他們的“皇天后土”，在“一個人”與“天下”之間的無盡虛空中，在“烈士暮年”與“掇天上明月”的無限遙遠間，找尋一種微妙的平衡，可以在之間自由馳騁。

亂世是一個充滿機遇與挑戰的舞臺，響徹著光榮的號角，而真正的英雄將來到臺前，一躍而起，扼住歷史的動脈和命運的咽喉，悲壯而篤定。

（作者單位：中國人民大學附屬中學）