教師教學(xué)倫理的遮蔽、困境緣由與行為示范

摘 要 教師教學(xué)倫理的遮蔽包含教學(xué)與知識(shí)的關(guān)系、狹隘的教學(xué)觀念系統(tǒng)、線性的教學(xué)培養(yǎng)方式和缺失的個(gè)體生命特性。教師自身?xiàng)l件、教學(xué)內(nèi)部特征、教學(xué)外部干擾及課程計(jì)劃被壓縮導(dǎo)致了教學(xué)倫理陷入困境。教師教學(xué)倫理的行為示范主要包括尋求教學(xué)倫理生活的智慧、教師教學(xué)倫理的保持與調(diào)節(jié)、教師須具備教學(xué)倫理意識(shí)、努力提高教學(xué)道德素質(zhì)及改善教師教學(xué)行為。

關(guān)鍵詞 教師教學(xué)倫理 倫理困境原因 行為示范

教學(xué)倫理的迷失應(yīng)該從教學(xué)邏輯起點(diǎn)、教學(xué)觀念系統(tǒng)、教學(xué)實(shí)踐邏輯、教學(xué)培養(yǎng)方式和個(gè)體生命特征幾個(gè)方面進(jìn)行闡述。首先，教學(xué)的邏輯起點(diǎn)應(yīng)該是倫理和品性，但應(yīng)然與實(shí)然之間卻有著很大的差異；教學(xué)邏輯起點(diǎn)反過(guò)來(lái)對(duì)觀念系統(tǒng)造成影響，滋生了狹隘化傾向；教學(xué)實(shí)踐也因其狹隘思想的影響以應(yīng)試的方式負(fù)重前行；盛行的應(yīng)試教育產(chǎn)生了線性的教學(xué)方式，最終導(dǎo)致學(xué)生主體性、創(chuàng)造性及體驗(yàn)性的缺失。

一、教師教學(xué)倫理的遮蔽

教學(xué)與知識(shí)密切相關(guān)，教學(xué)是知識(shí)傳遞的一種有效方式，絕大多數(shù)學(xué)生一般都是在學(xué)校通過(guò)教師的知識(shí)傳遞和知識(shí)講解來(lái)習(xí)得和掌握知識(shí)。知識(shí)可以促進(jìn)人的發(fā)展，使人變得善良，激發(fā)人不斷勇于接受新的挑戰(zhàn)，提升人的素質(zhì)。教學(xué)的核心目的是培養(yǎng)完整的人。從根源上理解，在教學(xué)中的其他目標(biāo)都是始終圍繞著核心目的的，都是核心目的的各個(gè)不同的分支。真正的教學(xué)不僅僅是教授學(xué)生知識(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生成為全面的人，完成人的社會(huì)化。當(dāng)然，這僅僅是具體的表現(xiàn)形式，是實(shí)現(xiàn)核心目的的途徑與方法。教學(xué)邏輯起點(diǎn)的應(yīng)然與實(shí)然的差距造成了教學(xué)從起點(diǎn)就開(kāi)始走上了迷失的道路[1]。

1.狹隘的教學(xué)觀念系統(tǒng)

首先，教學(xué)價(jià)值觀的工具化。在教學(xué)中，教師將大量的精力放在客觀知識(shí)的講授上，以知識(shí)為中心而不是以學(xué)生為中心。具體表現(xiàn)在教師的備課筆記上，首先映入眼簾的一定是本節(jié)內(nèi)容的教學(xué)難點(diǎn)、教學(xué)重點(diǎn)。教師的講解通常會(huì)占據(jù)四分之三的上課時(shí)間，剩下的四分之一時(shí)間用來(lái)輔導(dǎo)學(xué)生做練習(xí)，幾乎沒(méi)有學(xué)生發(fā)言或者師生之間、生生之間互動(dòng)的時(shí)間，這樣并不利于學(xué)生獨(dú)立思考習(xí)慣的養(yǎng)成。其次，教學(xué)目的觀的單一化。教學(xué)的目的并不是使學(xué)生成為德智體美勞全面發(fā)展的人才，而是只注重智育的培養(yǎng)。學(xué)生并沒(méi)有被當(dāng)作一個(gè)完整的人存在，學(xué)生只是在教師的要求下機(jī)械記憶客觀知識(shí)，主動(dòng)積極思考的東西并不多。學(xué)生人格的培養(yǎng)似乎并沒(méi)有成為教學(xué)目的，一味追求知識(shí)卻忽視了道德的培養(yǎng)。最后，教學(xué)主體觀的對(duì)象化。教學(xué)的整個(gè)過(guò)程中，教師被定義為知識(shí)的擁有者和傳遞者，教師擁有至高無(wú)上的話語(yǔ)權(quán)且對(duì)學(xué)生具有權(quán)威性，相比較而言，學(xué)生則是被定義為知識(shí)的追求者和接受者。實(shí)際教學(xué)中，學(xué)生只是一個(gè)被動(dòng)的存在。

2.線性的教學(xué)培養(yǎng)方式

教育家夸美紐斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“能夠?qū)⒁磺兄R(shí)教給一切人”。隨后這樣線性的教學(xué)方式受到眾多教師的追捧和奉行，再加之知識(shí)本身是無(wú)限的和激增的，但大多數(shù)學(xué)生在校學(xué)習(xí)時(shí)間往往是有限的，兩者之間構(gòu)成的矛盾更加促使教師采用線性授受式的教學(xué)方式。必須承認(rèn)的是，這種線性的教學(xué)培養(yǎng)方式的確能夠在一定程度上滿足學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的需求，但也出現(xiàn)了相應(yīng)的問(wèn)題，教學(xué)的倫理品性迷失了。其一，知識(shí)增長(zhǎng)越快，學(xué)習(xí)時(shí)間越緊張，就越會(huì)增強(qiáng)對(duì)授受式教學(xué)培養(yǎng)方式的依賴。它主要側(cè)重的是豐富知識(shí)的傳授，而非知識(shí)的理解與領(lǐng)悟，教師只管教，學(xué)生只管記，這無(wú)疑在一定程度上影響了學(xué)生的創(chuàng)造性、體驗(yàn)性和主體性，學(xué)生淪為記憶的工具，人為地扼制了學(xué)生更高發(fā)展的機(jī)會(huì)。其二，不可否認(rèn)的是，這樣的教學(xué)為眾多教師提供了教學(xué)范式，尤其是為一些剛當(dāng)教師的，提供了正確的教學(xué)引導(dǎo)，能夠提高教師教學(xué)的效率，促進(jìn)教學(xué)。學(xué)生是一個(gè)完整的人，不是一個(gè)待加工的原材料。教學(xué)之側(cè)重知識(shí)，卻忽視了精神世界的構(gòu)建和精神文化的培養(yǎng)。學(xué)生失去了個(gè)體差異性，每個(gè)學(xué)生都是一模一樣的，看不到任何多樣性。

3.缺失的個(gè)體生命特性

教育是為了人能夠更好地生活，并不是簡(jiǎn)單的知識(shí)累積。其一，創(chuàng)造性的缺失。在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性和想象力，鼓勵(lì)學(xué)生在解決問(wèn)題時(shí)發(fā)散思維，不被思維定勢(shì)所局限。有些教師在講課時(shí)總是要求學(xué)生必須有統(tǒng)一的、標(biāo)準(zhǔn)的答案，表面看起來(lái)是在傳授知識(shí)，但無(wú)形之中挫傷了學(xué)生的積極性與創(chuàng)造性，這對(duì)學(xué)生的辯證思維發(fā)展及創(chuàng)新能力的提升都會(huì)產(chǎn)生消極影響。其二，主體性的缺失。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生應(yīng)該發(fā)揮其主體性，但事實(shí)上，整個(gè)教學(xué)過(guò)程被教師所控制，教師作為知識(shí)的傳遞者和講授者，在占據(jù)豐富知識(shí)的過(guò)程中自然而然地忽視了學(xué)生的主體性，學(xué)生只能聽(tīng)從教師的安排，卻并不能發(fā)揮其主體性。其三，體驗(yàn)性的缺失。在教學(xué)中，教師更加側(cè)重講授知識(shí)，列舉知識(shí)點(diǎn)，并要求學(xué)生全部記住。一整節(jié)課教師的講解占了絕大部分，一言堂是常見(jiàn)的表現(xiàn)形式。教師忽視了學(xué)生的體驗(yàn)性，體驗(yàn)本身對(duì)促進(jìn)教學(xué)發(fā)揮著積極的作用。但教師更加側(cè)重教授，讓學(xué)生更加注重記憶，這本身就割舍了學(xué)生的體驗(yàn)性，并不利于學(xué)生的發(fā)展。

二、教師教學(xué)倫理困境的緣由

教學(xué)決策的倫理規(guī)約需要具備一定程度上的條件。當(dāng)條件沒(méi)有得到滿足，倫理規(guī)約機(jī)制就難以運(yùn)行。導(dǎo)致教學(xué)倫理困境的原因可以從以下三個(gè)方面分析。

1.教師自身?xiàng)l件導(dǎo)致的困境

教師的教學(xué)倫理意識(shí)缺失與承擔(dān)教學(xué)決策倫理責(zé)任密切相關(guān)，但在現(xiàn)實(shí)中教師缺少倫理性方面的考量。當(dāng)教師未能理解教學(xué)的內(nèi)在倫理訴求時(shí)，很可能出現(xiàn)“好心辦壞事”的狀況[2]。比如有些學(xué)生自身學(xué)習(xí)的接受能力不高，相比其他同學(xué)需要更長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)消化一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。但是在一整天的學(xué)習(xí)之中，早晨英語(yǔ)老師讓背單詞，中午的時(shí)候物理老師要給她溫習(xí)功課，下午數(shù)學(xué)老師還要講授新的知識(shí)，有的甚至晚上還有長(zhǎng)達(dá)兩三個(gè)小時(shí)的晚自習(xí)，學(xué)生回家后需要整理今天所學(xué)的知識(shí)點(diǎn)以及各個(gè)科目的錯(cuò)題，這不僅沒(méi)有提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)成績(jī)，反而使學(xué)生產(chǎn)生勞累和厭倦的心理，降低了原有的學(xué)習(xí)興趣，而這種結(jié)果是教師和家長(zhǎng)都不愿看見(jiàn)的，最終結(jié)果適得其反。教師的教學(xué)道德素質(zhì)不足也是導(dǎo)致教學(xué)倫理困境的原因之一。盡管教師擁有較高的文化素質(zhì)，但這并不能等同于具備較高的教學(xué)道德素質(zhì)，二者概念不可混淆。有的教師盡管擁有高學(xué)歷、擁有較高的文化專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，但教學(xué)道德素質(zhì)卻亟待提高。當(dāng)教師的教學(xué)道德素質(zhì)過(guò)低時(shí)往往會(huì)導(dǎo)致不良后果，如教師缺失教學(xué)道德情感時(shí)，對(duì)學(xué)生往往會(huì)變得缺乏愛(ài)心和耐心，在教學(xué)中不能悉心指導(dǎo)每一位同學(xué)，無(wú)法滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，在學(xué)生需要幫助的時(shí)候也不能及時(shí)伸出援助之手；當(dāng)教師的教學(xué)道德意志較為薄弱時(shí)，在實(shí)際教學(xué)中遇到困難時(shí)往往不能勇往直前地戰(zhàn)勝困難，反而持一種消極的態(tài)度和情緒，輕易向困難低頭。endprint

2.教學(xué)內(nèi)部特征導(dǎo)致的困境

首先，教學(xué)行為后果很難預(yù)測(cè)。實(shí)際教學(xué)并非處于一種穩(wěn)定的狀態(tài)而是處在不平穩(wěn)的動(dòng)態(tài)過(guò)程中。在此過(guò)程中會(huì)有相當(dāng)多的因素發(fā)生作用，并且很多因素?zé)o法有效控制甚至有些因素超出了預(yù)測(cè)范圍。由于教師無(wú)力考慮并處理好所有因素，因此無(wú)法準(zhǔn)確評(píng)估教學(xué)行為的結(jié)果。在教室責(zé)備學(xué)生時(shí)，把握批評(píng)的分寸就變得很重要，因?yàn)閷W(xué)生往往有較強(qiáng)的自尊心，批評(píng)過(guò)重會(huì)讓學(xué)生無(wú)法接受，甚至有的學(xué)生會(huì)因教師的過(guò)重批評(píng)而產(chǎn)生抵觸或者逆反心理，造成更大的消極影響。因此在教育學(xué)生的過(guò)程中，一方面要做到尊重學(xué)生的感受，注意學(xué)生的個(gè)體差異性；另一方面又要發(fā)揮批評(píng)的教育與激勵(lì)作用。教師要盡力做好兩方面的權(quán)衡，但因?qū)W生的個(gè)體差異性以及各種不確定性因素導(dǎo)致行為結(jié)果還是具有一定程度上的不可預(yù)測(cè)性。其次，教學(xué)倫理原則不易選擇。教學(xué)倫理原則包括教學(xué)公正、教學(xué)人道主義、教學(xué)自由、教學(xué)關(guān)懷、尊重等。它們彼此之間都是作為合理的個(gè)體存在的，但綜合起來(lái)在實(shí)際教學(xué)中往往會(huì)產(chǎn)生沖突和矛盾。比如教師有時(shí)無(wú)法兼顧教學(xué)人道主義和教學(xué)公正，這會(huì)使教師陷入到教學(xué)的倫理困境之中。甚至有時(shí)候還會(huì)出現(xiàn)三種及三種以上的沖突，這不免再次加重了教師處理的難度。

3.教學(xué)外部干擾導(dǎo)致的困境

首先，家長(zhǎng)的要求很難妥善處理。每個(gè)學(xué)生家長(zhǎng)的要求都是不同的，并沒(méi)有統(tǒng)一的要求，也正因?yàn)榇耍煌囊笾g會(huì)出現(xiàn)沖突導(dǎo)致教師在進(jìn)行決策時(shí)無(wú)法完全滿足每一位家長(zhǎng)的需求。有的家長(zhǎng)對(duì)孩子的學(xué)習(xí)并不寄予過(guò)高的期望，認(rèn)為讀書(shū)沒(méi)有什么大用處，孩子產(chǎn)生厭學(xué)情緒也不加理會(huì)，不能夠積極配合教師的教學(xué)工作，這樣也會(huì)影響到教師對(duì)學(xué)生的期望。有些家長(zhǎng)則相反，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)提出了過(guò)高的期待和要求，超出了正常的限度，家長(zhǎng)往往會(huì)通過(guò)各種途徑要求教師對(duì)自己的孩子更加關(guān)注，讓教師為自己孩子“開(kāi)小灶”。家長(zhǎng)對(duì)孩子教育的重視及期許是可以理解的，但是過(guò)度要求也會(huì)對(duì)教師的決策產(chǎn)生影響。作為教師，一方面需要根據(jù)專業(yè)要求作出合理的安排和教學(xué)活動(dòng)，另一方面也要和家長(zhǎng)保持和諧的關(guān)系，真正做到這一點(diǎn)也是具有一定難度和挑戰(zhàn)性的。其次，學(xué)校組織的干擾難以應(yīng)對(duì)。除了家長(zhǎng)對(duì)孩子不同的期許會(huì)對(duì)教師產(chǎn)生影響之外，學(xué)校組織的制約性因素也極有可能導(dǎo)致教學(xué)決策的倫理規(guī)約陷入困境。學(xué)校會(huì)因自身利益而選擇讓學(xué)生放棄自身利益，這種情況很是常見(jiàn)。在這樣的情況之下，教師會(huì)陷入到無(wú)奈之中，找不到兩全其美的辦法來(lái)兼顧雙方的利益。總之，來(lái)自學(xué)校組織的干擾也在侵害教師的教學(xué)倫理自主性，從而阻礙教師承擔(dān)教學(xué)決策的倫理責(zé)任[3]。

4.課程計(jì)劃被壓縮，教學(xué)目標(biāo)遭簡(jiǎn)化

課程計(jì)劃開(kāi)設(shè)的科目是為學(xué)生的全面發(fā)展奠基的，但在教學(xué)實(shí)踐中很多學(xué)生都會(huì)遇到的情況就是因?yàn)槟衬吃蝮w育課被改為語(yǔ)文數(shù)學(xué)等文化課，有的教師讓不好好上課的學(xué)生到教室后面罰站，有的甚至因?qū)W生犯錯(cuò)而用停學(xué)生的課來(lái)作為懲罰。這種教師隨意更改課程以及縮減課程的行為違反了國(guó)家教育法規(guī)的相關(guān)規(guī)定，這種行為極易使學(xué)生降低學(xué)習(xí)興趣甚至產(chǎn)生厭學(xué)的不良情緒。而這其中與應(yīng)試教育是相關(guān)的，成績(jī)的高低與老師的業(yè)績(jī)緊密聯(lián)系，因此教師隊(duì)伍中形成了一味追求高分的“默契”[4]。應(yīng)然狀態(tài)下的教學(xué)是將知識(shí)與技能、過(guò)程和方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀真正融入到教學(xué)過(guò)程中。實(shí)然狀態(tài)下卻并不理想。教師把絕大部分精力和時(shí)間放在主科課程的教學(xué)上，重視知識(shí)的傳遞與記憶，有些記憶甚至是死記硬背，不加理解。教學(xué)的內(nèi)容相對(duì)枯燥乏味，只要求學(xué)生機(jī)械記憶，學(xué)生成為了考試機(jī)器，這與全面發(fā)展和素質(zhì)教育的目標(biāo)是有所違背的。體藝課程相較于主科課程，缺乏明確的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)定位，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法高效掌握和習(xí)得相關(guān)知識(shí)與技能。在教師眼中，如果一些學(xué)生更加喜歡上體藝課則表明不是一個(gè)“好學(xué)生”，這種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)會(huì)影響到學(xué)生的發(fā)展。

三、教師教學(xué)倫理的行為示范

1.尋求教學(xué)倫理生活的智慧

教學(xué)中存在的兩大主體是教師與學(xué)生，因此教學(xué)活動(dòng)中存在兩種關(guān)系，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)系，其中更為主要的則是師生關(guān)系。教師和學(xué)生間的倫理關(guān)系是教學(xué)過(guò)程中主要的關(guān)系，它是教與學(xué)在倫理生活中的反映。我們總是在積極宣揚(yáng)和倡導(dǎo)理想型的師生倫理關(guān)系，但在現(xiàn)實(shí)教學(xué)活動(dòng)中往往會(huì)因?yàn)楦鞣N因素的影響無(wú)法達(dá)到真正理想狀態(tài)下的關(guān)系。究其背后的根本原因是我們通常將師生倫理關(guān)系與其他倫理關(guān)系聯(lián)系起來(lái)。常言道：“一日為師，終身為父。”這句古語(yǔ)顯然是將師生倫理關(guān)系與父子倫理關(guān)系聯(lián)系在一起。而在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，其實(shí)沒(méi)有必要一定要去刻意將師生倫理關(guān)系與其他角色倫理關(guān)系聯(lián)系起來(lái)。教師和學(xué)生都是作為各自獨(dú)立的個(gè)體存在，師生倫理關(guān)系可以僅僅理解為為了能夠完成教學(xué)任務(wù)，教師與學(xué)生雙方共同遵循各自的角色道德而形成的關(guān)系。師生倫理關(guān)系的質(zhì)量高低與是否實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目的、是否有效解決了師生之間的矛盾和沖突、是否師生雙方都產(chǎn)生了積極的情緒體驗(yàn)密切相關(guān)。師生倫理關(guān)系在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中都占據(jù)著重要的地位，所以我們應(yīng)本著有利于教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)、有利于師生在教學(xué)中產(chǎn)生積極的心理體驗(yàn)的原則，尋求教學(xué)倫理生活的智慧[5]。

2.教師教學(xué)倫理的保持與調(diào)節(jié)

當(dāng)學(xué)校倫理氣氛比較消極、薄弱的時(shí)候，教師需要內(nèi)在的教學(xué)倫理價(jià)值觀的支持來(lái)保持其教學(xué)倫理敏感性。實(shí)際教學(xué)中，教師一般可能更加關(guān)注教學(xué)倫理規(guī)則、行為的正當(dāng)性，但卻較少被外在環(huán)境與情境效應(yīng)所影響。保持好教學(xué)倫理需要一定程度上的自我調(diào)節(jié)，過(guò)高或過(guò)低都不利于教師的發(fā)展，會(huì)對(duì)教師的心理健康產(chǎn)生不良影響，可能導(dǎo)致教師無(wú)力應(yīng)對(duì)較高的教學(xué)壓力而產(chǎn)生退卻或者厭倦的消極心理，因此通過(guò)自我調(diào)節(jié)來(lái)適當(dāng)保持教學(xué)倫理至關(guān)重要。有效的自我調(diào)節(jié)是避免教學(xué)倫理敏感性消極發(fā)展的有效方式。首先，教師需要對(duì)教學(xué)倫理的目標(biāo)、行為、難度以及自身?xiàng)l件有一個(gè)準(zhǔn)確客觀的評(píng)價(jià)，對(duì)自我進(jìn)行預(yù)估。然后，在面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)要始終保持積極樂(lè)觀的心態(tài)，戒驕戒躁，不能消極懈怠。要認(rèn)識(shí)到遭遇困難是必然的，關(guān)鍵取決于如何看待和如何處理，切不可自我否定。正確看待應(yīng)然與實(shí)然之間的差距，即實(shí)然狀態(tài)下的教學(xué)倫理行為不可避免地會(huì)落后于教學(xué)倫理認(rèn)識(shí)。其次，教師之間、師生之間要學(xué)會(huì)互相溝通，及時(shí)反饋信息，從他人的評(píng)價(jià)中找到自己的閃光之處和不足之處。如果僅有自我認(rèn)識(shí)往往會(huì)陷入主觀情緒當(dāng)中，無(wú)法全面看到自己的真實(shí)情況。最后，在認(rèn)識(shí)到不足之后要學(xué)會(huì)處理問(wèn)題，進(jìn)行積極的情緒體驗(yàn)，并辯證看待，找出問(wèn)題的解決辦法[6]。endprint

3.教師須具備教學(xué)倫理意識(shí)，努力提高教學(xué)道德素質(zhì)

承擔(dān)教學(xué)決策倫理責(zé)任需要一定的教學(xué)倫理意識(shí)。實(shí)然狀態(tài)下，教師并不能達(dá)到應(yīng)然的效果。教師需要從以下幾個(gè)方面來(lái)逐步提高教學(xué)倫理意識(shí)。第一，樹(shù)立積極健康教學(xué)價(jià)值觀，發(fā)揮好價(jià)值觀的積極作用，重視素質(zhì)教育。第二，掌握教學(xué)倫理知識(shí)。包括教學(xué)目的、方法和內(nèi)容等方面，這是一個(gè)多元化的問(wèn)題而非單一化。第三，提高教學(xué)倫理敏感度。這是教師能否靈活處理教學(xué)倫理問(wèn)題的試金石，它需要教師在積累豐富經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成一定的教學(xué)倫理智慧[7]。教師踐行教學(xué)決策倫理需要具備一定的教學(xué)道德素質(zhì)，有必要培養(yǎng)和提高教學(xué)道德素質(zhì)。通過(guò)理解和掌握教學(xué)倫理原則和教學(xué)倫理規(guī)范來(lái)提高教學(xué)道德觀念，進(jìn)而培養(yǎng)專業(yè)道德素質(zhì)；多種教學(xué)道德情感對(duì)于教學(xué)決策有著至關(guān)重要的意義。逐步培養(yǎng)教學(xué)道德情感是形成教學(xué)道德情感的重要方法；教學(xué)道德意志對(duì)規(guī)范教學(xué)決策具有一定作用。同時(shí)，教師應(yīng)始終保持教學(xué)倫理自主性來(lái)減少倫理失范問(wèn)題。教師要學(xué)會(huì)尊重學(xué)生的權(quán)利和尊嚴(yán)，最起碼要有底線地處理學(xué)生行為問(wèn)題，而不能打著為學(xué)生好的幌子踐踏學(xué)生的人格。當(dāng)學(xué)生的利益和教師的利益不一致時(shí)，教師要能夠做到首先為學(xué)生負(fù)起責(zé)任。

4.改善教師教學(xué)行為

在教師教學(xué)行為方面，教師首先應(yīng)該目光注視，身體前傾。眼神交流是一種非常有效的交流方式，當(dāng)用眼睛時(shí)刻注視發(fā)言者時(shí)，可以獲得發(fā)言者的信任，彼此信任可以使雙方進(jìn)行更加流暢與有效的交流。在實(shí)際教學(xué)中，如果學(xué)生注意到教師在關(guān)注他或她的言語(yǔ)及行為時(shí)，通常會(huì)以更加積極踴躍的態(tài)度表現(xiàn)自己，更加融入到教學(xué)中。學(xué)生可以感受到被教師尊重，而這也會(huì)激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。其次，換位思考，學(xué)會(huì)移情。在傾聽(tīng)的過(guò)程中，傾聽(tīng)者對(duì)發(fā)言者所說(shuō)的話也會(huì)產(chǎn)生自己的理解，這種理解有對(duì)有錯(cuò)，也有可能雙方都只是表明一種觀點(diǎn)。需要注意的是，不要阻礙言說(shuō)者進(jìn)一步的言說(shuō)，否則將會(huì)違背傾聽(tīng)的目的。當(dāng)學(xué)生發(fā)言時(shí)，教師要尊重學(xué)生、理解學(xué)生、學(xué)會(huì)換位思考，盡管學(xué)生的某些想法或言語(yǔ)有可能不夠成熟或全面，但教師要進(jìn)行及時(shí)的鼓勵(lì)[8]。最后，及時(shí)反饋，準(zhǔn)確引導(dǎo)。前兩者都不是最終目的，傾聽(tīng)學(xué)生以及移情理解都是為了能夠更加有效地進(jìn)行及時(shí)反饋。教師通過(guò)傾聽(tīng)學(xué)生發(fā)表的意見(jiàn)和表明的態(tài)度來(lái)作出相應(yīng)的評(píng)價(jià)和調(diào)整，這是相互作用的一個(gè)過(guò)程，是一種教學(xué)互動(dòng)。教師的及時(shí)反饋可以在一定程度上起到加深學(xué)生的理解、進(jìn)行知識(shí)的傳遞、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及培養(yǎng)學(xué)生的思維認(rèn)知等作用。因此，教師要學(xué)會(huì)根據(jù)學(xué)生的發(fā)言及時(shí)反饋信息，以便能夠和學(xué)生進(jìn)行更加深入的交流。

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[作者：張軼坤（1974-），女，天津人，天津城建大學(xué)人事處副研究員，碩士。]

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