新媒體環境下中華傳統文化的新生長

鄭澤濤 湯韻若

(華中農業大學，湖北 武漢 430000)

近年來，隨著數字技術和社交網絡的發展，新媒體的出現顛覆了信息的傳播方式，手機APP和各類社交軟件成為了人們獲取信息的主渠道，而傳統的媒體，例如報紙、雜志等行業正在日漸黯淡。2017年1月1日，致力于服務長三角經濟帶的《東方早報》和由人民報社主管主辦的新聞類都市日報《京華時報》正式休刊。值得注意的是，兩家報社在放棄紙質傳媒后均全力投入到新媒體的運營中，尤其是《東方早報》在2014年便運營的澎湃新聞，早已在新媒體市場站住了腳跟。在媒體大變革的時代背景下，傳統文化能否借由新媒體之手二度開花綻放值得深思。

一、傳統文化及其傳播所面臨的困境

傳統文化是在中華民族歷史發展進程中形成的，具有反映民族特質和思想觀念的總體特征，起源于民族文明，帶著強烈的民族色彩，最能反映一種文化的時代性和民族性。傳統文化的各個部分都是應運而生并在歷史進程中起著積極作用，但其主要的傳播方式還是依賴于傳統媒介，而且傳播速度很慢，傳播形式也相對單一。隨著時間的推移，它們有的與時俱進，演化出新的內容與形式；有的墨守成規，消逝在歷史長河中；也有的傳播到他鄉異國，禮失于野，或曇花一現，未老而先夭。但是，不管怎樣，它們都是傳統文化。

隨著第一次、第二次工業革命傳播至中國，曾經被我們無上推崇的儒家文化、道家文化開始慢慢地淡出了人們的視野。而“德先生”和“賽先生”則為近代中國輸入了先進的科學。一方面，它們極大地推動了中國近代科學的發展；另一方面，它們削弱了新中國成立后出生的這代人心中的傳統文化素養和知識儲備。

由于傳統文化的傳播形式較單一，傳播速度相對較慢，而且嚴重依賴于傳統媒體。所以，在網絡技術迅勐發展的今天，傳統文化的傳播陷入了前所未有的困境。[1]先秦諸子百家爭鳴時，它們的文化精髓被刻在竹簡上，傳播范圍和速度大大受限；在漢代發明造紙術后，傳統文化被壓縮在一摞摞紙中，直到現在，也仍以書籍的形式傳播。雖然新媒體在一定程度上擴大了傳統文化的傳播范圍和速度，但人們看到的依然是枯燥冗長難以理解的文字，很難有持久的興趣，特別是那些毫無國學基礎的人。再加之信息化時代，人們生活節奏加快，時間被剝離成一個個碎片，難以有機會長時間坐下來毫無雜念地閱讀。

在新媒體的沖擊下，人們的關注點很容易被吸引和分散，更習慣于用碎片化的時間來獲取信息，“兩微一端”已經成為人們日常生活的一部分，微博和微信也逐步成為人們獲取信息的主要渠道。微博、微信的高普率和新聞客戶端的蓬勃發展都說明了新媒體的實力強勁。如今，傳統文化的傳播面臨著諸多考驗，如果還是一味地遵循舊路，與興起的新媒體脫節，那么它的傳播可能會處于寸步難行的尷尬局面。

二、新媒體環境下傳統文化傳播的特征

在互聯網平臺多種資源的支撐下，新媒體已經發展成為人們學習和生活中重要的信息來源，一定程度上決定了人們獲取信息的廣度和深度，改變著人們參與社會的方式和交往習慣。[2]

(一)交互性和廣眾性

在社交平臺的推動下，我們處在了自媒體時代，人人都可以是信息的傳播者，那么人人也都可以做傳統文化的傳播者。不同于舊時的四書五經，新媒體環境下的傳統文化可以增添現實的內容或例子使之更加形象生動，以適應于新媒體傳播的特點，抓住當代人們的興趣，再借助于論壇、博客、微博等互動平臺，對傳統文化展開即時的交互討論，大家可以在線交流自己的看法理解，提出自己的困惑，與他人討論某一段話的深刻含義。而且新媒體的受眾面廣泛，下至小學甚至幼兒園的學生，上至七八十歲的老人，不同年齡段的人都可以在此平臺發表自己的看法，人們獲取到的信息也更加廣泛，有更多的參考價值。

(二)開放性和自由性

在傳統媒體時代，我們接收的信息主要來源于書信、報紙或者書籍。[3]而在新媒體時代，數字化智能終端的發展，使得我們可以隨時隨地地獲取我們想要的信息。正如互聯網的開放包容和自由性，傳統文化一旦借由互聯網這個媒介，必定也會變得開放自由。人人都可以在自媒體上發表自己對傳統文化的理解，甚至可以將自己的見解寫成一本書在網絡上進行連載更新。再者，互聯網將世界各地連接在一起，一些對我國傳統文化感興趣的國外學者和友人也可以通過網絡資源實時獲取最新的資訊，有利于我們傳統文化的傳播。

(三)多樣性和綜合性

以書籍為代表的舊媒體媒介只有文字這一種傳播載體，有時可有極少的圖片。而新興的新媒體媒介可以使用文字、圖片甚至與視頻相結合的方式來傳播傳統文化。對于古人來說，聽評書是一種既享受又能學到知識的途徑，而對于當代人來說，讀圖和看視頻比讀文字要更方便。傳統文化的內容如果用純文字來詮釋，則會使人感到乏味枯燥。倘若配有圖片和視頻，則更能引發人們的興趣，更愿意主動地去接受傳統文化，從而潛移默化地受之影響，達到傳播傳統文化的目的。

三、新媒體環境下傳統文化的傳播路徑思考

(一)主動占據新媒體

隨著新媒體的快速蓬勃發展，出現了一些內容空洞的標題黨，新聞客戶端或網頁上充斥著大量沒有營養的娛樂新聞、八卦新聞。白巖松在一次讀者見面會上談到新媒體時說：“無論是舊媒體還是新媒體，形式再怎么變，還是內容為王。沒有扎實的內容，新媒體就是死媒體。”傳統文化與新媒體的融合能夠互相發展。一方面，傳統文化可以借助新媒體平臺，借助全新的形式得到展示并加快傳播；另一方面，新媒體也可以借助傳統文化，解決現有內容空洞的問題。傳統文化要主動利用新媒體，挖掘新媒體的多種渠道，豐富自己的形式，用圖片、視頻的形式生動地展現自我，更好地傳播傳統文化。

(二)加強傳統文化在新媒體平臺上的創新

傳統文化在新媒體平臺上的創新，故宮博物院做出了良好表率。文化、科技與新媒體的融合，加速了數字博物館的發展。數字博物館可以通過多種表現形式及渠道終端向受眾呈現展館內陳列的內容，與實物博物館一同對外開放。數字博物館將實物博物館通過新媒體技術以三維立體的形式呈現在網絡上。參觀者打開手機或者電腦，就能瀏覽博物館藏品的三維仿真模型，并能通過數據庫自行檢索與查閱博物館內藏品的信息。北京故宮博物院更是借助新媒體平臺不斷地向外界推廣自己的數字博物館，領先了于其他的博物館。傳統文化可以模仿類似于慕課的形式，以一種網絡講授的形式向大眾傳播，留有討論區促進相互交流，升華大眾對傳統文化的感悟。

(三)抓住國內市場需求，推進傳統文化走出國門

縱觀華夏千百年，中華民族的傳統文化絕不僅限于四書五經這些耳熟能詳的文化典籍中。從最早的諸子百家到后來的四大發明，從神農嘗百草到李時珍的《本草綱目》，中華民族優秀的傳統文化可謂是涵蓋文學、地理、科學技術、醫藥等各個領域。近年來，國民中掀起了一股“國學熱”，人人都在學國學，似乎學國學是一種新的時尚。市場有這樣的需求，傳統文化的傳播就要抓住需求的主動性。首先要深入挖掘那些已經被淡忘的優秀傳統文化，做一次大范圍的再發現。其次，積極全面地向市場提供各個方面的知識信息，滿足當今人民日益高漲的文化層面消費。[4]最后，要積極利用聯通全世界的互聯網，運用新媒體的平臺讓中國的傳統文化走出國門。目前，國外的許多高校都在校園里創辦了孔子學院，使更多的人接觸到了中華民族的優秀傳統文化，展示了中華文化的軟實力，提升了中華文化的影響力。

一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的。沒有文明的繼承和發展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現。[5]習總書記在黨的十九大報告中強調：“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。”展示了國家和社會對文化建設的重視，而中國特色社會主義文化，源自于中華民族優秀傳統文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐，就是要做好傳統文化的繼承和發展。而在當今新媒體的環境下，如何更好地弘揚和傳播傳統文化，任重而道遠。

[1]楊小花.新媒體環境下傳統文化的民間傳播模式研究[D].鄭州：鄭州大學，2016.

[2]彭麗娟.新媒體與傳統媒體如何實現融合與發展[J].西部廣播電視，2016，(22)：26.

[3]張曉嫻.新媒體時代下報紙的生存狀況及出路[D].長沙：湖南師范大學，2013.

[4]鄧安球.論文化產業概念與分類[J].湘潭大學學報(哲學社會科學版)，2008，(5)：144-147.

[5]中共中央黨校中國特色社會主義理論體系研究中心.實現中國夢呼喚中華文化的傳承與創新[J].紅旗文稿，2014，(10)：16-17.