淺析晉商中的女性意識

白 琰

(山西財貿職業技術學院，山西 太原 030031)

“晉商”是我國歷史上一個較為特殊群體，在近代經濟、文化、教育等方面產生過重要影響。本研究以晉商中的女性為對象，結合史料記載和影視作品兩種途徑，針對女性意識展開研究。筆者分析，晉商家族中的女性本質上與同時代女性沒有太多差異，受限于封建社會文化、思想、環境等約束，其所謂的“先進性”“女權意識”等更多地基于對比呈現，并圍繞著晉商事業做了一定范圍內的延伸。

一、基于封建社會價值觀形態下的晉商女性意識

“家族理念”是封建社會價值觀形態的重要體現，明清時期晉商女子的教育過程中，著重培養兩種意識，其一為“貞節”，其二為“孝義”[1]，很明顯這兩方面內容都是圍繞著家庭和睦、家族尊嚴、家人奉獻展開的。

(一)貞節觀意識

所謂“貞節”，雖然為封建社會女性群體的普遍意識，但在晉商女子中更為明顯和重要?！柏懝潯睆娬{丈夫在世時對其“從一而終”，丈夫死后要堅持不改嫁。表面上，這是對儒家文化中“婦德”的宣揚，且并非晉商家族中女子所有，如明清兩代，大戶人家中女子十歲左右就深居閨房，除了親人之外，基本不會接觸其他親戚朋友，更不會和男子接觸，但晉商女子所承受的“貞節”使命更為苛刻，結婚前要保持“處子之身”，婚后從一而終，即便遇到生命威脅(如賊匪搶劫)也要以貞節保護為先，寧死不能失身。

史料顯示，明清兩代的統治階級也在一定程度上縱容了這種近似“變態”的貞節觀念，山西地區因“貞潔烈女”行為受到表彰的多達千余人，晉商家族更是將其作為鼓勵、獎勵的對象。在這種政府、宗族勢力的雙重推動下，不乏出現一些悲劇[2]：如清代王軒撰的《山西通志》中記錄，靈石王家十一世王新命之妻瞿氏，因不愿改嫁而自殺；《平遙縣志》(光緒刻本)中記錄平遙韓牛子之妻梁氏因被強迫改嫁，竟然投廁自殺。

表面上看，晉商女子貞節觀意識如此強烈與當時社會背景、文化形態有直接關系，但更為重要的原因則是晉商特殊的社會定位及結構所造成的。“重農抑商”是封建社會的基本思想，女子屬于晉商家族財產之一，貞節維護有利于保障家族穩定，并進一步保護財產，如家庭不穩定，很可能造成財產爭奪，甚至造成家族沒落，因此“以死殉節”的行為本質上是一種家族勢力維護。[3]

(二)孝義觀意識

如果貞節觀意識是對女性自身行為的約束，那么孝義觀意識的培養則是一種行為規范，也可以視為晉商家族采用的女性職能分配和保護機制。由于晉商特殊的行業性質，長時間漂泊在外，那么奉養雙親、長輩及照顧子女的重任理所應當落在女性身上；同時，當時社會又極大地限制了女性權力的使用，家庭職能與社會職能的脫節容易導致女性沉重的心理負擔。事實上，“悔教夫婿去經商”的事情很多，清代紀曉嵐所著的《閱微草堂筆記》中就有記載，稱“山西人多商于外，十余歲輒從人學貿易……率二三年一歸省，其常例也?！倍虅t兩三年，長著數十年，甚至一去不返也大有人在，晉商女子難免有“商人重利輕別離”的哀怨。

同時，“孝義”本身包含著豐富的內涵，不單純地指供養、照顧，如喬家大院匾額中有“勿不敬”的要求[4]，晉商女子生來就被確定為男人的家庭幫手，或者說，是家族事業的幕后奉獻者。

孝義是中華優秀傳統美德，尋常人家也極為講究，這本身是無可厚非的，而將其作為一種規范機制，并作為家族經商的支撐后盾，可謂晉商首創。此外，還有謹言慎行、遵循禮法、樂善好施、以和為貴……相對其他社會女子而言，晉商女子所接受的儒家道德理論更為豐富，可以說，晉商女子是我國封建社會晚期女子“婦德”方面的典范。

二、基于封建社會價值觀瓦解下的晉商女性意識

“興辦女學”是清代封建社會價值觀瓦解的典型代表，這一行為打破了男權社會的根基，又以山西晉商最為典型。究其原因，與其商賈之風盛行有密切關系，一方面，經商思維原本就比較活躍、見識廣闊，對女學接受性較高；另一方面，女學可以培養家族所需要的人才，因此得到了很大的經濟支持。

近代山西女學主要有三種發展模式，分別為教會興辦、政府興辦和晉商家族出資興辦。晉商興辦女學，主要以家族人口為教育對象，因此相對于前兩種，設置了女兒、媳婦等成員的受教育范圍。如著名的晉商“常氏家族”成立的“知恥女子學堂”，其意為“知無德之恥，更知無才之恥”，其目的是培養女子為適應當時社會背景的新式家族賢妻良母。

基于封建社會價值觀的不斷瓦解，以及外部文化實力的不斷滲透，晉商女學也在一定程度上培養了女性的獨立意識。如“知恥女子學院”所聘請的教師中，就有較為進步的國民師范人才，這有力地推動了女學的興盛，幫助越來越多的晉商女子走出“桑梓地”，接觸更廣闊的社會環境?？陀^上，女學的開辦與晉商的經濟支持是分不開的，如常氏家族中第一個接受高等教育的女性常鳳笄，先后在齊魯大學、燕京大學等就讀，并獲得了碩士學位，其在意識形態上徹底與封建時代的女性“劃清界限”。在女性意識中，獨立、自主、破舊等成為新的方向，但整體上并未跳出時代拘囿。

影視作品中更傾向于晉商女性的“女權意識”[5]，如《白銀帝國》中的女性，其意識表達是一個時代的濃縮，包括私定終身、已死反抗等行為，對長久以來被壓抑的女性意識進行了“集中釋放”。

封建時代主流文化、價值觀體系尚未徹底崩塌之前，晉商女子意識中既保留了濃重的宗族色彩，同時也接受了多元化的教育方式，跳出了儒家“婦德”的單一意識培訓體系。所以，整體上晉商女子意識存在保守、開放的對立性，一方面，在個別地區、家族中對女性的精神迫害越來越嚴重；另一方面，新的文化思想涌入，促使晉商女子走出閨房，接觸更多的新鮮事物和社會形態，而這種表現本質上也是當時社會的宏觀反應。

三、結語

“女性意識”是研究晉商群體的一個特殊角度，也是近代以來女性運動的重要突破口，無論是從道德教育還是文化現象上，其對今天仍有很多啟示?，F代社會強調“男女平等”，卻在一定程度上造成了“男女對立”，這顯然是女性意識培養過程中的偏差。晉商女性意識培養中，關于家庭、社會、國家關系的處理上存在可圈可點之處，具有一定的研究和借鑒價值。

[1]劉婷.簡析晉商題材電視劇中的女性形象[J].傳播與版權，2016，(7)：93-95.

[2]趙海濤，胡海桃.近十年晉商研究綜述[J].山西社會主義學院學報，2014，(1)：76-80.

[3]孫文娟.晉商大院的女性空間初探[J].理論界，2013，(2)：143-145.

[4]張群.解讀晉商家族中的女性——《走西口》女性形象分析[J].科技信息，2013，(4)：230-231.

[5]寧辰.晉商題材影視劇的女性形象論[J].大眾文藝，2011，(9)：131-132.