慎獨(dú)—守住寧?kù)o

陳淑華

君子慎獨(dú)，這一儒家的思想，它不僅根植于中國(guó)，也影響著世界。

中國(guó)有著豐厚的文化歷史背景，國(guó)人的思想受到以儒家為主的學(xué)術(shù)流派思想影響。中國(guó)人講究謹(jǐn)慎，儒家思想要求君子慎獨(dú)。慎獨(dú)，顧名思義，就是在獨(dú)處中謹(jǐn)慎不茍，早在《禮記》的《中庸》中就提及過“君子戒慎乎其所不睹，恐慎乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”。慎獨(dú)中的“獨(dú)”是指一個(gè)人的世界，是無(wú)人監(jiān)督的空間，不需偽裝，不必迎合，也不需取悅別人，天馬行空、無(wú)拘無(wú)束，你可以有所為，也可以有所不為；也是指一個(gè)人獨(dú)處時(shí)守住自己內(nèi)心的那份孤獨(dú)，執(zhí)著于內(nèi)心的信念。人在獨(dú)處時(shí)最能顯現(xiàn)一個(gè)人的本性，是人性最好的試金石，因此，慎獨(dú)當(dāng)以修身養(yǎng)德為目標(biāo)。古往今來大千世界，天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。誘惑無(wú)處不在。要在這紛紛擾擾的世界自律自清，古之圣賢就是用慎獨(dú)這個(gè)儒家思想來修善品德，圣潔靈魂，使自己不隨波逐流，不受利益所驅(qū)，從而贏得世人的敬仰，因此有曾參之“吾日三省吾身”。 慎獨(dú)，這儒學(xué)對(duì)個(gè)人道德要求的最高境界，是一種清苦乃至苦澀。非淡泊者無(wú)以慎獨(dú)，非寧?kù)o者無(wú)以慎獨(dú)。

真正的慎獨(dú)者，并不是一定要遠(yuǎn)離人間云煙，燈火闌珊處，而是有著結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧的心態(tài)，出淤泥而不染，濯清漣而不妖的情懷。即使身處嘈雜，心中也自有一片凈土，在喧囂的鬧市中謹(jǐn)慎不茍，恪守人格底線，豈能盡如人意，但求問心無(wú)愧。眾所周知楊震“暮夜無(wú)知”的典故，“天知、神知、我知、子知”這四知，令王密慚愧萬(wàn)分，這個(gè)暮夜卻金、慎獨(dú)拒禮的故事，是對(duì)“慎獨(dú)”最精彩最有力的詮釋。另外范仲淹的食粥心安，林則徐的無(wú)欲則剛及許衡的梨雖無(wú)主，我心有主的慎獨(dú)，他們崇高的境界，無(wú)不讓人嘆為觀止，它猶如開在冰山上的雪蓮，佇于懸崖的松柏，獨(dú)自綻放，是那么的怡然自得。孔子曰“隨心所欲”，而這“隨心所欲”是不畏人知畏己知的泰然，是劉備白帝城托孤教子勿以惡小而為之，勿以善小而不為的肺腑之言，是經(jīng)過良好的思想道德陶冶而形成的自我約束的最高心理境界。

慎獨(dú)重在慎字，它不僅包括了慎獨(dú)，亦有慎言、慎行等。我國(guó)古人就留給后人許多慎言。俗話說，“慎言以養(yǎng)其德，節(jié)食以養(yǎng)其體”、體現(xiàn)了古人修己以清心為要，涉世以慎言為先”的道德標(biāo)準(zhǔn)，更有“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”、這些良言謹(jǐn)句無(wú)不體現(xiàn)“慎言”的智慧。慎行即“行謹(jǐn)則能堅(jiān)其志，言謹(jǐn)則能崇其德”、是言必信，行必果的意志，也是一種瀟灑和坦蕩。慎行者必志存高遠(yuǎn)，更有淡泊寧?kù)o的睿智。

儒家的思想淵源流長(zhǎng)，也悄然融入著西方世界。記得上世紀(jì)八十年代我在省城求學(xué)時(shí)，曾讀過梭羅的《瓦爾登湖》，這是我第一次接觸到了這位杰出的美國(guó)跨文化比較思想家，亨利·戴維·梭羅。他用短暫的一生通過耶穌與梵的關(guān)系，揭示了東西方宗教的共同點(diǎn)——道德感和崇高感。梭羅的生態(tài)自然觀的形成，得益于他兼容并蓄世界多種文化的優(yōu)秀成果。他欣賞東方文化給人的靈感，在哈佛求學(xué)期間，梭羅閱讀了大量有關(guān)東方文化的法譯本，從羅馬田園文學(xué)到中國(guó)儒家哲學(xué)，他有選擇的吸取儒家思想對(duì)個(gè)人的道德完善具有重要意義的思想。

1845年初春，梭羅帶一柄斧頭，孤身一人來到無(wú)人居住荒涼的瓦爾登湖畔，在這里，他建造了后來成為他一生財(cái)富的小木屋，并在這里寫下了著名的散文詩(shī)《瓦爾登湖》，因其有十幾篇散文組成，又稱《湖濱散記》。文中詳細(xì)地記錄了他在二年多隱居的時(shí)間里的所見所聞所思，描繪四季更替中大自然的景色。這本書梭羅傾注了他的全部情感。他把建小木屋地點(diǎn)選在了一個(gè)滿是松樹和橡樹的小山坡，穿過這些樹林，可以望見一彎明亮的深綠色的湖水，這片養(yǎng)心湖水邊的小木屋里，備有三把椅子，一把獨(dú)處時(shí)坐，兩把朋友來時(shí)坐，三把交往時(shí)坐，正是這三把椅子，讓他在遠(yuǎn)離聲囂的安謐中尋找到了一種詩(shī)意的生活，梭羅把他的第一把椅子交給了孤獨(dú)，因?yàn)樗拦陋?dú)讓人理性，孤獨(dú)滋養(yǎng)生活，也是他一生的生活理念，這種“簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單再簡(jiǎn)單”，樸素、獨(dú)立、淡泊的生活，就是體現(xiàn)慎獨(dú)的儒家思想！一個(gè)不大的湖泊，一片普通的山林，在這寂寞到幾乎不能呼吸的時(shí)光里，梭羅從瓦尓登湖的夕陽(yáng)下找到了那個(gè)安靜的自己，并寫下了這部傳世作品《瓦爾登湖》。這是一本靜靜的書，即使是在寒冷的、冬雨淅瀝的夜晚讀它，仍會(huì)給人以融融的暖意。以我個(gè)人的閱讀偏好自然，所以特別喜歡《瓦爾登湖》里的 “春”、“冬日瓦爾登湖”和“寂寞”等章節(jié)。在《寂寞》篇中，他通過一些動(dòng)物來反襯心中的感覺，描述了在森林中一個(gè)人生活所特有的感受——令人窒息的寂寞。那牛蛙嗚叫邀來的黑夜，夜鶯的歌聲，乘著吹起漣漪的風(fēng)從湖上傳來，以及那隨風(fēng)搖曳的赤楊和松柏，無(wú)不讓人聯(lián)想到蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽的寧?kù)o與寂寞。梭羅在最清醒最豐富也是最孤單的時(shí)候，獨(dú)自來到瓦爾登湖這一片深邃養(yǎng)心的湖水，在這樣的心境下涌到筆端的文字，是那么的自然平靜而深湛。心中常常思念瓦爾登湖畔的小木屋和那三把椅子，感謝梭羅，這三把椅子，讓我們知道了簡(jiǎn)單再簡(jiǎn)單的純粹，向孤獨(dú)致敬！

梵高，《向日葵》的作者，這位為藝術(shù)而生的天才藝術(shù)家，用他孤獨(dú)的畫筆，創(chuàng)作了人類歷史上最偉大的油畫作品《向日葵》。并成為他最典型的最具代表性的作品。梵高一生如此孤獨(dú)，內(nèi)心卻瘋狂的執(zhí)著于他酷愛的藝術(shù)，許多人都認(rèn)為他是瘋子，可是又有誰(shuí)能了解他那深入到骨髓里的孤獨(dú)。那曠世的孤獨(dú)都化作純粹簡(jiǎn)單的真誠(chéng)，獻(xiàn)給了他最熱愛的藝術(shù)！他用畢生精力在孤獨(dú)的土地上種植向日葵，并創(chuàng)作了大量的有關(guān)麥田、向日葵的畫作，用簡(jiǎn)練的筆法表現(xiàn)出植物形貌，使其充滿了律動(dòng)感及生命力。他的畫面上不僅充滿了陽(yáng)光下的鮮艷色彩，而且不止一次地描繪令人無(wú)法逼視的太陽(yáng)本身。一位英國(guó)評(píng)論家說：“他用全部精力追求了一件世界上最簡(jiǎn)單、最普通的東西，這就是太陽(yáng)。”也是在這片美麗金色的麥田里，梵高，最后一次用顫抖的拿畫向日葵的手，在天空重重添上了濃郁的悲哀的一筆，結(jié)束了自己孤獨(dú)的一生！

在信息時(shí)代飛速發(fā)展的今天，慎獨(dú)，彌足珍貴，顯得尤為重要。現(xiàn)代人生活節(jié)奏快，壓力大，在忙忙碌碌的生活里，常常忘記了初心。我們應(yīng)放慢生活的腳步，忘卻功利，用優(yōu)雅的心靈去感受生活的美好，不世俗追風(fēng)，不顯山露水，從容淡定。古人云，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，寧可一日無(wú)食，不可一日無(wú)書，讀書是一種修行更是一種享受，在物欲橫流的今天，靜下心來讀一本好書，品一口清茶，聞一縷香，也不失為一種靜心慎獨(dú)的選擇。

王安石詩(shī)云：墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開，遙知不是雪，為有暗香來。淮南劉安訓(xùn)：蘭生幽谷，不為莫服而不芳；舟行江海，不為莫乘而不浮；君子行義，不為莫知而止休。慎獨(dú)，是一種超脫的情操，是一種君子的修養(yǎng)，更是個(gè)人道德風(fēng)范的至高境界。

學(xué)會(huì)慎獨(dú)，讓慎獨(dú)成為一種能力。

（作者單位：泉州農(nóng)業(yè)學(xué)校）