高校思想政治教育應使師生共同成長

楊亞庚

【摘要】影響高校思想政治教育工作的重要因素之一是思想政治教育者的素質結構，在提升教育質量的過程中，共同成長理念為高校思想政治教育者的價值旨歸提供了一種合理范式。意識形態(tài)性、超越性、滲透性是共同成長理念下高校思想政治教育者的特征，共同成長理念旨在使教育者與受教育者在教學相長的過程中不斷進行思想碰撞，以達到共同成長的目的。

【關鍵詞】思想政治教育 教育者 被教育者 共同成長理念 【中圖分類號】D412.62 【文獻標識碼】A

共同成長理念為高校思想政治教育者的價值旨歸提供了—種合理范式

“價值旨歸是一種研究范式建構的基本立場和最終歸宿，因此，在一定程度上，有什么樣的價值旨歸就會產(chǎn)生什么樣的范式形態(tài)。”從其本質上來說，價值并不是一種獨立存在的實體范疇，正如馬克思指出的：“‘價值這個普遍概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產(chǎn)生的。”我們認為，價值是建立在主體需要與客體屬性的關系范疇中的，所以，研究一種理念的價值旨歸，就必須科學看待這種理念影響下的主體需求和客體屬性等問題，對于高校思想政治教育的研究也是如此，而共同成長理念正為高校思想政治教育者的價值旨歸提供了一種合理范式。

共同成長理念是對傳統(tǒng)高校思想政治教育過程中反復糾結于單向主體教育理念的糾偏，匡正了高校思想政治教育的不規(guī)范之處，為提升教育質量提供了一種新的教育范式，從而回歸到思想政治教育的本質。我們對受教育者與教育者關系的認識是一個動態(tài)發(fā)展的過程，從最開始將教師定位于“傳道、授業(yè)、解惑”的教師中心說，到后來的“以學生為主體”，應該說，尋找教育者與受教育者之間的平衡關系，是高校思想政治教育工作始終追求的價值目標。但無論是以教師為主體，還是以學生為主體，終究都沒有繞開權利與地位的問題。由于傳統(tǒng)思想政治教育往往拘泥于主客二分的主體思維，因而也在一定程度上導致受教育者與教育者之間存在對立思維，從而缺乏共同成長的可能性。

共同成長理念旨在使教育者與受教育者在教學相長的過程中不斷進行思想碰撞，以達到共同成長的目的

概念與內(nèi)涵是主體認識由感性上升到理性的工具，代表著人類認知過程的發(fā)展與進步。“自然界在人的認識中的反映形式，這種形式就是概念、規(guī)律、范疇等等。”“范疇是幫助我們認識和掌握自然現(xiàn)象之網(wǎng)的網(wǎng)上紐結。”因此，對基本概念的梳理和厘清是一切研究的邏輯起點。從共同成長本身的概念來說，則是指兩種及以上的主體各自發(fā)揮能動性，從而達到各主體協(xié)同、互動的發(fā)展模式。這種不同主體之間互動、協(xié)同發(fā)展的過程，就是共同成長的過程。

共同成長理念作為教育者與受教育者的全新定位，重新審視了教育過程中教育者與受教育者共生、共存的關系。教育者在教育過程中扮演著指導者和啟發(fā)者的角色，受教育者發(fā)揮著促進和參與的作用，無論是教育者還是受教育者，都不處于支配或者中心地位，而是合作和平衡的關系。具體來說，在高校思想政治教育中，教育者與受教育者要重新回歸到平等的地位，二者相互影響、互為主體。在共同成長理念下，教育者與受教育者在教學相長的過程中不斷進行思想碰撞，以達到共同成長的目的。

意識形態(tài)性、超越性、滲透性，是共同成長理念下高校思想政治教育者的特征

意識形態(tài)性。在思想政治教育者的素質結構中，意識形態(tài)性代表了開展活動的根本方向和精神旨歸，即規(guī)定了思想政治教育的根本任務，體現(xiàn)了主流精神追求、政治原則及政治認同。應該說，高校思想政治教育者是黨意識形態(tài)的重要傳播主體，其教學方式是黨意識形態(tài)傳播的主要手段。值得注意的是，這并不代表意識形態(tài)性是高校思想政治教育的單一特性，相反，這個過程往往是意識形態(tài)性與非意識形態(tài)性的統(tǒng)一體：“德育功能必然被注入極強的政治和階級意識，因而成為占統(tǒng)治地位的統(tǒng)治意識的一部分。這就是德育功能的意識形態(tài)性。……也許更為重要的，是尚有許多人類共同性的、非階級性的東西，同樣影響德育功能的價值取向。這就是德育功能的非意識形態(tài)性。”如果說意識形態(tài)性代表了思想政治教育屬于某一階級并為其政冶性和階級性服務，那么思想政治教育的非意識形態(tài)性就是要在實現(xiàn)人們對于思想道德素質的發(fā)展期待和社會發(fā)展對人思想素質普遍要求的基礎上，最大程度地實現(xiàn)人的全面發(fā)展，提高人的社會化程度。

科學把握共同成長理念下高校思想政治教育者的意識形態(tài)性，需要避免兩大誤區(qū)：一是純意識形態(tài)性誤區(qū)，二是抽象化主體誤區(qū)。具體來說，純意識形態(tài)性誤區(qū)就是指將教育者單一地界定為黨意識形態(tài)的宣傳者和傳播者，一味強調高校思想政治教育者的工具性，忽略了教育者本身的主體價值。抽象化主體誤區(qū)是指脫離社會發(fā)展實際和現(xiàn)實需要，抽象地探討高校思想政治教育者的主體價值和成長發(fā)展。就其根本而言，一定時期內(nèi)，社會政治所需要的發(fā)展應當與思想政治教育者的發(fā)展相一致。

超越性。馬克思主義認為，事物的發(fā)展變化過程不僅僅是數(shù)量上的增減，更重要的是事物本身性質的變化。基于這樣的理論，高校的思想政治教育過程也是一個無限發(fā)展的過程。在這一過程中，“教師的工作就不再只是關注過去、面向人類已有的知識領域，而是要面向學生生命發(fā)展的未來，與學生一起在教育活動中創(chuàng)造學生的精神生命。”

作為黨意識形態(tài)的宣傳者和傳播者，高校思想政治教育者不僅要按照教育目標的規(guī)定培養(yǎng)全面發(fā)展的大學生，更要不斷超越、不斷進步。高校思想政治教育工作者遵循思想政治教育目標，并不意味著要用高高在上的規(guī)定來限制和束縛大學生，相反，而是要通過思想政治教育不斷培養(yǎng)大學生的獨立精神。高校思想政治教育者要根據(jù)社會發(fā)展的實際情況，培養(yǎng)學生的堅定意志、創(chuàng)新精神，使之具備不斷超越自我的能力和積極進取的狀態(tài)。因此，高校思想政治教育者在具體工作中不能因循守舊，要根據(jù)社會發(fā)展的實際需求和大學生全面發(fā)展的現(xiàn)實要求適時調整教學方式，不斷保持并提升高校思想政治教育工作的活力。

滲透性。滲透性是高校思想政治教育者本質的外在體現(xiàn)。馬克思主義認為，本質是事物各要素的內(nèi)在聯(lián)系，是決定事物是其所是的根本所在。但本質不能夠直接表現(xiàn)自身，而是需要通過一定的特征予以體現(xiàn)。具體來說，滲透性是指高校思想政治教育者通過間接而隱蔽的形式，將教育目標與教育內(nèi)容寓于各種教育與實踐活動中，使受教育者在潛移默化中受到教育。從這個意義上來講，思想政治教育的重點不僅在于找準教育定位，即知其“形”，也在于把握教育理念，即知其“神”。滲透性使高校思想政治教育者在整體教育目標的規(guī)范下退居“幕后”，對教育過程進行指導，讓大學生充當學習的主角，提升大學生思考和學習的自主意識和自我教育能力，為高校思想政治教育工作提供更加開放和充滿活力的平臺，從而彌補高校思想政治教育無法在時間、空間上全程覆蓋的弊端。滲透性能夠打破高校思想政治教育者在時間、空間和載體上的限制，從傳統(tǒng)的教育模式轉而走向多樣化的教育形式，最大程度地體現(xiàn)思想政治教育“無時不有，無時不在”的要求。

（作者為長春師范大學教授）

【注：本文系吉林省教育科學規(guī)劃課題重點資助項目“社會主義核心價值觀融入人才培養(yǎng)全過程的實踐探索”（項目編號：ZD15123）的階段性研究成果】

【注釋】

①李忠軍：《高校輔導員主體論》，北京：光明日報出版社，2011年，第19頁。

②《馬克思恩格斯全集》（第19卷），北京：人民出版社，1963年，第406頁。

③④《列寧全集》（第55卷），北京：人民出版社，1990年，第153頁、第78頁。

⑤張澎軍：《德育哲學引論》，北京：人民出版社，2002年，第224頁。

⑥葉瀾：《教師職業(yè)的本質》，《教師之友》，2002年第2期。

責編/王妍卓