尊嚴(yán)是自己給的

葉春雷

我們常常產(chǎn)生一種錯覺，以為尊嚴(yán)是別人給的，因為別人尊重我，我才有尊嚴(yán)。其實這種想法是錯誤的，真實的情況是，因為自己有尊嚴(yán)，別人才會尊重我。

產(chǎn)生這種想法，是因為一部叫《先生》的專題片，有一集講清華大學(xué)校長梅貽琦。1948年，解放軍占領(lǐng)張家口，即將進(jìn)入北京。梅校長選擇離去，他到了美國，管理清華大學(xué)庚款獎學(xué)金。美國人曾經(jīng)返還部分庚子賠款作為獎學(xué)金，幫助成立清華大學(xué)，并資助清華大學(xué)優(yōu)秀學(xué)生到美國留學(xué)。據(jù)專題片介紹，梅校長是出了名的“老摳”，最有說服力的一點，就是他給自己定的薪水是月薪300元。當(dāng)時臺灣當(dāng)局覺得過意不去，要求梅校長將薪水提升到月薪1200元，但是遭到梅先生的拒絕：“我自己定下的規(guī)矩，怎么能自己改動呢？”給我留下深刻的印象的，不僅是梅先生的清廉，還有梅先生的慎獨精神。手中握著這樣大一筆基金，隨便手松一點，就可以讓自己過得舒服一些，而且政府也開了口子，何必如此自苦？甚至還近乎自虐。但梅先生沒有放松對自己的要求，他如此嚴(yán)苛地對待自己，實際上，他讓自己活得非常有尊嚴(yán)，這樣才贏得大家的一致尊重。

一個人的尊嚴(yán)，不是別人的恩賜，其實是自己給自己的，是道德自律的自動生成物。像梅校長這樣有慎獨精神的人，尊嚴(yán)感也就隨之產(chǎn)生。而且不是我有錢或者有權(quán)勢，我就活得有尊嚴(yán)。尊嚴(yán)來自一個人的道德自律，和你的財富與權(quán)勢沒有直接關(guān)系。但是，一個有錢有權(quán)勢的人，為什么大家都會來奉承他，他不是很有尊嚴(yán)嗎？那不是尊嚴(yán)，那只是一種威壓。這種威壓隨金錢和權(quán)勢的累積而不斷強(qiáng)化，也會隨金錢和權(quán)勢的消減而消減。當(dāng)我們抱怨世態(tài)炎涼的時候，其實只是在抱怨我們喪失了金錢和權(quán)勢的威壓，所以大家不尊重我們了。如果我是一個靠道德自律贏得自身尊嚴(yán)的人，我就不會抱怨世態(tài)炎涼。因為這種尊嚴(yán)一旦形成，就永遠(yuǎn)不會喪失，除非你腐化墮落。比起嗟來之物的金錢和權(quán)勢，尊嚴(yán)感自然要牢靠得多。梅校長臨終的時候，人們驚訝地發(fā)現(xiàn)，這樣一個有相當(dāng)社會地位的知名人士，居然沒有一分錢的積蓄。我想，大家絕不會說：“梅校長真是窮困潦倒啊！”大家只會說：“這是一個多么有尊嚴(yán)的人啊！”

當(dāng)我們明白了尊嚴(yán)不是金錢和權(quán)勢的附屬品，尊嚴(yán)只能是道德自律的衍化物，我們就可以理直氣壯地說，即使我不名一文，即使我毫無權(quán)勢，我也是可以給自己尊嚴(yán)的。明白了這一點，我們就會理解，為什么孔子贊揚顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”了。顏回的快樂，是一種擁有尊嚴(yán)的快樂。同樣在《莊子》里，提到顏回的同學(xué)原憲，那也是一個窮愁潦倒卻活得非常有尊嚴(yán)的人。當(dāng)原憲的另一位同學(xué)，大富豪大外交家社會名流子貢乘著大馬車經(jīng)過原憲居住的陋室，而對原憲進(jìn)行揶揄挖苦的時候，原憲傲然地說：“像你這樣靠拉幫結(jié)派、逢迎媚世、毫無操守?fù)Q來的寶馬香車，我根本不屑一顧。”子貢是否如原憲說的那樣不堪，我們不去討論，我想說，原憲對自己的操守有一種自信，所以他雖然窮愁潦倒，但依然是一個有尊嚴(yán)的人。一個人一旦活得有尊嚴(yán)感，那即使甕牖繩樞、瓦灶繩床，也可以怡然自樂，如陶淵明采菊東籬，一樣贏得他人的理解和尊重。endprint