劉愛平歷史文化隨筆系列（一）

親，幸福雜志公眾號自開辦以來，得到廣大讀者的好評，為了回饋“醒獅”的喜愛，小編特地邀請我刊社長、總編輯，武漢作家協會副主席，作家劉愛平先生，為讀者奉獻一道精神大餐（剛剛出鍋的哈，長江出版傳媒崇文書局近日出版的《回望西漢》歷史隨筆），以饗刊粉哦！

《回望西漢》所寫的，是我們耳熟能詳的歷史人物，作家以睿智的眼光和求異思維，反彈琵琶，梳理史實，對人物進行另類闡釋、解讀，全書貫穿獨特的人格審美意義和文化批評精神，讀后讓人耳目一新。該隨筆每星期推出兩至三篇，敬請您關注與評說。

弁 言

沒想過寫一本讀史的書。但這一如走路，一不小心，撞進了一個胡同，欲退不能，只得硬著頭皮往深處走。

記得恢復高考那年，來武漢求學，同窗好友捷峰兄，見我喜好涂鴉，便薦讀《史記·項羽本紀》。從此，我腦海里刻進了司馬遷的名字。后來讀《漢書》，又記住了班固大師。這是兩位傳記歷史又注定要被歷史永久傳誦的大文人。大文人記下的是大人物、大事件、大風情。這就給我們留下了穿越歷史，感受古韻雅風、領略秦磚漢瓦的無限可能性。

但是，讀史回味有趣，讀史也沉重有余。會笑，會哭，會擊節而歌，也會拍案而起。這一過程，很享受，但又折磨心智，因為誰也推不開歷史中滲透的美好和挾裹的血腥，誰也逃避不了自覺或不自覺地從歷史的隧道中窺視歷史的利弊得失，從而懷古思幽，寄情當下。不然，讀史就會失去厚重。

讀史的過程，其實也是一個鏈接古今的過程。與時空對比，單個的生命極其短暫，但是，回望歷史，我們短暫的生命，就有了悠長的背景，就有了踏實的歸屬感。人類生生不息，這是人類的幸運。但是，另一個發現，卻令我們驚喜又令我們“沮喪”：古人充滿了睿智，他們早早地給我們畫了一個圈，而我們其實一直就在這個圈里茫然迷失或者無序舞蹈。譬如，政客的急吏緩民或者任性妄為，文人的清風傲骨或者趨炎附勢，商人的誠信篤厚或者囤積居奇，朋黨的道義相勖或者背叛出賣，等等。也就是說，我們今天的所作所為、所思所想，無一不承受著來自遙遠的一股力量的束縛或者引領。

換而言之，無論我們的心態膨脹到什么程度，無論我們的目光以什么角度審視古今，其實，古人的情商和智商，我們從來就不曾超越，哪怕可憐的一點點。這可能就是我們愿意讀史卻又難得興奮的癥結所在。

如果說我們超越了什么，那就是有了飛機、汽車，有了高速公路，有了鋼筋水泥，有了摩天大廈，等等。這是一種進步，也是文明的一種升華。但是，接踵而至的又是文明對人類的無情報復。永無休止的車禍，揮之不去的霧霾，不可遏制的山體滑坡和形形色色的疾病。如此，我們又不得不對“文明”平添了一份疲倦。

很羨慕古人的那份閑適，“采菊東籬下，悠然見南山”。可是，我們還有“菊”可采嗎？即使有，還能看得見“南山”嗎？很羨慕古人的那份真實，“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”。“玉壺”尚存，“冰心”何在？煩惱來了，我們還可以向誰傾訴呢？也很羨慕古人的那份情懷，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”。誰都可以讀懂，可踐行者又能有幾人？

于是，就不得不懷疑，我們采摘了一片綠葉，是不是失去了一座森林？

如此這般，是文明錯位，還是我們必須付出的代價？

其實，史書也給不了答案，但會給我們一些認知線索。

因此，回望歷史，回望歷史中的那些人，無論是小人物還是大人物，其實都是時空中的匆匆過客，不同的只是，每個人留下的歷史痕跡有輕重之別，有美好與污濁之異。這就讓我們的認知，在回望中感受到了歷史的無窮張力，也讓我們的生命，在回望中獲取了非常的比較意義和借鑒價值。

所以說，歷史是風干了的少女，盡管她不再發聲。觸摸，我們能感受到她的溫度；擁抱，我們能嗅聞到她的氣息；親吻，則能體會到她的騷動。

這可能就是我等閑暇之余讀史的沖動所在。

有了“沖動”，也就有了我的這本拙作。全書寫了近七十余個人物。每個篇幅都不長。其實，有很多話可說，但不能多說，因為是為一本刊物寫的卷首語，長了，沒有版面。這也好，量體裁衣，至少收獲了一個文本上的整齊劃一。

我有些意外的是，這些并非嚴謹的短文幾乎都被各類報刊轉載過。有些篇什，轉載次數竟達幾十次之多，諸如《李斯還想怎么死》《無情與有情》《腐刑司馬遷》《冤死的“酷吏”》《項羽的柔情》《太尉周勃的頓悟》，等等。

這恐怕就是我最終將這些短文結集出版的一股動力。

在此，我還必須要說的是，古人惜墨，不矯情，少粉飾，很客觀，給我們預留了寬廣的想象空間。但是，我不是歷史學家。讀史，并不是想還原什么，也不是想顛覆什么，更不是想填充或者騰空什么，有時是為了一種消遣，有時是尋找一種享受，更多的時候，又是一種職業需要。因此，讀了，只算是一種膚淺閱讀；寫了，也不過是一紙讀書札記。有遺漏，有錯錄，更有自圓其說。一切皆屬個人陋見而已。但愿讀者僅把它當作一份參考和個體見解，不收獲盲從、混淆認知就好。因此，可以批評，可以商榷，但不必較真。

我把這本書歸為歷史文化隨筆。寫了戰國，也寫了大秦，但絕大部分寫的是西漢人物。書名不好定。思而久之，就冠以了《回望西漢》之名，有些牽強，但愿說得過去。

此書出版，得到了老朋友、資深出版家張福臣先生的推薦與幫助，在此深表謝意。

劉愛平

2016年11月14日夜

于陋宅中

李斯還想怎么死

魯迅先生說：“秦之文章，李斯一人而已。”可見，李斯是大學者、大文人。但是，還是這個李斯，借文化上位、做了秦國的宰相之后，竟一連炮制了兩起羞辱“文化”的大事件，以致兩千多年來，這始終是中國文化史上揮之不去的最慘烈的傷痛之一。

李斯是楚國上蔡人。初到秦國時，與眾多的外來“游士”一樣，充當的不過是一個極不起眼的小角色。他的命運逆襲，得益于一個人和一篇奏議。這個人叫鄭國，他是韓國派來為秦國修筑灌溉渠的水利專家。但韓國動機不純，它不是想用修渠來造福百姓，而是使出的“疲秦計”，以此來消耗秦國的國力。此事曝光之后，那些因客卿入秦影響了仕途的秦國貴族們，就趁機挑撥秦王：此類外來人口，用心不良，理應趕走。秦王接受了建議，便下令驅逐所有客卿。當然，李斯也在其中。于是，一篇奏議就出現了，它便是李斯著名的《諫逐客書》。文章從大秦一統天下的高度立論，反復推論了“逐客”之錯誤。有理有據，雄辯滔滔，且文采斐然。秦王因此被打動，便改弦易張，留下了這撥客卿。從此，李斯橫空出世，進入了秦王法眼，仕途開始一路高走，直至官達廷尉。endprint

那時，七國尚未統一，憑李斯的智謀與學識，再假以時日，無疑前途會一片璀璨。問題在于，在此關鍵時刻，秦國又來了一位不速之客。他就是韓非子。

韓非子本是韓國王室成員，且學識淵博，寫過《五蠹》《孤憤》《說難》等大量著作，卻始終得不到韓王器重。只是到了秦國準備攻打韓國之際，韓王恐懼，才不得已將他啟用，命其出使秦國。而秦王對韓非子早有所聞，曾驚為奇人，并說過，我如果能得到此人，和他交游，死而無憾。如此，誰都可以想象到，韓非子出使秦國，無疑會獲得秦王的青睞。

但是，不期而至的韓非子，卻讓李斯感到十分恐慌。這恐慌來自于一種自卑。韓非子王胄血脈，出生高貴，而他李斯從楚國來到秦國之前，人生履歷里記錄的不過是一個鄉村小吏，雖然后來師從荀子，學成“帝王之術”，但面對韓非子這一同門師兄，他還是有“斯”不如“非”的重壓，尤其是，秦王若從此重用韓非子，那么他的仕途即便不是終點，也會荊棘密布。而他李斯以一介小吏之軀揳于官場，殫精竭慮、宵衣旰食地走到如今，也實屬艱辛不易。問題還在于，這個韓非子也太不懂官場風情，一到秦國，就鋒芒畢露，給秦王公開上書道：現在秦國方圓千里，雄師百萬，如果大王聽我之言，六國可破，天下皆可臣服，否則，我愿砍下我的頭顱。

不得不說的是，韓非子過于直率，缺失官場圓潤，雖有破六國之計，卻無保命之策。當然，他肯定也沒有想到，秦國會是他的葬身之地，而索取他性命的又會是同門師弟。

李斯在秦國已深耕多年，又得秦王垂愛于先，一旦妒火中燒，恐慌灼心，必定會重拳出擊，踏碎一切攔道的“路障”。在他看來，官場便是角斗場，非血色彌漫則不可達到目的，于是，深藏在文化人斯文之下的另一張嘴臉就顯露了出來。他向秦王“進言”道：韓非子乃韓國親族，大王要攻打韓國，他豈有贊成之理？韓國人愛韓國，韓國人不愛秦國，這乃人之常情。秦王生性多疑，受了如此蠱惑，深以為然，但惜韓非子是大才，就決定哪里來回哪里去，讓他歸國作罷。問題是，李斯的終極目的是要“徹底干凈”地鏟除后患，哪能讓韓非子一走了之？于是又繼續鼓噪：放走韓非子，他定會為韓國去謀劃，如此，必對秦王一統天下制造麻煩。因此，放不如殺。秦王想想，又深以為然，就讓李斯去處置。李斯騙得圣旨，欣喜萬分，便顛顛兒地給韓非子送去毒藥，逼他自盡了。

一代大思想家、大學者，就這樣在李斯的陰損中斃命。

這是李斯對不起“文化”的第一樁事。第二樁事是，秦王兼并六國之后，便向大臣們討教治國之道。有個叫淳于越的博士信以為真，進言實行分封天下制。秦始皇說要言開六路，言者無罪，但秦始皇食了言，說不怒還是怒了。皇帝一怒，天崩地裂。此時的李斯，已官至丞相，就領旨審理此案。“案犯”淳于越也是大文人，且與李斯素有不和。無疑，這又是一個排除異己的最佳機會，他李斯豈有不去拼命效忠、奮勇剿殺之理？只是，殺人需要理由，僅憑龍顏一怒尚欠說服力。李斯是學者，這難不倒他，久思之后，“理由”便來了：淳于越之所以堅持分封制，其根子在于泥古不化，厚古薄今，讀死書，讀古書，此類人不殺，將會禍害帝國。

李斯殺了淳于越，大概還覺得不夠暢快淋漓，又建議秦始皇下令焚書。于是，有史以來最大的一場文化浩劫開始了，并由此引爆了次年的“坑儒”事件：四百六十多名書生被活活坑埋。

毒死韓非子，又“焚書坑儒”，雖是秦始皇的命令，但李斯“無中生有”“借題發揮”，在這兩樁羞辱“人才”和“文化”的事件中，起到了關鍵的“發酵”作用。

作為大學者的李斯，難道真不知道“人才”的重要？難道真的就仇視文化？非也！那么，他如此行事又意欲如何？翻開李斯的發跡史，我們就不難找到癥結。他能仕途高走，官至丞相，敲門磚就是一紙《諫逐客書》。此章文采斐然，說理通透，是經典之作。換句話說，李斯是借“文化”上位。上位之后又扼殺“文化”，無非就是害怕眾多的人才復制了他的“成功”之道，動搖了他頂層權威的根基。如此，我們大致就明白了，文化與政治在李斯身上的嫁接，點燃的是權勢的欲望之火，而最終燒焦的是一個學者的道德與良知。

李斯當年離開老師荀子，欲去秦國時，荀子曾問他為何選擇秦國？李斯說了這樣一段話：“詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自托于無為，此非士之情也。”其意是說，人生在世，卑賤是最大的羞辱，窮困是最大的悲哀。長久處于卑賤的地位，貧窮的境地，反而譏諷富貴，厭惡碌利，以自托于無為來自我安慰和解脫，不過是無能而已，絕非是志士應有的情懷。又說，秦王有兼并天下之志，只有去了秦國，學生才能實現和找到自己的這一“情懷”。

那么，李斯的“情懷”是什么？從他日后一次復一次的表演加以考察，無非就是權勢，如何獲取權勢又如何保住權勢。

李斯把權勢視若至尊，當然來自于他獨特的處世之道，那便是他開創的“老鼠哲學”。而此“哲學”的核心內涵就是 ：人就是一只老鼠。但同樣是老鼠，卻又有“廁鼠”與“倉鼠”之分。也就是說，老鼠所處的位置有異，又決定了老鼠的尊卑與高下。人亦如此。李斯有如此精彩的發現，又得益于他細微的觀察。他還是一個鄉村小吏時，見到廁中之鼠吃的都是一些骯臟的東西，倘若有人或狗走近，它們還被嚇得四處逃竄，其情甚是悲哀。后來，李斯進入公家的倉庫，發現這里的老鼠吃的是糧食，居住的是大房子，且不受人或狗的驚擾，其情甚是逍遙。對此，他不禁浮想聯翩，思緒萬里，有感而發道 ：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”意思是說，一個人賢德或不賢德，一如老鼠那樣，看他處在什么環境罷了！于是，千古奇觀的“老鼠哲學”橫空出世了，而他李斯作為此門哲學的創始人，為了做一只尊貴的“倉鼠”，也不擇手段地奮斗了一生。

殺韓非，坑儒生，這是秦始皇活著時他們合謀干下的勾當，而秦始皇死后，為“倉鼠”計，他也不曾收縮過一雙黑手。如此，就有了嬴政北巡、暴亡沙丘之后，他李斯篡改遺詔的驚天陰謀。

這與“謀殺”文化無關，卻與他人生“情懷”環環相扣。endprint

不錯，立胡亥為帝，先是趙高的計謀，而作為丞相的李斯是可以力挽狂瀾的，但他卻放縱并最終參與了密謀。他為什么這樣做？皆因趙高的一番鼓噪：若太子扶蘇繼位，你相位危焉！于是“遺詔政變”得以實現，太子扶蘇賜死，大將蒙恬被誅，連坐不計其數。一個為建立秦帝國立下過汗馬功勞的人，終因貪權戀位和政治良知缺失，又加速了帝國的滅亡，也給自己的人生刻下了一道最陰暗、最丑陋、永遠也沖刷不了的印痕。

李斯離開老師荀子時，荀子還告誡說：“物忌太盛。”李斯或許是忘記了這句話，或者是他原本就無法做到一個“忌”字，因此，最終也就沒有逃脫宿命：被趙高腰斬于刑場，且帶上了他子孫的性命。一個一心想保住自己權勢的人，最終竟連子孫的性命也沒保住，這真是一個有趣的諷刺！

李斯被判咸陽街市腰斬時，與他一同押解的還有他的次子。他對次子說：“我想和你再牽著黃狗去打獵逐兔，看來是做不到了。”到了生命盡頭，李斯終于想到了“返璞歸真”，只是晚了，太晚了。

可是，官做到了這一份上，人活到了這一境界，大文人李斯還想怎么死呢？或者還能怎么死呢？

存疑的只是，李斯曾為“廁鼠”，亦曾為“倉鼠”，那么，李斯之死，是“廁鼠”之死，還是“倉鼠”之死呢？

善變的商鞅

強勢政客必須具備三大條件：有才，專權，善變。商鞅大人恐怕就是這樣一個全能選手。

首先，商大人有才是肯定的。他來到秦國之前，不過是魏國相國公叔痤的一個門客。公叔痤病重，魏惠王榻前問政：“你的病若有不測，國家怎么辦？”公叔痤竟擲地有聲地推薦了商鞅：“雖然年輕，卻是奇才。”并囑咐說，“如大王不用，則殺之，萬不可讓他走出國界。”魏惠王默然不語，未加理會，以為這是病入膏肓者的一派胡言亂語。魏惠王走后，公叔痤又找來商鞅，有些歉意地對他說：“剛才大王要我推薦國相，我推薦了你，但大王并無此意。我又勸大王說，如不用，就殺之。我如此而為，是先為國君后為朋友。你趕快逃走吧。”商鞅不以為然，淡定一笑，答道：“大王既然不聽您的勸告重用于我，又怎么會聽您的勸告誅殺于我呢？”商鞅沒有出走國界，一如既往地在魏國游學。

商鞅的預判十分精準。公叔痤病故不久，魏惠王廣納四方人才，果然，絲毫沒有眷顧商鞅的意思，當然，也沒有殺掉他的惡念。或許，魏惠王根本就不曾把他這個書生當作人才。這令商鞅備感失落。此時，正逢秦王張榜招賢，他便西行去了秦國。只是，公叔痤一語成讖。幾年之后，他果然就成了秦國的一大能人，也成了魏國的一大“公害”。魏惠王也因此為他的愚蠢與短視付出了代價。這是后話。

至于專權，商鞅自不必多說。史太公就說過，“商君，天資刻薄人也”，也就是說，他是個手握重權而又難得寬容人的人。一個叫趙良的同僚曾規勸于他：“非其位而居之曰貪位，非其名而有之曰貪名。”意思是叫他不可流連權勢，貪圖秦國的富有，聚積百姓的怨恨。可惜商鞅專權之心太重，未納趙良之言，以至于后來受制于自己的變法，作繭自縛，車裂滅族。

不過，商鞅專權上癮，卻把“善變”玩得更為講究和精彩。他最終獲滅頂之災，到底是禍起“專權”，還是禍起“善變”？結論也就變得撲朔迷離。

商鞅投奔秦國之后，太監景監曾三次將他推薦給秦孝公。第一次，商鞅用堯、舜治國之術游說。不料秦孝公事后放話：“這是個大言欺人的家伙，不能任用。”商鞅第二次求見，又用禹、湯、文、武的治國之道勸說。秦孝公仍不以為然，且責備了推薦之人景監。商鞅仍不死心，再次求見。這次，他又搖身一變，終于用春秋五霸的治國方略征服了秦王，兩人暢談了幾天幾夜，竟不知疲倦。從此，商鞅用他的長袖善舞之“變”，在秦國立住腳跟，且逐漸走上權力的巔峰。

如此，我們不說精彩都難！

當然，商大人的“善變”之功，還不僅在于此，作為政客，他因時而異，變來變去，如魔方一般，常讓人瞠目結舌。

有兩個典故知者甚多，不妨重溫一遍。

一是“南門立柱”。秦孝公重用商鞅后不久，新法就準備就緒。公布實施之前，商鞅大人唯恐百姓生疑，便差人在一鬧市的南門，豎起了一根三丈長的木頭，聲稱有將此木移至北門者獎十金。眾人將信將疑，不敢動彈。見狀，他又加大獎金額度：移木者賞五十金！于是，終于有膽大的人站了出來，將此木搬到了北門。當然，移木者也當即得到了賞金。

此事轟動朝野。從表面上看，受益者是獲得獎賞的人，其實最大的受益者還是商鞅，他借此在向天下人表白：我商鞅就是一個令出必行，決不失言的“守信”君子。如此，他接著頒布新法，就有了廣泛的群眾基礎。

如果說“南門立柱”讓我們見識了一個守信存義的商鞅，而另一個典故，卻又讓人如鯁在喉。那年，秦孝公派商鞅率部攻打魏國，魏惠王則令公子卯領兵迎擊。兩軍對峙，難分高下，于是商鞅差人給公子卯送去信函，大意是說，我商鞅當年在魏國與你公子卯相處融洽，如今卻成了敵對雙方的將領，真不忍相互攻擊。要不我倆相見，當面訂立盟約，痛快暢飲幾杯，再各自休兵，兩國從此相安無事。如此，豈不快哉！公子卯信以為真，爽快應約。會盟結束，開始飲酒，商鞅卻令伏兵出擊，將公子卯扣押，并趁魏軍軍中無帥，且毫無戒備之時，突然發起進攻，將對方打得崩潰。自視強大的魏國不得不割地求和，忍辱負重地離開安邑，遷國都于大梁。

兩軍對壘，你死我活，用“詐術”求勝，并無不妥，但商大人是大政客，使出這般陰損甚至是下三爛的手段，就有了自毀形象之嫌。遙想當年，“南門立柱”，他是一個守信的君子，也自知守信之重要，而此時此刻，為圖一時之快、一時之利，卻置“自我歷史”而不顧，變成了一個背信棄義的虛偽之人。

商大人是大改革家，這是天下人都知道的事。譬如說他親手創立的一套新規：官職的大小和爵位的高低，皆以建功立業為唯一標準；凡是貴族，沒有軍功就沒有爵位；凡是百姓，多生產糧食和布帛，就可以免除官差；凡是為了做買賣和因為懶惰而貧窮的，連同妻兒，一并罰做官府的奴婢；等等。如今看來，有極端之嫌，而在當時，卻創造了古老東方帝國的一個法治神話。但是，大凡改革家都難得有一個善終，即便死時安靜，死后也難免遭人詛咒。因此，對于商大人后來的慘死，歡欣鼓舞者有之，鳴冤叫屈者也有之。前者大凡是秦國的貴族，因為他的改革，松動、威脅了他們的既得利益；后者大凡是客觀的歷史學家，因為他的改革，確立了秦國的強盛，是一統中國的奠基之人。當然，也有人說，商鞅之死，其實是處理一次“政治公關危機”的終極手段，因為秦孝公駕崩，秦惠王繼位，他要坐穩江山，就必須安撫被商大人激怒了的權貴階層，于是商鞅必死，不想死也得死。endprint

可是，專權上癮的商鞅不想死，善變的商鞅也不想死。當得知有人告發他謀反之后，他一刻也沒有停留，就倉皇出逃了。逃是沒錯，對于有才的商大人而言，留得青山在，不怕沒柴燒，問題是他不該饑不擇食，慌不擇路，竟然逃到了魏國。魏王會保護一個騙過自己的“騙子”嗎？當然不會，于是把他完好無損地送回了秦國。無疑，這不是送生，而是送死。果然不久，商大人便被秦惠王五馬分尸而亡。

商大人把“善變”玩得精彩，可惜最終還是死于“善變”。

如此，我們就有了一份猜想：假如商大人不把自己從“君子”變成“小人”，秦惠王會不會給他保留一具完尸？假如商大人作為一個大政客不使欺詐之術，魏國會不會是保全他性命的最后一根稻草？

不好假設。但可以肯定的是，棄信不如守信。

守信是“道”，變通是“術”。失“道”為寡，缺“術”為庸。存“道”正“術”，合而為一，恐怕才是政客的立足之本，亦是做人的生存之本。

呂不韋的角色轉換

自商鞅變法之后，商人的地位日趨式微，即使家財萬貫，也難得被人仰視。陽翟大商人呂不韋咽不下這口惡氣，決心秀一把“肌肉”，讓世人領教一番商賈的力量和智慧。于是，經過多年的打拼之后，他就做了秦國的相國，還“兼任”秦王嬴政的“仲父”。有史學家總喜歡糾纏一個問題：呂不韋是不是秦始皇的生父？是與不是未必重要，重要的應該是，呂不韋如何完成了這一堪稱有史以來最為經典的角色轉換。

其實說白了，并不繁復，老呂只不過把自己慣用的經商之術，進行了有效的嫁接與移植。換而言之，就是一環套一環的、巧妙的推銷與經營，讓他完成了一次復一次的政治投資，最終也使自己如愿以償地登上了政壇巔峰。

那么，呂不韋到底使出了什么奇招妙法？

先說“囤積居奇”，這是他為角色轉換打響的“第一槍”。其實，此招并不是他首創，前有古人后有來者，許多商人看到有利可圖時都干過此類勾當，只是老呂這次覬覦的不是錢財，而是“仕途”；“囤積”的不是“奇貨”，而是“奇人”。也就是說，他的目標不是大富，而是要當政治暴發戶。當然，他擇“奇人”一如他擇“奇貨”一樣，看得精準，時機也把握得恰到好處，這又令一般純粹的商人不可比擬。

那年月，秦國太子安國君之子子楚，作為人質寄居于趙國。由于秦國多次攻打趙國，所以子楚在那兒并不受待見，日子過得凄惶。老呂來邯鄲做買賣，就把子楚這個“奇人”當作“奇貨”囤積起來。他游說子楚道：“我能光大你的門庭。”起初，子楚不以為然，想必這是一個低賤商人的誑言詐語。呂不韋見狀，不惱不怒，繼續鼓噪：“安國君寵愛華陽夫人，可惜她膝下無子嗣，誰要想在安國君繼位后選為太子，華陽夫人一言九鼎，而你要想得到華陽夫人的寵愛，保薦人又非我莫屬。”老呂說得唾沫橫飛，子楚還是半信半疑。但是，老呂并不在乎他此時的態度，因為他深知，要做出一番大事業，受點委屈不算什么，即使忍辱負重，也是必需的，當年勾踐“以曲求伸”，就是一個范本。他財大氣粗地拿出五百金，送給子楚做日常生活和交結賓客之用，之后，他又毫不手軟地買了一批奇珍古玩，西去秦國游說華陽夫人了。他是如何見到華陽夫人的，這不重要，重要的是他見了華陽夫人，敢往她軟肋捅刀：“我聽說，以色事人者，色衰而愛馳。今夫人侍奉太子，雖得寵愛卻無子嗣，日后難免寄人籬下。”云云。華陽夫人聽了，心酸不已，就向他討教良方。老呂等的就是這句話，便說：“其實有無子嗣，于夫人無礙，安國君多子，您看上誰，誰就是您的兒子。”華陽夫人覺得有理，問選誰合適。老呂答，子楚聰慧賢能，忠孝仁義，是不二人選。不久，華陽夫人果真就把子楚先收為兒子，后又在安國君繼位時把他立為太子。至此，呂不韋“囤積居奇”之術就取得了初步的、也是關鍵性的勝利。

呂不韋是商人中的極品，自然不會就此滿足，他得把“奇貨”牢牢套住，以防日后生變。于是又使出了“情色投資”的招數。這也不是什么新鮮玩意，但老呂卻玩得耐人尋味，且弄出了一個綿延兩千年的疑案。他如何“玩”的？先在邯鄲物色一如花似玉、能歌善舞的女子同居，整出身孕后，就送去陪子楚飲酒。子楚寄居趙國屋檐之下，哪見過這等養眼的女人？便請求老呂惠賜。《史記》里說，當時呂不韋很生氣，“無可奈何予之”。其實不然。老呂為囤積此“奇貨”，已散去萬貫家財，再舍一個女子，他豈能生氣？說是故意“推銷”，以套牢子楚，可能更為準確。假如當時真露出了生氣之態，那也是佯裝出來的。

果然，老呂有超人之預見，后來安國君死后，子楚就在華陽夫人的助力之下，繼承了王位，而老呂送去的那個女人也順理成章當上了王后。至于她生下的嬴政，是老呂血脈，還是子楚之子，就成了一個千古謎案。當然，于老呂而言，這無關要旨，因為他囤積的“奇貨”已賣出了一個大好“價錢”：子楚成了莊襄王后，并未食言，任命他做了秦國丞相，封文信侯。也就是說，他的權勢在一人之下萬人之上了。在如此劃算的買賣面前，豈有一個美女不能割舍的？！

子楚繼位三年之后死去，太子嬴政又繼立為王，再尊奉老呂為國相，并以“仲父”相稱，行輔佐幼主之職。這時的老呂，走到了政壇的巔峰。當時，魏國有信陵君，楚國有春申君，趙國有平原君，齊國有孟嘗君，他們禮賢下士，結交賓客，且都出身高貴，口碑極好。老呂大概有些自卑了，畢竟是商人出身，地位卑賤，就有了與諸君一比高下的想法。于是乎，他又出了一招，即大搞“形象工程”。先是招來文人學士，給予優厚待遇，門庭熱鬧了，便開始著書立說。當然，老呂不用親自操刀，他恐怕也沒有這等才能，門下食客三千，足夠他驅使了。如此，一部號稱包羅天地萬物、古往今來之事理的《呂氏春秋》得以誕生。為了讓其產生轟動效應，老呂又將《呂氏春秋》刊布于咸陽城門，并承諾天下游士賓客，若能增損一字，給予千金獎勵。有沒有人拿到獎金，不見史書記載，但老呂卻由此幸得風雅之氣，名聲大噪。其實，今天看來這就是一種炒作，現如今各行各業，炒作之事可謂遍地開花，俯拾即是，不過，我們不得不承認，這個老呂可能就是炒作的鼻祖之一。

子楚死后，老呂贈送的那個女人，即嬴政的生母又從王后變成了太后，那時秦王還少不更事，太后也尚且年輕，寂寞難忍中，便常與老呂私通淫亂。秦王長大之后，老呂唯恐私情敗露，禍從天降，便又想出了一暗招，即“風險轉移”，想以此擺脫太后糾纏。如何轉移？老呂就尋得體魄強健的嫪毐做門客，且常讓他表演一些污濁淫穢之術，以引起太后注意。可能風騷的太后原本就厭倦了已近老朽的呂不韋，果然暗戀上了這個嫪毐。于是老呂便使了些金錢，把嫪毐假裝閹割，送進了后宮。烈火遇干柴，這對男女很快就私通起來。呂不韋老謀深算，自以為從此會平安無事，哪知這個嫪毐，不僅是個情種，撩撥得太后如癡如狂，而且還是一個惡者，仗著太后寵幸，竟效仿老呂，養起了門客和家丁，在京城內外做盡了壞事。事情弄大了，傳到了宮內，嬴政一怒之下，就滅了嫪毐三族。而此事與老呂牽連太深，自是逃不過處罰，他也被嬴政罷了官職，逐出了京城。

可嘆老呂絞盡腦汁，散盡千金，使盡商人手段，最終還是還原了平民“真身”。老呂想不通，亦害怕夷滅三族，便在返鄉途中，喝下鴆酒自盡了。

盡管如此，老呂終究算是輝煌過的人，只是結局有些凄惶。他一生用了四招，無論“囤積居奇”，還是“情色投資”，或者“形象工程”，都應屬上乘之作，只是在“風險轉移”中還是讓“風險”失控了。不過，心懷叵測之人，不管你如何精于算計，總會有失手的時候，一旦失手，就是滅頂之禍，亡命之災。endprint