中國武術的民族傳統文化研究

喻鴻逸

（湖南師范大學體育學院，湖南 長沙 410006）

中國武術作為中華民族傳統文化的瑰寶，蘊含著極為深奧的思想哲理和人文精神內涵，可以說中國武術是東方體育文化的核心代表。中國武術在歷史發展演變過程中有效吸收了傳統哲學思想文化、宗教文化、醫學文化以及民族精神文化等。基于經濟全球化時代，我們要大力發展傳承中華民族優秀傳統文化，促使中華民族始終屹立于世界民族之林中，而中國武術作為涵蓋了深厚的傳統民族文化基因的體育運動項目，理應承擔起發揚傳承中華民族文化的歷史使命。

1 中華民族傳統文化結構要素分析

中國傳統文化實質是指以五千年歷史華夏民族為主流多種多樣的文化發展過程中融合而成的，其實際內容涵蓋了中華民族的思想觀念、價值取向、生活習俗、宗教信仰、禮儀制度、文學藝術及科技教育等。在人類文明發展歷程中，中華民族文化起到了至關重要的推動作用，其是中華民族國脈傳承、生生不息的核心精神紐帶。

在中國傳統文化結構要素中，儒家文化、道家文化以及佛教文化是3個最為基本的構成要素，這三者對中華民族傳統文化的價值觀念取向和民族心理發展形成起到了關鍵促進作用。在公元前8世紀到2世紀，中華民族所有哲學流派都產生該階段中，該時期也被稱之為中華民族國家的“軸心時代”孔、墨、孫、韓、老、莊及荀等哲學流派代表人物的出現，造就了那個時期哲學思想的繁榮發展。儒家思想文化是中華民族傳統文化的主體，其構筑了中華民族的傳統生活習俗方式和禮儀制度，然后慢慢演變成漢代的哲學、魏晉的玄學、隋唐佛學、宋明理學以及清代的漢學與宋學。民族傳統文化是現如今中華民族相互認同、相互團結促進的重要情感力量，是中國民族在漫長歷史進程中創造積淀而來的。

2 民族傳統文化對中國武術的主要影響

2.1 傳統儒家思想文化對中國武術的影響

中國武術的產生與發展完善深受傳統哲學思想文化的影響，武術文化的任何內容都可以在傳統哲學文化中得以體現。在《史記 孔子世家》中記載：“有文事者必有武備，有武事者，必有文備在中國武術發展中人們一直追求文武雙全、仁勇兼備的理想境界，其對武術推動發展起到了關鍵作用。武術修身養性一直強調以德服人，這也符合了傳統儒家思想文化。傳統儒家倫理道德向世人提倡在注重“仁愛”的同時，還必須充分掌握“六藝”，也就是“禮、樂、射、御、書、數”，而中國武術的發展完善與六藝內容中“禮、射、御”存在著密不可分的聯系。儒家文化代表人孔子曾說過：“吾何執，執御乎、執射乎？吾執御矣。”這也反映了孔子并不只是一位偉大的哲學思想家，同時也是一位擅長駕車技藝的武者。

在中國武術中，雙方切磋比賽前都會進行抱拳禮，這個抱拳禮屬于傳統武術武德內容，也是儒家中庸思想文化的體現。抱拳禮的規范動作時：雙腳并步站立，左手四根手指保持伸直狀態并向后伸張，大拇指則內扣為掌。右手五根手指都是保持卷緊狀態，其中大拇指需壓于食指和中指第二指關節上為拳頭，抱拳于胸口處并保持在胸口正前方的20～30cm處，促使兩臂撐圓。中國武術中的抱拳禮蘊含著儒家“克己復禮”的道德觀，也體現出了儒家思想文化的“以和為貴”和“自強不息”的民族精神內涵。

2.2 傳統道家思想文化對中國武術的影響

傳統道家思想文化對中國武術發展完善過程的影響也是極為廣泛深遠的。中國武術各個拳派體系中都強調道家“反動與弱用”的思想，而傳統武術心理強化訓練的基本原則是道家的“復歸于無極”思想。傳統道家思想文化提倡的修身養性理論正是中國傳統武術內功修煉的核心指導理論。

道家思想文化代表人老子曾說過：“天下萬物生于有，有生于無。”“道可道，非常道。”可見，在中華民族傳統文化中，道是一個極為深奧而又普遍的文化概念，在傳統文化體系中有著天道、人道、武道、師道、茶道以及劍道等。道家思想文化中的“道”是中國武術運動發展的最高理想境界。而對道家思想文化中的“無”則充分體現在中國武術的太極拳運動發展內容中，如陳鑫太極拳理論中“心中一物無有，極有虛靈，一有所著，則不虛不靈，惟靜以待之，養其誠以至動靜咸宜，變化不測。”這就是傳統道家“無”思想的現代表述。道家“復歸于無極”思想是中國武術訓練的終極目標，同時也是每個武術學習者追求的最高理解境界。無即母，是中國武術拳法的根本，不同拳術的應用既有法又無法。

2.3 傳統佛家思想文化對中國武術的影響

與中國武術發展悠久歷史相比較，佛家思想文化在中國傳播較晚，然而實際情況是佛家思想文化仍然對中國武術的發展產生了一定的影響。比如，聞名海內外的中國少林武術。中國傳統武術內功修煉有一種重要的方法就是佛家思想文化提倡的禪定，何為“禪”，就是一種集中精神進行冥想的方法。禪定的核心內容就是“禪”，習武者通過合理運用坐禪的方式能夠保持自身的內心安定與專一，專注于某個思想境界。雖然說禪定不一定能夠讓人悟道解脫，但是人們要想悟道解脫卻又不能離開禪定。在中國傳統武術中，“金剛禪”“峨眉十二樁”“少林一指禪功”及“空勁氣功”等，都是移植于或者脫胎于佛家思想文化中的禪定，是一種至關重要的武術內功修煉方式。

2.4 傳統中醫理論文化對中國武術的影響

中醫與中國武術這兩種優秀的傳統文化可以說是一個整體，它們兩者都追求“道”的最高理想境界，兩者之間相互影響作用。比如，中國傳統武術家在進行習武時，通常會注重陰陽五行、四氣五味、子午流注等內容，這些內容與中醫理論文化存在著密不可分的聯系。著名武術家黃飛鴻從小不僅習武，還跟隨父親到處采藥與行醫。習武者在練武切磋過程較為容易受傷，中醫能夠為人們提供良好的治療與診療方法，保障習武者的健康練武發展。

傳統中醫理論文化對中國武術的影響還體現在中醫經絡體系上，習武者在實踐練武過程中，他會進行運輸精氣神，人體精氣神的運輸路徑就是中醫的經絡體系。中國武術存在很多招式動作名字都與中醫文化存在一定關聯，比如力劈華蓋、氣沉丹田等。而在比武殺敵過程中講究的命中敵方要害，指的是中醫文化中人體的各個重要穴位和神經走行集聚的部位。

3 中國武術的民族傳統文化體現

3.1 中國武術的自強不息民族文化體現

《周易》：“天行健，君子以自強不息。”其中“健”這個字包含了剛強不屈的意思。而“自強不息”則指的是人們要勇往直前、決不停止。在中國傳統武術發展中，無論是對于武術的精神追求，還是武術的演練風格都是以追求剛健為主。比如，中國武術中的各系拳派，長拳的氣勢磅礴、舒展有力、形意拳的勁力、查拳的干凈利落以及南拳的剛健有力等，都充分展現出了中國武術的演練風格的剛健性，能夠向人們凸顯出中華民族自強不息的精神氣節。清代著名思想家、教育家顏元曾說過：“一身動則一身強、一家動則一家強，一國動則一國強，天下動則天下強。”這就是中國武術習武者的精神，自強不息剛健有為的民族精神有效體現在了中國武術文化中。

3.2 中國武術的厚德載物民族文化體現

《周易》：“地勢坤，君子以厚德載物。”該句話的含義是君子效法大地的胸懷，去包容不同階級層次的人，能夠聽取不同的意見，汲取先進的文化經驗。在中國漢唐時期，中華民族無論是對少數民族的人文文化，還是對外來文化都產生了極為濃厚的興趣，它們都能夠接受和包容外來的不同類型文化內容，以宏放的氣度去吸收外來文化，這種厚德載物的精神體現在國家改革制度和管理風格上。

中華民族厚德載物的精神文化同樣體現在中國武術發展內容中。就比如，明朝的抗倭名將戚繼光曾經說過：“長刀，自倭犯中國始有，彼以此跳舞光閃而前，我兵器難接，長器不捷，遭之者身多兩斷。”正是由于戚繼光正確認識了日本武器的優良性和倭寇刀術的厲害性，才讓戚繼光汲取到日本刀法的武術經驗，將其有效納入自身武藝體系中，最終演變成屬于個人特色的刀法。明代的刀術在遵照中國傳統武術刀法的同時，充分吸收了日本倭寇刀術精髓，從而創新創編了中國刀術。

3.3 中國武術的天人合一民族傳統文化體現

中華民族傳統文化一直較為重視人與自然的和諧相處，追求天人合一的思想境界。儒家思想文化代表人物孟子將天道與人性合而為一，他認為“天”的實際屬性應該納入為“人性”之中天的法則根源于人間道德。“天地者、生之本”順理成章地變成了中華民族傳統思想文化的共識。

孫祿堂著的《拳意達真》中記載了：“人為一小天地，無不與天地之間相結合。”這也是中國武術中天人合一民族傳統文化的體現。在中國傳統武術中，內家拳將人體當作一個小天地，外家拳則將宇宙當作一個大天地，習武者在練拳過程中追求的最高理想境界就是把人體這個小天地完全融入宇宙這個大天地之中，這樣就實現了天人合一。而在中國武術形意拳練習過程中，通常會分為五步功夫進行煉精化氣、煉神還虛、煉氣化神及煉虛合道。在專業練習大成拳的時候，起步功夫就必須進行三年站樁，而在實際站樁時習武者要體會身與心、人與自然的融合以人與自然合而為一，只有這樣才能夠實現無形無象的最佳和諧自然狀態。

4 結 語

中國武術是中華民族傳統文化的重要組成部分，通過大力發展中國傳統武術運動，有利于實現中華民族優秀傳統文化的弘揚與繼承目標，讓更多人感受到中國傳統文化的博大精深。中國武術不僅涵蓋了中華民族傳統哲學思想文化，還與傳統醫學理論文化、民族精神文化融合在一起，中國武術處處都能夠體現出民族傳統文化的思想核心。