非遺背景下土族道拉體育文化研究

馬 祥，伍廣津，唐元超

（廣西民族大學(xué)體育與健康科學(xué)學(xué)院， 廣西 南寧 530006）

1 土族道拉

道拉是集結(jié)于土族婚禮歌俗活動(dòng)中的重要內(nèi)容，包含了土族人民對(duì)自然和社會(huì)的天文地理、人倫秩序等內(nèi)容的認(rèn)識(shí)。具體來(lái)說(shuō)，活動(dòng)內(nèi)容涉及宇宙的來(lái)源、地球的形成、六十花甲、二十四節(jié)氣、金木水火土五行等諸多內(nèi)容。

土族的婚禮一般會(huì)進(jìn)行3天，道拉作為一種婚禮歌俗活動(dòng)在3天的婚禮過(guò)程中分階段進(jìn)行，當(dāng)然每一部分是由規(guī)定的人進(jìn)行表演。土族的婚禮有娶親、送親、結(jié)婚儀式、謝宴等程序。在婚禮中自始至終串唱，主要男女雙方及家人和客人雙方之間的對(duì)唱。

不管是娶還是嫁都有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹刃?。土族結(jié)婚女兒出嫁以哭為喜，不哭則悲?？藜蘖?xí)慣是土族先民祖祖輩輩傳承于后世。女兒出嫁時(shí)哭嫁的順序一般為爺爺奶奶、父母、兄長(zhǎng)嫂子。新娘娶來(lái)之后在大門(mén)口唱、主屋坐席時(shí)唱、送走客人時(shí)唱?？藜尥琳Z(yǔ)稱(chēng)“哎喉依拉”，出嫁姑娘用哭唱來(lái)表達(dá)自己對(duì)父母、兄嫂、弟妹等親人的感情，用哭聲來(lái)表達(dá)父母的養(yǎng)育之恩和美好的祝愿。

2 土族道拉的文化形態(tài)

道拉是民和縣三川地區(qū)土族群眾舉行婚禮時(shí)演唱的歌曲，大體分為哭嫁類(lèi)、典儀類(lèi)、喜慶類(lèi)、戲謔類(lèi)、神話(huà)自問(wèn)類(lèi)。哭嫁類(lèi)道拉，是土族姑娘出嫁時(shí)以歌代哭，哭中有唱。內(nèi)容基本上唱述父母養(yǎng)育之恩、哥嫂弟妹疼愛(ài)之情、親朋好友友誼交往之情及祝福與致意等，屬祝福與致意的如“石榴牡丹開(kāi)”“花花箱子”“義喉”等。典儀類(lèi)道拉，在民和縣三川地區(qū)土族婚禮中占有相當(dāng)比重，是儀式專(zhuān)用歌，如“梳頭歌”“揭蓋頭歌”“敬娘舅”“謝媒公”“致親翁”“抬財(cái)進(jìn)門(mén)歌”等。喜慶類(lèi)道拉，是三川地區(qū)土族婚禮歌中的主要組成部分，按照婚禮的程序，男女老少、雙方家中均可演唱。其歌詞大多用比興的手法和夸張的形式來(lái)慶賀祝福。其中，有一些是贊頌父母、親朋好友的贊頌之歌；一些是答謝歌，均是為了渲染婚禮的喜慶氣氛。這類(lèi)“道拉有父母親友歌”“五色蓮花”“五方財(cái)曲”“素卜烏拉”“十樣景致”“八洞神仙”等。戲謔類(lèi)道拉，是在女方出嫁姑娘時(shí)演唱，這類(lèi)道拉不拘禮規(guī)，邊唱邊舞，純?yōu)閼蚺⒂H之人以期博樂(lè)添笑，其內(nèi)容風(fēng)趣幽默、別有風(fēng)味。這類(lèi)“道拉”如“請(qǐng)喜客”“四大四小”“三動(dòng)三不動(dòng)”“啃骨頭歌”“上馬歌”“罵媒”等。神話(huà)自問(wèn)類(lèi)道拉，被土族群眾視其為根本的道拉，很多是神話(huà)傳說(shuō)、故事，如“周末混沌歌”，是一部典型的土族神話(huà)史詩(shī)，即從天地的形成、人類(lèi)的起源、婚俗的演變說(shuō)到三皇五帝，佛、儒、道三教的形成，又從天干地支說(shuō)到人身器官同天地、自然的關(guān)系及對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)。

道拉內(nèi)容豐富、形式多樣，大部分歌詞結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，但有些可以即興演唱，邊歌邊舞，表現(xiàn)手法比較獨(dú)特；有的文雅幽默，風(fēng)趣而不得越規(guī)；有的自由發(fā)揮，充分體現(xiàn)了濃郁的民族特色，是一種別具風(fēng)格的民族民間文化。道拉體現(xiàn)著一個(gè)民族獨(dú)特的文化價(jià)值觀(guān)念、審美標(biāo)準(zhǔn)和文化特征。通過(guò)研究、挖掘、搶救道拉，對(duì)探索和認(rèn)知土族族源、民俗文化、西部少數(shù)民族婚俗演變過(guò)程、土族同周邊民族地區(qū)的文化交流以及土族從古至今政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況的研究具有重要的文學(xué)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

3 土族道拉文化的功能與價(jià)值

3.1 豐富娛樂(lè)生活，強(qiáng)健身心體魄

道拉是一種娛樂(lè)的過(guò)程，通過(guò)對(duì)唱的方式宣泄情感、進(jìn)行聯(lián)絡(luò)溝通、拉近相互之間的距離。道拉可以舒緩壓力、緩解緊張的情緒及工作壓力。道拉還可以健身，因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)聲方法需要人體各部分的配合，如呼吸、丹田之氣等，把它理順調(diào)勻、練足了，無(wú)形中促進(jìn)氣血的循環(huán)。唱道拉以巧為妙，需要身體的各個(gè)部分參與，如腰腹部肌肉的收縮，腔體、管道的共鳴等。道拉具有很大的健身價(jià)值，它不僅能讓人身心愉快、增強(qiáng)免疫力、有節(jié)奏的體內(nèi)按摩、釋放荷爾蒙，更是適合老年人的運(yùn)動(dòng)。

3.2 言傳身教，民族文化的傳承與保護(hù)

在民族文化的傳承過(guò)程中傳承人是核心，傳承人的自然衰老和死亡使之民族文化逐漸走向斷層或者是消亡。缺失的另一個(gè)因素就是傳承人生存空間急劇縮小，單靠傳承技藝謀生生活是難以維持生計(jì)的，絕大多數(shù)的傳承人改行做其他事情，并且青年一代的受現(xiàn)代潮流的侵蝕都不愿從事民俗文化的傳承。道拉雖然在婚禮上演唱，但它的傳承教育功能特別明顯，通過(guò)演唱，口傳心授，完成對(duì)下一輩的文化教育。年輕一代離開(kāi)了原生態(tài)的民族環(huán)境使之原汁原味的土族文化逐漸淡化，通過(guò)道拉對(duì)他們以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的原則對(duì)他們進(jìn)行民族文化的“熏育”啟蒙教育，以及通過(guò)本民俗節(jié)慶中用對(duì)唱的方式晚輩對(duì)父輩與兄長(zhǎng)的感恩之情，歌頌對(duì)親情的留戀不舍。

3.3 促進(jìn)文文化互相融合，使民族文化薪火相傳

在全球化、現(xiàn)代化、工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化的背景下傳統(tǒng)文化流逝的速度更加急劇，但這是潮流的趨向，是社會(huì)歷史發(fā)展的必然潮流，無(wú)法阻擋。道拉作為一種民族文化的象征，不僅在土族人民的生產(chǎn)生活中發(fā)揮著不可替代的作用，同時(shí)也在與其他民族文化的交融發(fā)展中，不斷文化自覺(jué)，促進(jìn)本土文化和他者文化的進(jìn)步發(fā)展，始終處于民族文化發(fā)展的前行路上。文化不發(fā)展、不創(chuàng)新，不與時(shí)代的潮流并步前行，終將會(huì)被“淘汰”，文化傳承過(guò)程需要如道拉文化一樣，在不斷變化的現(xiàn)代社會(huì)中，積極與時(shí)代主流文化相融合，融合的同時(shí)也在傳播。只有這樣，才能真正意義上的做到高山流水、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

4 結(jié) 語(yǔ)

民族文化是民族群眾特有精神價(jià)值、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣的得特殊展現(xiàn)，而則道拉是土族群眾舉行婚禮時(shí)演唱的歌曲文化，內(nèi)涵豐富，堪稱(chēng)少數(shù)民族文化中的“活化石”。同樣，道拉豐富的文化內(nèi)涵的背后也對(duì)土族群眾的健康娛樂(lè)生活產(chǎn)生積極的影響，充分展示著其所固有的健身價(jià)值，并以此為載體，通過(guò)潛移默化的形式，將民族文化更好地傳承和發(fā)展下去，促進(jìn)與其他民族文化的時(shí)代性融合，加快少數(shù)民族文化的發(fā)展。當(dāng)然在飛速發(fā)展著的今天，原有的生態(tài)文化環(huán)境發(fā)生巨大改變，民族文化也面臨著前所未有的危機(jī)，如何在萬(wàn)變的發(fā)展中抓住時(shí)機(jī)，做好道拉文化的傳承和保護(hù)更加成為我們應(yīng)思考的問(wèn)題。