袁昶：中國士大夫的悲劇

資中筠

袁昶何許人也，當代人除史學界外，可能知者不多。他是庚子事變時，由于力諫朝廷不可利用義和團與外國開釁而被處死的五大臣之一。后世治史者稱：“袁昶名臣也，以忠諫至禍，同罹慘刑。丹心未泯，碧血長埋。”重要的是，袁昶其人是近代史上值得大書一筆的人物，從他的事跡可以見到，直到清末，仍然有一批這樣對國家忠貞不二，有膽有識有血性的士大夫。

1898年，袁調任京官，在朝堂議事中一直秉承直言敢諫的作風。起初很受重用，兩年內一路擢升，在被殺前，官至太常寺卿（正三品）。先是1897年發生曹州教案，德國借機出兵強占膠州灣，光緒征求大臣意見。袁昶上了兩萬言的條陳，分析當時的形勢，做了詳細論證，認為德國占膠州灣“禍急事小”，而“俄國自西北至東北，與我壤地相錯”，“其禍紆而大”。也就是說，德國一案看似緊急，但是小事，從長遠看，俄國才是大患。接著借此機會系統地陳述時弊，說諸臣“相率為鄉愿，而舉國之人才靡矣！”他舉金田之例說，連洪楊這樣的小民都能鬧出這么大的亂子，何況諸國互肆蠶食之心！他大聲疾呼帝國外患之憂，提出改革措施之綱要。光緒親自寫在冊子中，下發大臣們議行。到那時為止，他還是受到重視的。

1899年開始從山東發生義和拳暴亂，起初是反抗當地德國教會的專橫作為，主要針對中國教民，燒殺搶掠，同時也闖入了教堂殺戮外國傳教士，這就是曹州教案。后來義和拳改“反清復明”的口號為“扶清滅洋”，在朝廷支持下，改稱“義和團”，勢力越來越大，由山東而直隸，蔓延至內蒙、東北，最后獲準進入北京。在北京大肆燒教堂、摧毀一切與洋人、洋貨有關之店鋪，包括西藥鋪，濫殺無辜，連支持義和團的貴戚家也有被闖入遭搶劫的。清軍有的也加入，一起肆虐。軍匪混雜，京師大亂。期間發生了一名日本外交人員被殺，并剖腹挖心之事，引起各國震動，調軍隊進京保護使館，清廷拒絕各使館要求保護之請求。又發生德國公使柯林德到總理衙門議事，途中被清軍伏擊殺死（清軍的說法是因為此人先殺過義和團，此是報復）。這樣，事態擴大，聯軍占領了大沽口炮臺，形勢緊急，戰事一觸即發。慈禧經過來回搖擺，最終支持主戰派。

從5月到7月袁昶被殺之前的兩個月內，形勢越來越危急，他單獨或會同許景澄連上三道奏折，《請急剿拳匪書》《請亟圖補救之法以弭巨患疏》和《請速謀保護使館維持大局疏》，提出：“奸民不可縱，使臣不宜殺，外釁不可開”。并在慈禧幾次召開的御前會議慷慨陳詞。同時，徐用儀、聯元、力山聯名支持袁昶的意見。然而主戰派認為，“拳民忠貞，神術可用”。此時慈禧之意已決，6月21日清政府以光緒的名義，向英、美、法、德、意、日、俄、西、比、荷、奧十一國宣戰。同時懸賞捕殺洋人，規定“殺一洋人賞五十兩；洋婦四十兩；洋孩三十兩”。義和團及朝廷軍隊圍攻各國在北京的使館。各使館筑起防御工事，由英國公使竇納樂負責指揮抵抗。然后是八國聯軍占領天津，繼而攻破京城，西太后與光緒皇帝率隨從“西狩”，逃亡……不必贅述。

在聯軍占領天津之后，有步軍統領衙門弁役到袁昶家，說諸大臣在總署相候議事。那時情勢危機，議事頻繁，所以并未引起袁懷疑。實際上卻把他送到刑部，不加審訊，第二天就在菜市口與許景澄同時被殺，據說是腰斬，十分慘烈。袁、許二人從容就義。誘殺之后才上報慈禧，是典型的“先斬后奏”。第二天，慈禧下詔追述其“罪狀”稱：“平日辦理洋務，各存私心，每遇召見，任意妄奏，莠言亂政……實屬大不敬”等語，這是以“妄奏”“不敬”罪判死刑。徐用儀當時被慈禧派往使館談判退兵之事，主戰派稱之為勾結洋人。袁昶遇害后，家人已星散，無人收尸。徐用儀為其收尸，也遭忌恨。徐給友人朱彭壽寫信，最后一句提到此事“驚心動魄，千古奇冤”。朱怕惹禍，把信的最后一行撕下燒掉。可見當時的恐怖氣氛，這是殺人以堵天下之口。

且不論國力如何，一國單獨向十一國同時宣戰，其“氣魄”可謂獨步中外古今。但是十一國中只來了八國，軍隊合起來一共只有3萬多人，當時在北京周圍的清軍連同義和團有15萬人之多，卻不能阻擋侵略軍長驅直入，太后與皇帝棄宗廟與百姓于不顧，倉皇出逃！

一場災禍過去后，根據聯軍提出的議和提綱中的要求，光緒發布上諭，宣布為袁昶等人平反，“開復原官”。離被害約半年，這應該算是冤案平反最快的，卻是在洋人壓力之下。平反的詔書曰：（五人）“于垂詢時，詞意均涉兩可，而首禍諸臣遂乘機誣陷，交章參劾，應即加恩……均著開復原官”。到宣統元年（1909年）又追謚：袁：忠節，許：文肅，徐：忠愍，立山：忠貞，聯元：文直。并下詔在杭州西湖孤山南麓敕建三忠祠，奉祀袁昶、許景澄、徐用儀三人。此時離清朝被推翻只有兩年了。

皇室逃往西安途中，就已命令各地官兵剿滅義和團。發布上諭，稱“此案初起，義和團實為肇禍之由，今欲拔本塞源，非痛加鏟除不可”。這可算是“始亂終棄”。義和團多數就是無知農民和流民，在朝廷“撫”“剿”之間，也是犧牲品。慈禧未必真相信義和團的“法術”。但是牽扯到內部“帝黨”“后黨”之爭，當年戊戌變法受到洋人支持，慈禧認為洋人企圖以光緒取代自己，懷恨在心。那些主戰派也特別強調這一點，他們自己也各懷鬼胎。總之，從皇家到貴戚想的首先是爭自己的權位，國家安危是從屬的，至于生靈涂炭，對他們說來更不在考慮之列。當然還有無知、昏聵，既不知己，也不知彼，導致判斷錯誤，進退失據。而袁昶、許景澄等人處處想的是“宗社”“兆民”“生靈”。這就是區別所在。

最后還只能召李鴻章進京與洋人議和。李鴻章進京與洋人談判，發揮其外交手段，說那個宣戰詔書不算數，是在“拳匪”逼迫下的“亂命”，所以根據國際法，中國并沒有與外國開戰，各國是進來協助中國剿匪。這樣，根本沒有交戰，就不是戰敗國，避免了割地，只需賠款補償損失。最后達成的《辛丑條約》的正式名稱，只是一個中國與十一國之間的善后議定書（Settlement Protocol），而并非交戰國之間的正式和約（Peace Treaties）。這在形式上算是中國爭得一點成功。列強各自有打算，多數并不想占領中國領土，而是旨在商業利益。正如袁昶所預言的，有領土野心的是俄羅斯，俄國除了隨聯軍進攻北京外，更乘人之危，另外從南北兩路派20余萬人進占中國東北，到10月占據了東北全境。

但是賠款數目巨大，成為中國多年的沉重負擔。還有在懲辦禍首方面，“上諭”與洋人要求距離最大，這是李鴻章最后一次為朝廷效勞，在這場交涉中心力交瘁，到了生命最后時刻。各國還是看他的面子，不再堅持原來要求。剛達成協議，李鴻章就去世了。聯軍退兵后，“御駕”又回到紫禁城內，暫時茍安了幾年，雖說有所覺悟，決心啟動革新，但為時已晚。慈禧和光緒都未親見皇朝被推翻。即便從保住自己的權位出發，殺諫臣、倚暴民，不自量力，開啟外釁，除了自取敗亡，還能有什么別的結果？而真正受害最深的還是千百萬無法掌握自己命運的無辜百姓，先大規模慘死于本國土匪與官兵之手，后又成為外人報復的對象，橫遭暴行蹂躪。至于財產損失、妻離子散，更無法計算。

今天回望歷史，袁昶的思想在當時還不能算最前沿的。有一些同代的知識分子已經超越他的觀念。康梁變法時袁曾是反對派，因此曾獲得慈禧好感。他沒有超出把愛國和忠君合為一體。“宗社”一詞經常出現在他的奏折中，直到臨刑時，口占絕命詩有“正統已添新歲月，大清重整舊山河”句，而且自比呂望和張良。不知道如果他再活十年，遇到推翻清皇朝的革命時將持何態度。

自屈原以降，“忠而見疑”一直是中國士大夫的悲劇。自從開始與外國列強打交道，出現了在中外之間的“忠”與“奸”的衡量。于是對政敵多了一個罪名，就是“漢奸”或“二毛子”。明明是保一己之私利，或爭權奪利，只要祭起仇外旗幟，把對立面說成“漢奸”，就很容易動員愚民、暴民。具有諷刺意義的是，袁、許等人被主戰派誣為“漢奸”。他們是漢人，而載漪、剛毅等是滿人。在明清易代之際，降清的被認為是“漢奸”，而袁昶如此保大清，卻被扣上“漢奸”的帽子，那么那些滿清貴戚已經認同漢族了？袁被罵“漢奸”還因一事，就是德國公使被殺后，他著人予以棺斂。有人要開棺戮尸，把人頭割下來，掛在東安門示眾，袁反對，引孟子曰：人皆有不忍人之心。此人上告到端王那里，說漢奸袁昶居然棺斂洋人，竟表同情于上國仇敵，是“大奇事”。不能小看這種污名化對群眾的影響。直到徐用儀平反幾年后，他的靈柩回鄉，重新舉行大殮儀式時，圍觀的路人還有人說，那么看來他不是“二毛子”了。

（摘自《經濟觀察報》）endprint