從現(xiàn)成品到裝置

周一

The terms of readymades and installation were two common and mature categories in the area of conceptual art， which came from the French artist Marcel Duchamp and his relevance and theoretical importance was later acknowledged by US artist Joseph Kosuth. Nowadays， the installation includes the readymades and post-readymades， and is widely popular among modern artists.

在觀念藝術(shù)中，現(xiàn)成品和裝置是比較常見和相對成熟的門類，也是直接繼承于馬塞爾·杜尚的靈感衣缽。所謂現(xiàn)成品，即ready-mades，也就是現(xiàn)成的、已經(jīng)存在的物品，被藝術(shù)家直接拿來，稱其為自己的藝術(shù)品。這個詞是杜尚的原創(chuàng)，這個理念也出自杜尚的靈光。事實上，杜尚的很多作品都是把現(xiàn)成品拿來直接簽上自己的大名。或許是因為這樣的手法過于簡單粗暴，所以，其實后來完全繼承杜尚現(xiàn)成品理念的藝術(shù)家并不多，畢竟，杜尚這樣做是大師，后面的效仿者卻難免有偷懶甚至東施效顰的嫌疑。但是，從現(xiàn)成品衍生的所謂次現(xiàn)成品以及后來的裝置等概念，卻有著極為旺盛的活力。

簡而言之，次現(xiàn)成品就是在現(xiàn)成品的基礎(chǔ)上進行再加工。現(xiàn)成品是普通的、批量的，但藝術(shù)家的再加工卻是特別的、獨一無二的。這樣的“藝術(shù)品”也就沒人再質(zhì)疑了。然而，在現(xiàn)成的物品上進行加工、創(chuàng)造，似乎仍然無法滿足藝術(shù)家的需求，藝術(shù)家需要完全屬于自己的創(chuàng)造，那就只能靠裝置了。

裝置和現(xiàn)成品以及次現(xiàn)成品的概念有一定差距，放在一起說是因為它們在某種程度上異曲同工。裝置看似繼承自工藝品和雕塑，是通過作者的雙手加工創(chuàng)造出來，但其內(nèi)核無疑神交于現(xiàn)成品。從某種意義上來說，現(xiàn)成品也是一種裝置，是裝置的一種。當(dāng)現(xiàn)有的物品無法滿足藝術(shù)家的觀念釋放時，就只能靠藝術(shù)家自己動手來創(chuàng)造完成了。杜尚在裝置領(lǐng)域也曾多有嘗試。

因為裝置具備無限可能，所以至今仍是當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域最活躍的門類之一。今天的所謂“裝置藝術(shù)”，有完整、成熟的概念，是指藝術(shù)家在特定的時空環(huán)境里，將人類日常生活中已消費或未消費的物質(zhì)文化實體，進行藝術(shù)性地有效選擇、利用、改造、組合，以令其演繹出新的展示個體或群體豐富的精神文化意蘊的藝術(shù)形態(tài)。這樣看來，裝置藝術(shù)的概念已經(jīng)將現(xiàn)成品、次現(xiàn)成品包括在內(nèi)。無論現(xiàn)成品還是非現(xiàn)成品，無非都是藝術(shù)家用于創(chuàng)作的“材料”而已。

在觀念藝術(shù)的各個領(lǐng)域，裝置是發(fā)展最成熟的門類之一。無論在國外還是國內(nèi)，裝置藝術(shù)總是占據(jù)觀念藝術(shù)創(chuàng)作和展示的半壁江山。裝置藝術(shù)是觀念的，但并不十分抽象；它客觀存在于一定的環(huán)境中，具備觀賞性、裝飾性以及互動性；它可以是完全獨立的，也可以根據(jù)環(huán)境的變化而變化；它在三維空間中等待觀眾的介入，甚至可以說，有了環(huán)境和觀眾，才讓它的表達(dá)更加完滿；它可以是最原始的物質(zhì)，也可以是最先進的材料，它可以很安靜、很低調(diào)，也可以結(jié)合聲光電，讓展廳變成熱鬧的現(xiàn)場……總之，裝置藝術(shù)擁有的無限可能讓它備受當(dāng)代藝術(shù)家的青睞，也是不明所以的觀賞者們最容易感到親切的觀念藝術(shù)。endprint