品讀《管子》

陳奕凝

管子》是一部內容博大精深的先秦著作，記錄了春秋時期齊國名相管仲及管仲學派的言行思想，書中蘊涵著許多治國理政觀點，比如現在人們耳熟能詳的“以人為本”“依法治國”“十年樹木，百年樹人”“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱”等，都出自《管子》。這些思想觀點直到今天仍然閃爍著光芒。

管仲是春秋時期齊國著名的政治家，曾輔助齊桓公稱霸，為齊國的強盛奠定了堅實基礎。孔子稱：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。”他在世時功業顯赫，“立言”精辟，追隨者對其思想言行進行整理闡釋，遂成《管子》。后經漢代劉向刪訂，流傳至今。

在《禁藏》篇中管子提出，國家沒有無緣無故富起來的，人民沒有無緣無故治理好的。沒有治理而國家昌盛，沒有動亂而國家滅亡的事情，自古至今是不存在的。國家勇于私斗的人多，其兵力就弱；官吏多奸詐私巧，其法度就亂；人民中圖謀私利的人多，國家就貧窮。施德必須廣博厚重，使人民能夠以死報效；賞罰必須篤實堅決，人民才能夠堅信不疑。在《立政》篇中管子提出，治國有三本，安國有四固。“德不當其位”“功不當其祿”“能不當其官”，“此三本者，治亂之原也”。

管子是“以人為本”思想的先行者。“夫霸王之所始也，以人為本，本治則國固，本亂則國危。”把老百姓當作國家的根本、社稷的基礎，體現出強烈的人本主義傾向，而“以人為本”的關鍵是富民、愛民。對于如何愛民，《管子》概括為六興：一是“厚其生”，即解決與人民生產、生活密切相關的問題；二是“輸之以財”，加強市場的建設，使貨物流通；三是“遺之以利”，加強水利建設；四是“寬其政”，即輕徭薄賦，不奪農時；五是“匡其急”，就是扶貧助弱；六是“振其窮”，幫助接濟沒有生活來源的人。愛民之道是有具體內涵的，“六興”是為官之德的具體表現，這也是管仲的德政思想之一。

在《牧民》篇中管子提出，“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”，禮義廉恥是立國之本。在《五輔》篇中他提出治理國家要保證八個方面有禮，“上下有義，貴賤有分，長幼有等，貧富有度”。君臣、父子、兄弟要明確各自的身份、職責，才能施行禮治。領導者要以身作則，自己守禮，才能教育群眾知禮守禮。同時，要使人民生活安定富足，然后導之以禮，教之以禮，達到禮治的普遍推行。他提出了后世流傳甚廣的名言：“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。”

《管子》在倡導禮治的同時也強調法治，認為法是一切社會生活的準繩，要以正道治國，必須靠法治。管仲是依法治國的最早倡導者，他在《七法》篇中指出： “尺寸也，繩墨也，規矩也，衡石也，斗斛也，角量也，謂之法。”他在《任法》篇中強調：“有生法，有守法，有法于法。夫生法者，君也；守法者，臣也；法于法者，民也。君臣上下貴賤皆從法，此謂為大治。”管仲認為法的功能主要有四，法以尊君；法以使官；法以御民；法以斷是非。他指出為了更好地發揮法的功能，必須做好立法、司法和守法三個環節。

《管子》重視經濟，認為經濟是政治的基礎。其主要經濟政策是“遂滋民，與無財”，滋育民眾，讓窮人有收入。對鹽鐵實行專賣，對糧食實行“準平”。他還提出“相地而衰征”政策，即按照土質好壞、產量高低來確定賦稅征收額，這與當代經濟學級差地租有異曲同工之妙。管仲面對當時“竭澤而漁”的經濟開發，提出“山澤各致其時”，伐木和捕獵要在適當的季節進行，在歷史上最早倡導保護自然環境。

在《牧民》篇中管子還提出，“國多財則遠者來，地辟舉則民留處”。一個地方財富積累得多，容易掙錢，遠方的人就會前來投奔；土地開墾得充分，百姓就會在此長期居住。對于我們常提到的人才流失，齊桓公和管子有這樣一段精彩的對話。桓公說：“怎樣才能召集優秀的人才呢？”管子回答：“價值五的就給六，價值九的就給十，優秀的人才就會不計其數了。”

《管子》思想博大精深，既有政治的實踐經驗，又有理論認知，其認識全面務實，為后世留下了寶貴的精神財富。endprint